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天道 欲识三元万法宗，先观帝载与神功。 天有阴阳，故春木、夏火、秋金、冬水、季土，随时显其神功，命中天、地、人三元之理1悉本于此。干为天元，支为地元，支中所藏为人元，人之禀命，万有不齐，总不越此三元之理，所谓万法宗也。阴阳本乎太极，是谓帝载；五行播于四时，是谓神功。乃三才之统，系万物之本源，滴天髓首明天道如此。 地道 坤元合德极缄通，五气偏全定吉凶。 地有刚柔，故五行生于东南西北中，与天合德，而感其极缄之妙。赋予人者，有偏全之不一。故吉凶定于此。 人道 戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖。 人居覆载之中，戴天履地，八字贵乎天干地支顺而不悖也。顺者接续相生，悖者反克为害，故吉凶判然。 如天干气弱，地支生之。地支神衰，天干辅之。皆为有情而顺则吉。 如天干衰弱，地支抑之，地支气弱，天干克之，皆为无情而悖则凶也。 假如干是木，谓金之克，地支有亥子生之。支无亥子，天干有壬癸以化之，干无壬癸，地支有寅卯以通根。支无寅卯，天干有丙丁以制之。木有生机，吉可知矣。 若天干无壬癸，而反透之以戊己，支无亥子寅卯，而反加之以辰戌丑未申酉，党助庚辛之金，木无生理，凶可知矣。 余可类推，凡物莫不得五行戴天履地。即羽毛鳞介，也是各得五行专气而生，如：羽虫属火，毛属木，鳞属金，介属水，惟人属土。土居中央，是木火金水中气所成。独是五行之全为贵，是以人之八字，最宜四柱流通。 五行生化，大忌四柱缺陷。五行偏枯，谬📖书妄言四戊午者，是圣帝之造。四癸亥者，是张桓侯之造。究其理皆后人讹传，试思自汉至今二千余载，周甲循环，此造不少，谬可知矣。余行道以来，推过四戊午、四丁未、四癸亥、四乙酉、四辛卯、四庚辰、四甲戌者甚多，皆以偏枯论，无不应验。 同邑史姓有四壬寅者，寅中火土长生，食神禄旺，尚有生化之情，而妻财子禄，不能全美，只因寅中火土之气，无从引出以致幼遭孤苦，中受饥寒。至三旬外，运转南方，引出寅中火气，得际遇，经营发财，后竟无子，家业分夺一空，可知仍作偏枯论也。由此观之，命贵中和，偏枯终于有损，理求平正，奇异不足为凭。
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