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然其卒发者，不必治于传，或其传化有不以次，不以次入者，忧恐悲喜怒，令不得以其次，故令人有大病矣。
因而喜，大虚则肾气乘矣，怒则肝气乘矣，悲则肺气乘矣，恐则脾气乘矣，忧则心气乘矣，此其道也。故病有五，五五二十五变及其传化。传，乘之名也。
上一节讲了风寒之邪中人从皮肤开始，经肺传脾，脾传肾、肾传心而十日死。如果心又传肺，当三年死。这一节讲卒发者与五志之病，传化不以次也。
第一，然其卒发者，不必治于传。前面讲了通常治外邪侵犯人体的各种病，治疗肺时必须防止传到肝，治疗肝时必须防止传到脾。治疗脾病时必须防止传到肾，治疗肾时必须防止传到肺。提前采取措施预防病变严重化而死。对于因各种原因卒发也就是骤然暴发的病，就不必首先考虑到防止传化了，伤了那里治那里就是当时最紧急的任务了。
第二，或其传化有不以次者，不以次入者，忧恐悲喜怒，令不得以其次，故令人有大病。这是讲，人是有情感情绪的，情感情绪的激烈暴发，都可能引发人体从心理到生理的大病。这些病就不是如外感病那样，按次序传化了。这些病的治疗也应当以当时操作的实际情况而紧急处置。
第三，因而喜，大虚则肾乘矣。过度的喜乐刺激，如果心气本身处于虚弱状态，就会引起肾水乘机来扑灭心火的过度旺盛状态，结果在扑灭的过程中，反而致心气于死亡状态。
怒则肝气乘矣。人的发怒情绪最容易伤肝，使肝的胆质分泌过度。这时候旺盛的肝气就会乘机克制脾土。。
悲则肺气乘矣。悲伤的情绪能够伤及肺气。肺气就会克制肝木。
恐则脾气乘矣，恐惧的情绪能够伤肾水之脏，脾土之脏气就会乘机来制约，如果肾气过度虚弱，脾土制约的力度过大，病反而加重。
忧则心气乘矣。忧思伤人，心火就会乘机来制约。
此其道也。这是五志伤人传化的道理、道路。引发的脏器之间的病变。
第四，故病有五，五五二十五变及其传化。传，乘之名也。
情志病有五种，在五脏之间传变，就成了二十五种不同的表现。传变，也就是乘的名称。乘就是乘机传变到其它脏，破坏了整体的相对平衡性。其中最重要的五种，就是某一种情绪主要表现出伤某一脏，而与这一脏相关的，最直接制约克制这一脏的脏器，就会竭尽全力来制约救治，因为原来所伤的一脏过于虚弱，这种救治反而显得加重了病情。
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