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当真气与邪气结合在一起，引发人的病痛之后，古哲发明了针剌治病的办法。并意识到针剌治病痛有补有泻。因此，黄帝问：补泻奈何？ 岐伯曰：此攻邪也。疾出以去盛血，而复其真气。 歧伯讲，针剌是针对真气与邪气混合在一起的状态而采取的措施。目的是进攻邪气，手段是迅对准所剌穴位，迅速进针迅速出针，使穴位处盛大的血涌出体外，使外入之邪迅速得以随血流而外出。达到恢复体内真气统治状态的目的。 此邪新客溶溶未有定处也。推之则前，引之则止，逆而刺之，温血也。刺出其血，其病立已。 此邪新客就是外邪刚刚进入人体时，溶溶未有定处，就是讲还未扩散开来。推之则前，就是向内推就会引起扩散，引之则止，就是向外导引就可以阻止外邪深入，逆而剌之，就是朝着引出的方向下针，如同挑去进入皮肤的剌一样，使之出血。如同挑破蝎子蜂类剌入人体剌一样，使之出血，外邪之毒也就得以解除。这种钍剌的方法，就是从这种本能的去剌的过程中发展出来的。 帝曰：善。然真邪以合，波陇不起，候之奈何？ 对于歧伯关于真邪交合处于盛大斗争状态的针剌方法，黄帝称赞不已。同时又提出了如果真气与邪气交合在一起，处于波浪不起的状态，又应该如何办呢？ 岐伯曰：审扪循三部九候之盛虚而调之。察其左右，上下相失，及相减者，审其病脏以期之。 歧伯讲，那只能审查三部有九候各处穴位，寻找盛虚之处了。在病变疼痛的部位上下左右，按压，寻找逐渐递减的部位和加重的部位，寻找与内脏有关的经络穴位，通过针剌进行调节治疗。 不知三部者，阴阳不别，天地不分；地以候地，天以候天，人以候人。调之中府，以定三部，故曰刺不知三部九候病脉之处，虽有大过且至，工不能禁也。 歧伯又讲，所谓不知三部者，就是对于病变的大的部位不掌握，对于病变的阴阳性质不掌握，三部各有天部地部人部，各部位的异常反应，都代表了所在部位的病变和阴阳性质，在人体上部，不但有天也有地，在人体下部，不但有地也有天，如果能够根据天地阴阳的性质进行针剌调节，就能促进真气与邪气分离。针剌的时候，必须先调节中府也就是胃经的状态。使人体后天之本充实协调。如果不知道三部九候之诊，虽然有外邪大过来临侵害人体，你硬是发现不了，也就无从下手了。 |
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