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中华文化博大精深，而且历史悠久，在漫长的历史长河中，有着很多经典的文学作品和国学典籍。易经作为“群经之首，大道之源”，可以说影响了华夏儿女几千年，成为我们每天都在使用的智慧书籍。 有的人却说：“我根本没有看过易经，怎么会天天使用呢？”其实不然，易经其实早就融入到了我们的生活当中，只是我们“日用而不知”罢了。就比如吃饭用到的筷子，一支筷子不动，一支筷子动，不动的称为阴，动的称为阳，阴阳彼此交互，才能夹取美味的菜肴。 人走路也是同样的道理，一只脚不动，另一只脚向前，动静互相结合，才能一直向前。其实说到底，易经就是阴阳辩证，西方的哲学思想主张的是论证，而早在千年前，我们的祖先早已经看透了事物的本质，发现了万事万物皆有阴阳的这一特征。 我们读易经，总是感觉整部易经的书籍艰涩难懂，从而有放弃的念头。再加上64卦纷繁复杂，单是记忆就要耗费很多时间和精力，而且也不一定熟练背诵下来，十分打击学习的自信心。事实上，易经看似难懂，其实整部书只讲了4个字，只要我们用心感悟，就会体验到不一样的人生境界，届时好运也会不请自来。 安分守己每个人都渴望拥有更多的福气，而福祸是相互依存的，有福气自然会暗藏着祸事。有的人说，只要能保持一颗善良的心，自然能福泽深厚。古语曾说“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，这句话也是劝诫人们要积善行德，助人为乐。 但是一个人的善良，在很大程度上会存在好心办坏事的可能，帮助到了别人，别人认为是理所应当，不但不会感激，还会得寸进尺，善良人总是受到伤害。由此我们得知，一个人是福是祸，是和善良无关的。 其实和福祸直接关联的，易经早就告诉了我们，而且整部易经的精髓就在这4个字上，那就是安分守己。何为安分守己？就是安于本分，遵守自己的处世原则和底线，不要心存妄念。 历史上有关“安分守己”的概念曾被很多文人提到过，比如宋代的袁文在《翁牖（yǒu）闲评》中说“彼安分守己，恬于进取者，方且以道义自居，其肯如此侥幸乎”；明代的冯梦龙在《喻世明言》中也曾写道“如今再说一个富家，安分守己”；曹雪芹的《红楼梦》在72回也曾说“从此养好了，可要安分守己，再别胡行乱闹了”。 比如我们看易经的乾卦“潜龙勿用”，就是告诉我们要安分守己，静待时机，坤卦的“直方大，不习，无不利”也是告诉我们要安分守己，恪守本分。乾坤两个卦是易经的门户，都告诉我们做人要守本分，不能太过于冒进。易经的无妄卦是说人不要心存不切实际的妄念，其卦辞说“其匪正有眚（shěng），不利有攸往”，指的就是一旦行事不正，就会招致祸患，这样就不利于前往了。 唐代的元稹在《痁（shān）卧闻幕中诸公征乐会饮》诗中曾说“布卦求无妄，祈天愿孔偕”，这里指的就是无妄卦的意思。人一旦有了疾病，心中的所有豪情壮志都会慢慢烟消云散，只求健康一世，其它功名利禄皆是虚妄之象。而很多人不懂这个道理，在其位不谋其政，想着更远大的目标，却做着不切实际的事情，最后的结果是自己的本职工作没有做好，丢掉了手中的面包，依旧幻想着远方的山珍海味。 所以我们综合来分析，一个人只要安分守己，就可以规避掉很多的风险，人生之路也会越来越顺畅。这里的守本分，并不是说我们要老实木讷，而是要外圆内方，表面虽然看起来八面玲珑，但是内心却光明磊落，充满正能量，守住自己的良知，不要有非分之想。整部易经看似厚重，但其实浓缩之后，只讲了这4个字而已。 不得不说，易经是中华民族智慧的结晶，不论你从事什么工作，处在什么样的困境当中，都可以从易经64卦当中寻找到答案。学习易经的主要目的，其实就是改变我们的固有思维，我们想事情的时候可以从不同的角度去分析和考虑，从而能提前发现事物变化的规律，从而让自己生活得更加幸福和美满。 文 | 国学大观园 |
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