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（郝卫明摄影） 朋友看了我写的《赶会》，说有点意思，只是意犹未尽。我于是再写。意尽不可能，只当做作业。 用五笔打“赶会”二字，心想该有词组，不料跳出一个“赴会”，顿觉是烧香请出了鬼，大煞风景。意思相差不大，字形相近，恰恰大相径庭。赶会满脸喜庆，是主动行为；赴会就复杂，有不得不去的意味，先天性地蒙上悲壮。所以总看到慷慨赴会，毅然赴会，从容赴会，总之有去无回。而赶会不必慷慨，也无须毅然，想去就去，想回就回。信天游，快乐，安全。 为何赶会？因为需要，从物质到精神。会者，汇也，诸多元素交汇，形成一个点或面。这儿有个“场”，场所场合场地场面，有一种凝聚力，人都往那里聚拢。人与自然，时间与空间，历史与现实，静止与流动，现实与虚幻，既往与将来，愿景与可能，等等等等，都在这里碰撞交集。这是一种默契，是人为制造的邂逅，本身就是个“暖词”。群体需要这个，个体也不例外。 我观察过，越是接近会场，人的脚步越快，好像有巨大的魔力在吸着，看不见的绳子在扯拽着。连那些小脚老太太，也扭着屁股拧着小脚往前赶。这是有原因的。 人都有一种从众向群性。大家都在那里，一定很有看头，我也得赶紧去。又有一种向心力，越是中心部位，明明知道挤，还身不由己地往核心部位凑，钻，挤。挤出一身汗，也得去，一无所获，偏有一种得胜感、满足感。 （郝卫明摄影） 赶会之乐，乐在不必完成什么，美在目的性不强，形式大于内容。人能不时参与仪式感超越目的性的活动是很幸福的。就是去转一转，溜一溜，再雅一点说就是短暂的旅游，最多一天打个来回的短途旅游。买得农具家具玩具的自然有，毕竟空手而归的居多。就是去瞧人，瞧瞧生人和熟人；瞧热闹，开眼界。所以赶会就是瞧景，购物倒在其次。 瞧景，是林县方言，很美丽。这个“景”可不是单一的景物，林县人能把一切都当风景。眼前所见都能当景瞧，人更是景。–––仅此一点，便可见林县人的豪迈，气宇轩昂，居高临下，十分哲学。有时批评小孩子，说他“不成景”，也是这个意思，有“气候”的意味。 撞见什么瞧什么，瞧人倒比瞧戏多。也瞧水，河湾的水，清悠悠，慢悠悠，荡悠悠。大桥下有个回水湾，圆圆的，河神奶奶当过镜子，叫大桥的影子映在里边，叫桥上的人看桥下，这边风景看了瞧那边风景，桥下的人把他也当风景看了去，他也把镜子里的自己当风景看了去。春看一江春水向东流，夏看波涛滚滚天在山后头，秋看望穿秋水肠断白苹洲，冬看一线生机在，暖意自温柔。眼前景，潭中人，心中事，混为一体，各有各的风流，各有各的看头。河水千秋万代流，古今人在河边走，也如又一河水流，流啊流，流不尽，许多愁。 赶会如看长安花，恨不得一日看尽。那就走，就转，少停多走，少看多转，走他个南北通透，累他个人仰马翻。到“喉咙系”，就是大桥上那束紧的一段，还得挤。青年人，喜欢喧闹，挤进挤出挤几个来回。老人小孩就折弯下河滩，从骡马市荆编市掠过，再从桥侧坡路爬上去。一边找路一边东张西望，方言说叫“卖野眼”。这个“卖”，有人说得用“迈”，意思是说眼如脚步，管不住，乱跑。待考。“野眼”这词语，“卖野眼”、“迈野眼”这词组，把全国的语言学家语文教师关起来，给他们三个月，叫他们去创造，也愁杀读书人。所以永远得向农民，尤其是林县农民学习语言。 （郝卫明摄影） 庙会是有声有色的，色香味俱全。 先说其声。 首先是人声，未临其境先闻其声。远远就听到，如蜜蜂噪于巢中，如清风串于谷中，如风筝鸣于云中，嗡嗡嗡嗡，十分悦耳。走近时，便见桥头庙下，滩头水边，百十亩地面，万头攒动，好一派雄宏场面。是人就在发声，大声叫卖者有之，呼男唤女者有之，问讯故旧者有之，讨价还价者有之，借问酒家者有之。人如粥，如豆，闹吵吵，乱糟糟。影响所致，牲畜也不甘寂寞。河滩水畔，少不更事的猪娃歇斯底里，滩头有驴鸣马嘶曰：“呜呼！其真无马耶？其真不知马也！”不胜今昔感慨。 这是天籁地籁人籁协奏曲，大合唱。锅碗瓢盆交响乐，柴米油盐进行曲。卖瓦盆瓷罐的拾一块河卵石，光影可鉴者，在盆沿上当当当敲，请听这响声如何亮堂？一不小心敲破了，面不改色心不跳，救戏打圆场，说瞧这茬口，多磁实齐整，不买还等啥？这是商家比武竞技推销现场，买卖双方的谈判磋商处所。小计较，小算盘，小赔小赚小心眼，勾心斗角，沾沾自喜。平常对人豪爽大度，此刻一定一毛不拔，点亏不吃，斤斤计较。要的就是这个过程，耍嘴皮子，逗趣打嘴官司。农夫农妇的口才很大部分是在庙会交易中学来的，所以也是课堂。 （郝卫明摄影） 五行八作的响器争相奏鸣发声，真是百鸟争春，此间不可我无音也。篾匠的响器，像是一块块巴掌大的小铁锨串在一起，人把高，小孩子掂不起来，那匠人一有空闲就打开了，嚓啷嚓啷响。曾经有意无意把那声音听成是“苍凉苍凉”，似乎是什么预示。听到有人在敲梆子，就悄悄念叨调侃他：卖油的敲梆子，秫秆地撵牤子。撵得牤子掉了头，噗里噗哧膏香油。莫名其妙的童谣，莫名其妙的响器。看到他那油晶晶的梆子就诧异，他又不唱戏，为什么拿个梆子？ 桥南尾巴靠路边，稠人之中，总蹲有一个老汉在卖姜，仙风道骨的，从不吆喝，反而引人注目。这便发现，他身边有块硬纸板，上写“河南园老姜”五个字，字牌和他一样气定神闲，大音希声，无声胜有声。后来才知道，这村的姜好，牌子硬，不需要扯开喉咙吆喝的。 其色。 五光十色，桃红柳绿，花遮柳隐。静态的是摊贩招牌，动态的是红男绿女。凡上会的人，无论来自山东山西河南河北，无论四乡八村岗前岭后，一律洗心革面，冠冕堂皇，打扮齐整，衣履一新，好不舒展得意，眉飞色舞。这是对仪式感的认同与尊重。农家女儿换新衣，过年上会走亲戚，就这三个节点。此时都打扮得花团锦簇，貌美若仙。立时令人产生错觉，错认家乡作钱塘，烟花三月下扬州。人说林州山水好，不是扬州即杭州。错觉有时候是很美丽的。人需要这个。 其香。 近乎垄断市场头顶的是麻糖的香味，香得人头重脚轻。整个集场大概五七家炸麻糖的，却要高度离散，大概是为使赶会的人均沾好处。一斤鸭子八两嘴，一铛麻糖十里香，首先喂饱了嗅觉，狠狠抽几鼻子，慰劳一下自己。还有卖熟肉的，卖饺子的，甚至放炮崩玉米花的，不只孩子们馋涎欲滴，大人也觉心旌摇荡，把持不住。望仙桥一线，以衣饰为主，就有脂粉的香味，香得人飘飘欲仙，恨不乘风飞去。人有时候是需要这出世的感觉的。 其味。 “人家院花儿好，买来的吃着香！”当娘的怒斥孩子。几番里苦苦央求，才开恩给买一角包子，还得跟弟妹分了，各得半壁江山，还得忍痛割爱给叔叔家那弟弟一小角。同样是水煎包，人家的滋味就不一样。菠菜是绿的，粉条是筋道的，豆腐是银白的，葱丝蒜瓣是香的，反正自己家是没有的。吃食摊都有小孩子围拢，能不能吃到嘴里姑且不论，先喂饱眼睛，叫做“肚饱眼馋”，秀才语言说“一饱眼福”。 其艺。 看那些吃手艺饭的人，个个耍弄十八般兵器，卖弄十八般武艺。同样是剃头，在家剃像要杀你，在庙会上拨弄你高贵头颅于股掌之间，叫你抬就抬叫你低就低，把个脑袋交给他，只有听他。片刻间花落雪飞，一个光葫芦出手，改头换面，立地能出家当和尚上五台山。还有那吹糖人的，去糖稀里粘一点出来，鼓起腮帮子一吹，一捏，一只小公鸡小猴子就活眉现眼了。 任何劳动都可以成为舞蹈。看那卖布的汉子，一把尺子斜插脑后，一边招徕顾客，一边搬下成卷的布匹，熟练地拉出大致尺码，抽出尺子这么一按那么一量，放回尺子，哧啦一声，叠好交付，一手收钱，整个流程像在跳舞，不误说笑逗趣，叫人看得目瞪口呆。那插尺子的样式叫我们羡慕，也去折了柳棍，斜插于脖颈，只是角度拿捏不好，总是滑入脊梁，顺屁股沟一路直下裤裆，算了。 （郝卫明摄影） 赶会就是缩微了的社会。一手是物质，一手是精神。两手抓两手硬。买到东西，再去看戏。把看得快能背的戏再看一遍，讨论了100遍的话题再讨论第101遍。 论主题，一忠奸，二青天，三姻缘，四离散。要而言之，首当不离伦理。这个有序排列又有深意，先国事，后家事，最后是个人。这种伦理上的认识观念，这种内容上的过重德育教化，潜移默化地影响着中国人的心理构成，与我们的古国文明绵延千年而不绝不无关系。 好戏何妨千遍瞧，秦香莲依赖症，打一段不瞧瞧浑身难受。做戏做到好，能把人焊在戏台下，竟然有人尿裤子。终场唢呐响起还不想离去，狠狠抹一把同情泪，几家扶得泪人归。 蓝天下有那么一块地方，是我的家乡。童年有那么一笔记忆，是大桥旁的赶会。 我，永远把它珍藏。 2020、4、24 【作者简介】：郭成林，资深语文教研员。性憨直，人爽快，文笔老辣，常有佳作发表于报刊、平台。 |
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