|
黄帝在明堂，雷公请曰：臣授业传之，行教以经论，从容形法，阴阳刺灸，汤液所滋，行治有贤不肖，未必能十全。若先言悲哀喜怒，燥湿寒暑，阴阳妇女，请问其所以然者。卑贱富贵，人之形体所从，群下通使，临事以适道术，谨闻命矣。请问有（上免下免）愚仆漏之问，不在经者，欲闻其状。 帝曰：大矣。 黄帝在明堂内安坐，雷公请问说，臣从你授业以后，传给众人。所教的内容以医经理论为主，如从容形法，阴阳剌灸和汤液的作用。然而他们因为有聪明和愚笨的不同，治疗中未能十全十美。我教授的方法是，道德告诉他们悲哀喜怒、燥湿寒暑与诊病的关系，以及有关阴阳妇女病的施治方法。再让他们回答所以然的道理。至于贫贱富贵与人体的外部形色的关系，则结合具体病人来进行讲解。现在我还有一些看似简单的问题，在经典中找不到，自己也想不通，想请你讲解。 黄帝说，你问得深刻细微啊！ 公请问：哭泣而泪不出者，若出而少涕，其故何也？ 帝曰：在经有也。 复问：不知水所从生，涕所从出也。 雷公请问说，有人器泣而不流泪，若流泪而很少流涕，这是什么原因？ 黄帝讲，这个问题经书上有啊！ 雷公复问，那泪水因何而生，涕水因何而从啊？ 帝曰：若问此者，无益于治也。工之所知，道之所生也。夫心者，五脏之专精也，目者其窍也，华色者其荣也。是以人有德也，则气和于目，有亡，忧知于色。 第一，黄帝讲，你问的这个问题，虽然无助于医疗本身，但作为医者，却应该了解。医工应该知道的，就是事物是如何产生的道理。心是五脏中专主精气的器官，双眼是它的外在的孔窍。面色是它的外在表现。所以一个人心里有得意的事，则神气与喜悦之色呈现在双眸，如果遇到忧愁的事，神色也会出现在面部表情上。 是以悲哀则泣下，泣下水所由生。水宗者，积水也，积水者，至阴也。至阴者，肾之精也。宗精之水所以不出者，是精持之也，辅之裹之，故水不行也。夫水之精为志，火之精为神，水火相感，神志俱悲，是以目之水生也。故谚曰：心悲名曰志悲，志与心精共凑于目也。 第二，黄帝讲，因此人悲伤时就会哭泣，所流出的泪水，来源于肾精的水液。之所以在平时不流出，是因为肾精能制约它，夹持它，包裹它。肾水的精气是志，心火的精气是神。肾水和心火之气相互感应。神和志都感受到了悲伤之情，泪水就产生了。所以俗语说，心悲的名称是志悲。这是因为肾志与心精共同合于双目。 是以俱悲则神气传于心，精上不传于志，而志独悲，故泣出也。泣涕者，脑也，脑者阴也。髓者，骨之充也。故脑渗为涕。 第三，黄帝讲，所以说，心肾俱悲，由神气传于心精，而不传于肾志，肾志独悲，水失去了精的控制，泪水就出来了。哭泣并且鼻涕流出来了，原因在于脑，脑属于阴，骨髓，是骨的充养物质，而藏于脑中，鼻窍又通于脑，所以脑髓渗出来了，就形成了鼻涕。 黄帝的这些解释，反映了古代人们对于心理与生理关系的深刻思考。这里透露出古人认为心脑是一个共同体的观念，透露出心肾是相互特别紧密联系的观念。 |
|
|
