|
康熙曾登岱致礼碧霞宫，赐匾“坤元叶应”，宣示了清廷对碧霞元君崇祀的认同。而“四月十八”的泰山娘娘圣诞，清廷宫内都要举行庆贺活动。《清升平署志略》第四章《分制》载：“四月十八日为碧霞元君诞辰，京师颇重此节，例向南顶进香。宫中亦受影响，而有演戏之事，园内则在广育宫（殿），宫内则在广生楼。” “这天齐庙本系前朝所修，极其宏壮。”这天齐庙里就是崇祯十三年九月二十三，崇祯在五皇子死后两个月后敕封的碧霞元君——泰山女神！而这泰山女神姓田，生日也是四月！这一切都与“生辰四月”的田秀英精妙的吻合！ 在朱慈炤的《红楼梦》里，母亲就是泰山女神的人间化身，《芙蓉女儿诔》的女神形象其实就是来源于泰山女神！ 这正是《红楼梦》中黛玉进贾府出现“天齐庙”，晴雯死后的第八十回结局再以“天齐庙”收尾的原因所在：天齐神就是黛玉田秀英，也就是晴雯田秀英，红楼梦因田秀英而作，亦随田秀英之死而终！ 《红楼梦》其实就是一部恢弘的悼母颂！ 田秀英居住的承乾宫位于紫禁城东六宫，因此宫中及民间多以“东宫”代指田贵妃，与“东岳”对应。
天齐神—泰山女神—田娘娘画像 这副图就是碧霞元君的百度词条中的照片，有无人知道泰山娘娘左手捻着的红色的绛珠是何来历？ 历代帝王对泰山神尊崇有加，唐玄宗开元十三年（725年）封禅泰山，封泰山神为“天齐王”。宋真宗大中祥符元年（1008年）东封泰山时，封“仁圣天齐王”，大中祥符四年（1011年）封“天齐仁圣帝”。元世祖忽必烈至元二十八年（1291年）封“天齐大生仁圣帝”。 但到了明代却没有再封“天齐王”，而是恢复为东岳泰山神，洪武三年 （1370）去东岳历代封号，“特以‘东岳泰山之神'名其名，以时祭神”（《去东岳封号碑》）。对于这一变化，查阅却找不到任何解释。推测与元朝封泰山神为“仁圣天齐王”有关。元朝作为外来的异族政权对汉人进行高压统治，汉人在自己的土地上沦为三等人且遭受深重压迫。泰山神东岳大帝不能护佑汉民却为元朝廷所用的残酷现实令汉人民众开始转而信仰泰山女神。正是由于泰山神在汉人心中的地位降低，导致朱明王朝不再学历代前朝敕封泰山东岳大帝。 碧霞元君信仰从明代中叶起大盛于华北，并扩展到长江和淮河以北，影响之大就连皇帝也开始派遣大臣祭祀碧霞宫，并多次敕命重修泰山顶上的碧霞祠。《岱史》说：“宋建昭真祠，金称昭真观，明洪武中重修号碧霞元君，成（化）、弘（治）、嘉靖间拓建，额曰碧霞灵佑宫”。万历年间改为碧霞宫，清始称碧霞祠。”在明朝后期，官僚的腐败、政治的压迫最终导致普通百姓将统治者的官方信仰东岳大帝彻底抛弃，自明万历朝始，泰山山神的地位就被泰山娘娘彻底取代。万历年间的碧霞元君已经从保护儿童妇女升级为“护国庇民普济保生”了，见《碧霞元君护国庇民普济保生妙经》“下界生民生生化化各有神司，判注天人悉由东岳。碧霞元君亦主泰山……青玄之位，观见众生受此沉沦，慈悲不已。为化女流，普度群生，于四月十八日分真化炁，现是慈颜。陟降泰山，静居上境，复炼元真，功周亿劫，慈光洞照，遍彻幽微。应九炁以生生，体一元而化化，神功莫测，浩德难量，惠溥天民，倾土皈仰。受命玉帝，证位天仙，统摄岳府神兵，照察人间善恶，罪福昭报，感应速彰。”。万历末年的《灵应泰山娘娘宝卷》中也明确地说泰山女神是泰山正神，是“天佛牒文、玉帝敕令”的“碧霞元君”，不仅上管天兵、中管神兵，下管地狱诸司，就连过去历代王朝尊奉的泰山山神——东岳大帝也被碧霞元君管辖： “往上边管天兵先天圣母，中管着神兵十万八千。 下管着众鬼魂不知其数，辖“天齐”管十王总管阴间。 按七十管五司一十八狱，管天下府州县善女善男。 封王灵巡山的都管元帅，镇泰行（山）无偏比不论愚贤。” 因为泰山女神信仰大盛，明代北京修建了5座碧霞元君庙，就是著名的东顶、西顶 、南顶、北顶和中顶的“五顶”娘娘庙，环列于京城，成为京城人精神信仰的寄托之所。明末的《帝京景物略》卷三“弘仁桥”条记载了明代的“五顶”：京城的碧霞元君庙，“麦庄桥，曰西顶；草桥，曰中顶；东直门外，曰东顶；安定门外，曰北顶。盛则莫弘仁桥（南顶）若，岂其地气耶！” 明末清初的孙承泽的《天府广记·寺庙》中记载：“京都有碧霞元君庙五处，香客云集，烟雾终日缭绕，都人最重元君祠。”2004年著名的北顶娘娘庙神秘事件就发生在北京的北顶泰山娘娘庙。 （待续） |
|
|
