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在我国众多少数民族发展历史中，有一个民族直到上个世纪四十年代末，才终于脱离了沉重的民族苦难史。其先民大约在两千年前的西汉时期，就曾聚居于匈奴以北的大片草原上，这个民族就是自称“草原人”的柯尔克孜族。 柯尔克孜族在历史变革与民族发展过程中，曾先后出现过多次民族分裂与融合。作为古代社会中备受压迫的少数民族，曾一度因为他族侵略而不断迁徙。并最终导致族民数量越来越少，时至今日柯尔克孜族人也不足20万。  现代柯尔克孜族主要聚居于新疆大部分地区，以及黑龙江省富裕县五家子屯。但由于黑龙江的柯尔克孜族人较少，而且也基本上被当地汉族人同化。所以目前仅有新疆地区的柯尔克孜族人，才较为完整的保留了其民族习俗文化。 柯尔克孜族头枕喀喇昆仑山，怀抱天山与帕米尔高原，在西北边陲地区，奏响了少数民族发展与前进的凯歌。巍峨雄壮的崇山峻岭是柯尔克孜族的精神家园；圣洁无暇的雪域高原是柯尔克孜族的心灵圣地。 聚居于西北边疆地区的柯尔克孜族人，每天不仅可以迎来第一缕朝霞，而且也可以告别最后一抹晚霞。“山是我们的父亲，水是我们的母亲”，这句谚语是柯尔克孜人民族精神的体现。作为一个坐拥山水的少数民族，柯尔克孜族正以崭新的姿态迎接未来。  无限接近蓝天的民族柯尔克孜族帕米尔高原在波斯语中被译为“平顶屋”，这座高原的平均海拔4500米以上，其主峰更是高达6000米。虽然无法与珠穆朗玛峰相提并论，但是在众多高原中也可以名列前茅。在中国古代这里曾被称作葱岭，古“丝绸之路”也曾在此经过。 柯尔克孜族先民早在2000年前，就已经在帕米尔高原过上了游牧生活。只不过当时柯尔克孜族先民，被汉族人称为“鬲昆”、“隔昆”、“坚昆”。这在《史记·匈奴列传》以及《汉书》中，都有过简明扼要的介绍。  “鬲昆”其实是柯尔克孜的音译，柯尔克孜族先民在汉朝时期，主要生活在吉尔吉斯湖水域附近，具体位置大约是阿辅水与剑水之间。现代社会将这两条河境外河流，称为阿巴根河与叶尼塞河。 在历史上围绕吉尔吉斯湖的两河流域，曾是中华民族不可分割的一部分。只不过在历史变迁与民族变革中，于清朝末期被沙皇俄国侵占。这也直接导致了大约2/3的 柯尔克孜人，被迫划入沙皇俄国民族体系之中。  一、柯尔克孜族民族起源史 目前针对柯尔克孜族的记载，最早可以追溯至西汉武帝时期。大约公元三世纪末柯尔克孜族，被强悍的匈奴人征服并纳入其民族体系。作为一个比较古老的北方游牧民族，柯尔克孜族过着逐水草而迁徙的生活。 早在大约2000多年前柯尔克孜族先民，为了能够更好的生存与繁衍生息，发明了符合其民族属性的求生方法。游牧、渔猎开始在柯尔克孜族中流传，虽然看起来既原始又古老，但是却养活了一代又一代的柯尔克孜族人。 《史记》、《汉书》中，都曾记录过有关柯尔克孜族的点滴历史。虽然并不是特别详实，但是这可以通过这些记载了解到，柯尔克孜族的民族历史至少有2000年。笔者认为如果从这个方面去分析，可以发现柯尔克孜族在发展过程中，也应该沉淀了很多独特的民风民俗。  1. 从“鬲昆”至“布鲁特” 西汉时期史学家就已经提到了柯尔克孜族，但由于这个民族已臣服于匈奴，所以并未对其做过更多的了解与分析。但是随着时间推移与历史变迁，柯尔克孜族逐渐内迁。正所谓“狄夷入华夏者，华夏之”，也就是说柯尔克孜族在内迁之后，成为了华夏民族的一份子。 （1）“契骨”时期 唐朝时柯尔克孜族并未停止内迁步伐，虽然当时依然受到突厥统治，但在唐太宗派遣军队打败突厥后，柯尔克孜族又被称为“契骨”，并且依附于薛延陀汗国。此时应该是柯尔克孜族的动荡时期，毕竟在弱肉强食的时代中，小族的命运往往都身不由己。  大约在公元八世纪中后期，“契骨”也就是柯尔克孜族，又被当时的回纥挫败。在这种前提下为了延续民族生命，“契骨”不得不依附于回纥，至此柯尔克孜族进入了黠戛斯时代。但为了寻求民族独立“契骨”头领阿热，于公元840年夺回故土。 （2）“黠戛斯”时期 黠戛斯在原回纥领汗国土领土上，建立了一个强盛一时的汗国。但后来契丹族崛起黠戛斯汗国，又不得不称为契丹政权的属国。笔者认为从柯尔克孜族，一波三折的民族发展史中，可以看出这个民族一直处于灾难中。 虽然曾建立过黠戛斯汗国，但也如同昙花一现没落于历史洪流中。元朝人将“黠戛斯”简称为“戛斯”，或“乞儿吉思”、“吉利吉思”。在元朝统治时期柯尔克孜族，也曾受到过蒙古人的侵袭和奴役。  （3）“布鲁特”时期 柯尔克孜族还曾受到过瓦剌的侵害，但是瓦剌也因内部矛盾和外部侵略，而导致势力逐渐减弱并彻底衰败。到了清朝统治华夏大地时，柯尔克孜族被称为“布鲁特”，此时他们已经完成了迁徙运动，并最终定居于西北边陲地区。 而且“布鲁特”人也逐渐摆脱了，游牧、渔猎等原始生活方式，开始进入封建农奴制阶段，但游牧畜牧业依然是其生活重心。笔者认为柯尔克孜族的历史发展，简直就是一部充满坎坷的苦难史。虽然其民族尚未消亡但人口数量，却远比其他少数民族要少。  笔者认为柯尔克孜族从“鬲昆”开始，历经“契骨”、“黠戛斯”、“乞尔吉斯”、“布鲁特”等名称。这其实也体现出了柯尔克孜族，在发展过程中所体现出的重要经历。一个民族的发展历程既要有核心竞争力，同时也要有稳定的外部环境，否则就很容易因为外族入侵而断档。 2.柯尔克孜族的族名演变 “柯尔克孜”是柯尔克孜语，关于这四个字的解释有很多种。比较常见的释义为“四十‘百户’”，可以译为有四十个部落或部族；也可以翻译成“山里的游牧人”，这个族名比较符合柯尔克孜族的民族属性。  “依山傍河之人”、“草原人”等，也都是“柯尔克孜”的译文。事实上“柯尔克孜”既是其民族自称，也是其他民族对柯尔克孜族的称呼。柯尔克孜族主要聚居地是吉尔吉斯斯坦，所以柯尔克孜族在该国又称为“吉尔吉斯”。 “柯尔克孜”也可以翻译为“山中的乌古斯人”，当然还有一种比较诗情画意的译文。“柯尔克”可以被翻译为“四十”，而“克孜”则有“姑娘”的意思，合在一起就是四十个姑娘。也就是说在柯尔克孜族的传说中，其民族源头应该是四十个姑娘。  二、柯尔克孜族古老的民俗文化 柯尔克孜族作为古老的游牧民族，他们给世人的第一印象很特别，戴毡帽、住毡房、骑骏马、驯猎鹰，都是柯尔克孜人最突出的形象。很多年纪比较大的老者还会弹三弦，悠扬而又婉转的库姆孜琴声，响彻于整个草原、雪山上空。 这些古老而又沧桑的柯尔克孜族文化符号，构成了一幅柯尔克孜族风情图。每个民族在发展过程中都会形成，独具本民族特色的风俗习惯。而这些具有民族风格的习俗，又为柯尔克孜族的发展提供了必要契机。 1. 柯尔克孜族节日“马奶节” “马奶节”在柯尔克孜族中，被称为“克木孜穆伦多克”，每年柯尔克孜阳历三月初一举行。因为这个时节草原开始返青，而母马已经开始产驹，在这种前提下才具备举办马奶节的条件。在马奶节期间柯尔克孜人，便开始挤马奶并食用马奶。 除了喝马奶或吃马奶食品之外，柯尔克孜人还会举办各种特色活动。比如，生活在新疆阿合奇县大草原上的牧民，就会举行一年一度的赛马比赛。而且还会表演传统节目“叼羊”，人骑在马上用套杆套住羊头。  这种独具特色的民俗节日，直到现代社会在柯尔克孜族中，依然十分盛行并成为了旅游项目。身着柯尔克孜族服饰的男人们，在“马奶节”这一天都会挑选一匹好马。然后兴高采烈的去参加“叼羊”，虽然并不在乎输赢而也希望能得胜而归。 2. 柯尔克孜牧民婚姻习俗 对于任何民族来说结婚都是一件大事，尤其是对柯尔克孜族牧民来说，更是一生中最为隆重的事情。柯尔克孜族婚礼主要分为订婚、结婚两个步骤，这一点其实与汉族不因习俗颇为相像。只有订婚之后才能商定结婚日期，否则不订婚坚决不允许结婚。 （1）订婚 由于柯尔克孜族是游牧民族，所以他们在订婚时会骑马。男方会骑着高头大马并驮着礼物去女方家，马头上一般都会绑着一大块棉花，主要的寓意就是宣告订婚。女方家属会准备十分丰盛的晚餐，表示同意两位新人的婚事。 （2）结婚 柯尔克孜族结婚典礼非常盛大，一般都会邀请全族乃至整个村寨的人。大多数情况下结婚的日期都会选在月底，而且婚礼一定要在女方家举行。新郎及其父母、亲属携带礼品前往新娘家，这种婚俗直到现代社会依然十分盛行。 结 语 柯尔克孜族的主体在吉尔吉斯斯坦，我国境内的柯尔克孜族主要，聚居于新疆和黑龙江境内。笔者认为柯尔克孜族虽然人口较少，但是却保留了比较传统的民族文化。尤其是服饰、饮食、婚礼等习俗，时至今日依然原汁原味。 作为帕米尔高原上的游牧民族，柯尔克孜族几乎可以无限接近蓝天。在群山拥抱中成长起来的柯尔克孜族，不仅具有勇敢、热情、坚韧的民族特性，而且也一直坚守着其先民留下的文化宝藏。并且在现代柯尔克孜族人的完善下，其民族习俗早已成为了一道风景线。 笔者认为作为一个有底蕴有内涵少数民族，柯尔克孜族在整个民族发展史中，虽然做出的历史贡献比较有限。但是却一直都在坚守着心中的太阳，作为第一个看到太阳的民族，也在孜孜不倦的守护着最后一缕残阳。 【参考文献】 《柯尔克孜族民俗文化》 万雪玉《柯尔克孜族花毡探析》 孔维平《柯尔克孜族民歌的民族心理探析》 |
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