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冬天出生的人太“寒”，需要火温为好？八字用神源流考第三篇 西风独醉 简书作者 0.0962019-12-27 11:32打开App 八字用神系列的文章，我已经写了好几天了，今天是这个系列的第四篇文章，我们要讨论下八字的“调候”用神。关于调候用神，在《子平真诠评注》中的定义是：“金水生于冬令，木火生于夏令，气候太寒太燥，以调和气候为急。此以调候为用神也。”熟悉命理源流的人应该知道，这句话并不是用神法所独创，而是来源于禄命法和格局法，只是用神法将其扩大到整个八字的判断而已。那么，格局法和禄命法是如何定义“调候”的呢？ 在《三命通会》中，有一个格局叫做“冬逢热火”，书中是这么描述这个格局时有这样一段话：“若庚辛生人，在至后十日逢丙丁为官有气，须要柱中有寅字为生火之源，方成大贵”，这个论述是不是跟《子平真诠评注》关于金水的论述非常相似呢？当然，光相似还是不够的，在《三命通会●看命口诀》中有这样一段话：“如金人得庚辛或申酉为体面，……喜火制土扶，忌金寒水冷，生三秋四季为旺相，春夏为休囚。余木火水土以例推之”，这段话是不是就跟《子平真诠评注》的完全一样了呢？ 因此，调候用神，其实是把格局法和禄命法中分析命主出生季节的部分单独提出，就成为了目前大家熟悉的“调候用神”。其实，格局法中就季节对八字运势的影响的论述已经非常完备，比如《渊海子平●碧渊赋》中有这样一段话：“丙丁生于冬月，贵乎戊己当头；庚辛产于夏天，妙乎壬癸得局……。庚逢水重，水冷金寒喜炎热；戊遇酉多，身衰气锐爱荧煌”。《碧渊赋》中的这段话其实就是不同五行的人出生后，其出生季节对命主运势的影响，以及要如何对这种气候造成的影响进行调配。类似的例子在《五行精纪》、《渊海子平》和《三命通会》中比比比皆是，大家可以自行查阅。 通过以上论述大家应该可以看到，“调候”其实就是分析出生季节对命主运势的影响，“寒热燥暑”本来就是五行特性的一部分，只要分析八字就必须要涉及，是没有必要单独提出来的。这里要提及的是，禄命法中对季节和气候的使用主要用来分析命主的性格和健康（体质），兼顾层次高低，后来格局法将其单独提出，成为判断命主富贵的依据之一，而用神法则单独以其论命，其实都是在“简化”古人的理论，以便于使用。 命理来源是阴阳五行的分支之一，调候理论自然也来自于阴阳五行。“寒暑燥热”理论来自于秦汉时代的《黄帝内经》，其中已经论述了季节对人的影响。而汉代的《白虎通义》则有“五行之性，火热水寒，有温水，无寒火何？”这样的话，也是论述了五行的寒热对人的影响。因此，分析一个八字不能将季节的影响单独提出来论，而是将其做为八字分析的一个方面，才是更合理的方法。 在文章的最后，我用《黄帝内经》中的一段话作为结尾吧：“阴阳四时者，万物之始终也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是为得道”，这是不是最早的“调候”理论呢？今天的文章就写到这里，谢谢大家！ 为什么专旺的八字很难取用神？八字用神源流考第五篇 西风独醉 简书作者 2019-12-30 11:22打开App 什么叫“专旺”？就是命主的五行在八字中占据绝对的优势。在格局法中，五行的专旺只取五个格局，即我们大家都非常熟悉的“曲直格”、“炎上格”、“从革格”、“润下格”和“稼穑格”。但是，在用神法中专旺的定义有所延伸，今天的文章我就跟大家谈谈这个话题。（配图为张三丰雕像，张三丰八字为“稼穑格”（土为专旺）） 从更严格的角度来说，专旺的八字是取不到用神的，因为专旺就是一个五行最旺了，其用神也就是命主自己的五行，而取用神一般不取日主的。为什么日主本身五行不取用神？这是因为不管是格局法、禄命法还是用神法，它们都是将日干（禄命法为年干和日干）作为命主本人，分析的是其他干支和神煞对日干的影响。不管是用神还是格局，抑或是神煞和劫禄，都是为命主服务的，所以分析八字有一条基本的准则：比劫不取格局，命主本身的五行不取用神。 说到这里，有些人可能会问了：“虽然格局法中没有比肩格和劫财格，但是有阳刃格和建禄格，它们不也是比肩和劫财取格局的吗？”其实这是大家误解了这两个格局，这两个格局并非以“比肩”和“劫财”取格，而是以“干禄”和“阳刃”这两个神煞取格。《渊海子平》中说：“以月令为用，不可以年取格”，又说“日干为主，专论财官；月支取格，乃分贵贱”，然后取得“六正格”，其中是没有比肩和劫财的。这里还要多说一句，其实八字“十神”本身就是神煞，只不过它是用“十天干”定出来的，在八字中固定使用而已。 用神法也是如此，比肩和劫财不能取用神。因此，在《子平真诠评注》中虽然将“专旺”定为取用神的方法之一，但是在论述该方法的时候均未提及用神二字，而都是以“格局”论，如下图所示：其他几个用神的论述其核心字眼均为“用神”，而专旺则只讲以“势”取用神，但是却着重讲格局，并未明确指出那个五行是用神，这是因为专旺的用神确实难以具体指定。 在上面的图片中，我们可以看到《子平真诠评注》在论专旺的时候并不仅限于“五专旺”格，而是把从格等也列入专旺，这是与格局法不同的地方。《子平真诠评注》中“顺势”与“逆势”的说法，跟《滴天髓》中所讲的“气势”是一个意思，其实就是《三命通会》中《气象篇》所讲的“喜神”和“忌神”。其实，《子平真诠评注》把从格等列入专旺，从理论上也是可以讲的通的，因为都是某一个五行专旺，只是如果论专旺格的时候必须要日主专旺即可。 因此，日主专旺者无法取用神，因为日主专旺只能顺势，则以日主本身五行或印星帮扶为用，这里的“用”是格局法中“使用”的用，而非用神法中“统管全局”的用，两者不一样，而从杀格等则以专旺的五行为用，是有用神可取的，两者不可混淆。至于目前大家都将命主本身五行取用神，是对命理的延伸和创新，也无可厚非。今天的文章就写到这里，谢谢大家！ |
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