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黄帝曰：营气之道，内谷为宝。谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外，精专者，行于经隧，常营无已，终而复始，是谓天地之纪。故气从太阴出注手阳明，上行注足阳明，下行至跗上，注大指间，与太阴合；上行抵髀，从脾注心中；循手少阴，出腋中臂，注小指，合手太阳；上行乘腋，出(出页)内，注目内眦，上巅，下项，合足太阳；循脊，下尻，下行注小指之端，循足心，注足少阴；上行注肾，从肾注心外，散于胸中；循心主脉，出腋，下臂，出两筋之间，入掌中，出中指之端，还注小指次指之端，合手少阳；上行注膻中，散于三焦，从三焦注胆，出胁，注足少阳；下行至跗上，复从跗注大指间，合足厥阴，上行至肝，从肝上注肺，上循喉咙，入颃颡之窍，究于畜门。其支别者，上额，循巅，下项中，循脊，入骶，是督脉也；络阴器，上过毛中，入脐中，上循腹里，入缺盆，下注肺中，复出太阴。此营气之所行也，逆顺之常也
黄帝讲，每昼夜营运在人体经脉轨道中五十周的营气，之所以能够正常运行的根本的推动力和最宝贵的支撑，在于人每天都要正常食用谷物。谷物进入胃中之后，通过脾胃消化吸收，将最精微的气运送到肺中，通过肺的呼吸运动在人体内流溢，在人体外而散。滋养脏腑，颐着形体。
营气中最精专的部分，运行于经脉的隧道中，也就是运行于血管系统和血管外各种系统中，恒常运营不休，终而复始。这体现了天地运转的规律性和法则。
具体讲，气从手太阴肺经出来，先注入手阳明大肠经，完成第一次表里相合的运行。接着从手阳明大肠经上行注入足阳明胃经，下行到足背，注入到足大趾间，又从足阳明胃经注入足太阴脾经，完成第二次表里相合的运行。接着从足太阴脾经上行到髀骨部，再上行注入手少阴心经，顺手少阴心经的路线，从腋窝出来到臂中，注入小指，与手太阳小肠经脉相合，完成了第三次表里相合的运行。
手太阳小肠经中的营气上行从腋窝外侧中穿出，上行到颧骨到达目外眦，再上，再上巅顶下项与足太阳膀胱经相接，足太阳膀胱经经气顺脊中下行至尾窍，再下行至足小指，顺行至足心涌泉穴与足少阴肾经相合，完成第四次表里相合的运行。营气在足少阴肾经经脉中运行，上注于肾中，从肾中注入心经之外，散布于胸中，接入厥阴心包经，顺手厥阴心包经路线从腋下出来下行臂中，从两筋之间出行至掌中，出中指之端。再注入小指次指无名指之端与手少阳三焦经相合。完成了第五次表里相合的运行。
营气在手少阳三焦经中从无名指上行，注入膻中，散于三焦部位。从三焦出行注入胆中，与足少阳胆经相接。足少阳胆经经气又下行至足背部，重新注入大趾间与足厥阴肝经相合，完成了第六次表里相合的运行。
足厥阴肝经中的营气上行至肝，又注入于肺。上行喉咙至鼻内窍。它的分支又从额部运行到头顶，然后下行脊中到腰骶部，这是督脉运行的路线，接着又上行通过阴部毛际，向上运行时入到肚脐中，再向上进入腹内，再向上直抵缺盆，自缺盆流注到肺脏。又一次进入手太阴肺经，将开始下一个周次的营气运行。
以上就是营气运行的路线，这是气血运行所遵循的规律。
以上营气运行路线，是古哲观察总结出来的，还是通过观察深思创造出来的，因为直到目前，还没有更科学的手段来证明和推翻，所以我们头脑中还是保存这一种人体营气运行路线图模型为好，有利于明白营气运行中到底是那一段出现了问题，运用针剌手段来调节。到了人类能够通过科学观察手段发现人体的气和气的色彩流动后，就可以明白这种路线图模型是不是真正是人体自然生理过程和规律了。
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