 香港妈祖信仰发展概况 妈祖信仰的传播与香港的地理条件有着密不可分的联系。清代时香港隶属于新安县，据《筹办夷务始末》记载：“臣等谨查香港全岛，东西绵亘互起伏，共一百四十余里，统名香港。就中分析，则香港地方在岛之西南，由香港而西而北而稍东为裙带路，再东为红香炉，由香港而东为赤柱，地名虽分，其实诸峰均相钩连。香港全岛，北通海面，往西约三十里为尖沙嘴，往东约五十里为九龙山，均属新安县地界。”且根据清嘉庆《新安县志》的记载可知，明朝时新安县隶属广州府，清朝时新安入东莞，康熙八年复置新安县，新安县属广州府。 古代香港地区，在漫长的历史中都由广州府所辖，因此也就能看出香港与广东省不浅的历史渊源。且香港作为我国东南沿海的海上交通要塞，海上贸易常兴不衰，加上往返于福建广东的闽籍商人和移民也大部分是妈祖的信仰者，于是海洋贸易的发展便让妈祖信仰的传播提供了充分的人文、地理条件。 宋咸淳年间，香港地区开始建造天后祠庙。据清嘉庆《新安县志》记载：“北庙创于宋，古有税关，今废。”清末时天后宫的数量已有三十多处，至20世纪80年代末，香港信仰妈祖的人数也多达25万人之多，现存的以天后为主神的庙宇也有不下一百间。就庙宇数量以及信仰人数而言，妈祖在香港人心目中的地位是无可取代的。  深圳妈祖信仰发展概况 宋代时官方与民间的海上贸易都空前繁盛，沿海地区的福建、广东尤为活跃，由福建地区兴起的海神祭祀便随着商人们到处落脚，形成了规模日渐庞大的妈祖信仰群。深圳的赤湾天后宫于宋朝修建，历史久远，清嘉庆《新安县志》曾对此记载：“天后庙，一在南山赤湾，永乐八年，中使张源重修；天顺七年，兵科给事中王汝霖、行人刘泰、刑科给事中陈嘉猷、行人彭盛夫重修；万历八年，海防同知周希尹、知县邓凌云、王维翰、梁大皞、邱体乾重修；顺治十三年，都督张、守备张应科重修。乾隆初年，埠商倪重修；嘉庆二十二年，总督蒋、提督林、知县孙海观重修。一在西门外厂前岭南重镇坊左，一在城外南山乡每岁迎春，县长官必至其处，因呼为春牛堂。” 深圳赤湾天后宫由于其特殊的地理位置，独特的文化优势，成为了中国海上丝绸之路的重地。清嘉庆《新安县志》曾记载：“凡出使外国，与占城、爪哇、真腊、三佛齐诸国入贡，悉经于此。”赤湾是官方航海通道的必经之地，也扼守着通往东南亚各地的要害之冲，不管是军事、经济、政治等方面，此地都是各代的海防重镇。 也正因为该地如此之重要，人们认为其繁荣昌盛都得益于天妃护佑，因此天妃庙也得到了不断的修缮扩建，天妃的信仰者也不断壮大，影响着一代又一代人为开拓海洋而奋斗的精神与勇气。  |
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