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＂颐养天年，享祀祈福，扶衰养疾＂，此处寥寥数字，却对酒的功效做出了比较全面的概括，酒可用于祭祀祖先，奉献神灵，也可保健养生，调节人伦。酒文化已经渗透于社会生活的方方面面。当先秦时期统治者把酒作为祭祀宗庙神灵的贡品时，酒的社会化过程已经开始，酒的社会化必然导致酒的政治化。自酒产生以来，便贯穿于历史长河么中，酒文化也经久不衰，不仅仅在于酒满足了人们的日常饮食，且酒文化所形成的礼仪习俗规范制约着人们的某些行为，另外，酒还具备了许多其他政治、社会功能，充当着社会的润滑剂。 酒在政治中起的作用十分微妙，潜移默化的影响着政治的发展。人们对酒巧妙利用，把酒当作一种斗争手段，酒也能帮助人们达到某种目的，常常能产生意想不到的结果。人们把各种各样的饮酒聚会都视为联络感情的最佳场合，就是带有敌对性质的活动也往往会用酒作为缓冲的媒介。 以酒消灭异己纵观高祖刘邦一生，取天下、得天下乃至治天下始终与酒有着密切的关系。年少之时便＂好酒及色＂，＂时饮醉卧＂。而且还经常赊账，可以说是一个无赖酒徒。但也正是这种喜好，结交了许多贤才良将，而这些人正是日后帮助他成就帝王之业之人。称帝后，刘邦荣归故里，饮酒放歌，宴请父老乡亲，以酒抒情，表达创业的艰辛与称帝后的豪情。 军队中一般不许饮酒，因为过度饮酒会有损军队战斗力。只有在出征前或者是胜利庆功之日，方可饮酒为欢。酒虽然不是斗争的直接武器，更不是胜利的灵丹妙药，但酒在军事上也有其妙用。《史记？项羽本纪》记载，楚军救赵，驻军安阳，主帅宋义却停兵，四十六日不进。当时＂岁饥民贫，士卒食芋寂，军无见粮＂，而宋义却＂饮酒高会＂，作为一个导火索，引起项羽强烈不满，最终杀死宋义。 用酒施计以除异己，是酒与政治权力斗争中的妙用，最典型的例子就是鸿门宴。刘邦先入关中，项羽恼怒，特设鸿门宴。刘邦不得己赴宴，项羽妇人之心，不忍下毒手。范增便让项庄舞剑，伺机杀掉刘邦。张良见事态紧急，为保护沛公，召樊哙带剑赴会。樊哙＂瞋目视项王＂。项羽曰＂壮士，赐之危酒。＂并复饮之。项羽用酒表示对樊哙的重视，并有拉挽樊哙的想法，同时借酒来缓和当时紧张的气氛，以其动摇樊哙。刘邦也因此顺利脱险。此次项羽集团想借机除掉刘邦的计划以失败告终。 用毒酒除异己，是吕难惯用的手段。吕后忌恨戚夫人，也怕趋王如意日后造反，对孝惠帝不利，想除掉起王。惠帝和赵王关系很好，＂与赵王起居饮食，太后欲杀之不得间＂？。孝惠元年十二月，惠帝早晨打猎，而趋王正在熟睡。吕后终于找到了时机，＂太后闻其独居，使人持耽饮之。黎明孝惠还，赵王已死。＂吕后巧毒酒杀害赵王后，也残忍的杀害了成夫人。有一次，惠帝与齐王刘肥燕饮，惠帝行家人礼，让齐王坐上座。＂太后怒，乃令酌两厄醜置前，令齐王起为寿。齐王起，奉惠亦起，取厄欲俱为寿。＂逸样齐王才逃过一劫。后齐王尊鲁元公主为王太后才算避免杀身之祸。吕后的这种做法必然会招来许多人的反抗，而吕氏的灭亡恰巧也是以鸠酒为开端的。刘章利用他被吕后任命为酒吏之际，运用按军法行酒令的权力，对不胜酒力的吕氏，按军法处斩，打击了企图篡夺刘氏天下的吕氏，拉开了铲除吕氏的序摹。 东汉安帝在位期间，后宫李氏生了皇子，没有生子的阎后非常妒忌，遂将李氏＂鸠杀＂。１８９年，董卓将兵入洛阳，少帝刘辩被废为弘农王，董卓逼其自杀，＂乃与妻唐姬及宫人饮宴别。酒行，王悲歌……遂饮鸠死，时年十八。＂不久便被李儒巧毒酒杀害，明知毒酒，不得不饮，悲哉。 魏其侯窦婴是文帝窦皇后的侄子，武安侯田紛是景帝王皇后的同母兄弟，二人皆为外戚。景帝时，窦皇后称皇太后，窦婴得宠。窦太后死后，窦婴渐渐失势。到汉武帝时，田紛担任丞相，权势超过了窦婴，骄横专断，以前奉承窦婴的官员转而趋附于田紛。只有灌夫因与窦婴是故旧，和窦婴往来密切。一次，田紛華办喜宴，王太后下令，所有的宗室侯爵都应该去贺喜，窦婴和灌夫也赴宴。灌夫给田紛敬酒，田紛＂不能满筋＂，灌夫因醉酒而冲动，使酒骂座。＂使酒＂，《汉书？灌夫传》颜师古法曰＂使酒，因酒使气也。＂田紛大怒，将灌夫扣留，上奏弹劾他，并把他的家属全部拘捕，一并判以死罪。窦婴向武帝求情。但王太后向汉武帝施压，武帝只得将灌夫处死，其家属皆被杀，后窦婴也受到牵连被杀。这件事情虽是两个政治集团的倾轴，但灌夫借酒侮辱田紛，却是直接的诱因。＂灌夫使酒，而终以杯酒招锅。＂ 以酒避难政治军事斗争异常残酷，某些群体或个人为了争取胜利，有时需要借酒为工具，运筹帷幄。而另一些群体或个人为了躲避政治斗争，以免带来杀身之祸，更需要以酒为掩护，以全己身，在政治斗争中不失为一种聪明的办法，以逃脱对自己不利的形势。 光武帝刘秀与其堂兄刘嶺曾共事更始帝刘玄。兄弟二人有勇有谋，率军取得昆阳大捷，大败王莽，威信日益提高。但也引起刘玄的警觉与猜忌，唯恐二人篡夺皇位，借故杀害刘演。刘秀实力无法与刘玄抗衡，自知生命危在旦夕，于是便强忍悲痛，假装向刘玄请罪。并承认刘演罪该诛杀，也不为其服丧，反而像平常一样饮酒作乐、谈笑风生，以此麻瘦刘玄。刘玄信以为真，不知是刘秀的计谋，也不再怀疑刘秀。并且拜刘秀为破庚大将军，封武信侯。刘秀巧妙用酒逢凶化吉，转危为安。后来才得以荡平群雄，登上帝王宝座。 东汉末年，政治斗争非常激烈，酒在其中也常有妙用。三国之初，刘备己渐显与曹操角逐天下之势。当徐州被吕布所夺后，刘备只好暂时投奔曹操。曹操身边的谋士都劝曹操乘化杀掉刘备，以绝后患。曹操犹豫不决，于是便在许旨九曲河畔青梅亭煮酒与刘备对饮，想借酒窥探刘备的心智后，再做定夺。二人开怀畅饮，酒至半酣，曹操乃将谈话引入正题，让刘备列举当今天下的英雄，刘备也似有察觉，推说：＂备肉眼安识英雄。＂但曹操仍步步紧逼，刘备无奈只好列了袁绍、刘表等人。曹操则说：＂今天下英雄，唯使君与操耳。本初之徒，不足数也＂。刘备闻听此言，一惊，筷子也跌落地上。此后，他在许昌便故意做些种菜等无谓之事，表示胸无大志，以麻痹曹操，掩盖自己真实的政治目的，保全了性命。最后伺机逃离许昌，开始了与曹操争夺天下的角逐。在这段＂煮酒论英雄＂的佳话中，曹操本想借酒探听刘备的虚实，最后却反被刘备所麻痹，犯了一个放虎归山的弥天大错。 以酒谏言汉成帝永始元年九月，天显异象，发生日食。谷永引《易占》解释，认为此次日食的发生是＂酒亡节之所致也＂，是饮酒无节制所导致的，＂湛细于酒，君臣不别，祸在内也。＂成帝永始二年，＂夜过中，星頤如雨，长一二丈。绎绎未至地灭，至鸡鸣止＂。对此，人们千分恐惧。谷永仍将此事件归因于＂湛细于酒＂，他说： ＂臣闻兰代所丧亡者，皆縣妇人群小，湛麵于酒。《书》曰云；＇乃用其妇人之言，四方么通逃多罪，是信是使。＇《诗》曰；＇赫赫宗周，褒拟灭之。＇颠覆厥德，荒沈于酒。及秦所以二世而亡者，养生大奢，奉终大厚。方今国家兼而有之，社稷宗庙之大忧也。＂ 哀帝时，王嘉便是用谷永劝谏成帝的例子劝谏哀帝。＂孝成皇帝时，谏臣多言燕出之害。及女宠专爱，耽于酒色。损德伤年，其言甚切，然终不怨怒也。＂把天有异象解释为君主沉洒于酒，通过送种方式告诫君主不可因酒失德、失政。 化解矛盾酒是上下沟通的重要工具，有化解矛盾之功效。《史记。建传》载，郦食其求见沛公，沛公听说是儒生，不见，郦食其叫使者回报云＂高阳酒徒＂，立刻受到召见，一个＂酒＂字使消除双方之间的隔阻。 宣帝舟，韩延寿任颖川太守时，＂民多怨譬，延寿欲更改之，教之礼让。恐百姓不从，乃历召郡中长老为乡里所信向者数十人，设酒具食。亲与相对，接以礼意，问以谣俗，民所疾苦，为陈和睦亲爱，销除怨咎之路。＂韩延寿在乡里饮酒设宴，以酒为载体，召集有威望么老者，解决邻里纠纷，调节民怨，促进邻里之间和睦。 成帝时，调薛宣为陈留太守，当时商陵令杨湛、栋阳令谢游＂贪猎不逊，持郡短长＂，不与前太守合作。薛宣到任之后，＂设酒饭与相对，接待甚备＂，了解实情，多年未能解决的问题得以解决。 通过上述内容可知，两汉社会等级森严，尊卑有序，上下之间界限分明，只有在饮酒场合上下间的沟通才显得轻松一点。如《汉书。叙传》载成帝时设宴，＂及赵、李诸侍中皆引满举白，谈笑大曠＂。饮酒一定要把握＂度＂，此处之＂度＂，并非简单意义上量的多少，更重要的是饮酒的时机，敬酒与劝酒的方式。就是具有麻醉性的饮料，适量饮酒，是一种兴奋剂，能使人精神愉快，边量饮酒会抑制大脑活动，削弱人的自制力，使人丧失谨持与涵养。把握好这个＂度＂，酒的沟通功效会起到意想不到的结果，超过这个＂度＂，有时不仅会起到反作用，甚至会招致杀身之祸。 总结：酒与政治有着十分微妙的关系。当先秦时期把酒作为祭祀神灵的贡品时，酒的社会化过程己经开始，酒的社会化必然导致酒的政治化。酒在政治中起的作用不容忽视，潜移默化的影响着政治的发展。毫无疑问，封建社会朝政的盛衰，王权的更替，政治与经济的因素起着关键作用，这是不以人意志为转移的。酒在权力角逐、笼络人屯、联络感情、人际交往等方面有着特殊的功效。酒与政治的关系不容忽视，但不可过分夸大酒的作用。酒作为一种物质，为人所用。所谓的＂饮酒误国＂并非是酒的过错，而在于人如何利用它，如何控制它。但是，在中国古代这样一个专制国家里，皇帝个人品德的好坏有时确实会影响到国家民族的命运，甚至会暂时改变历史进程，而皇帝品德的好坏又与酒有着不容忽视的联系，所谓的＂声色犬马＂一般都是以酒做前提。这样，我们提到王权的更替，朝政的兴衰，又不能完全忽视酒的影响，不能不把酒与皇权联系起来。 |
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