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《屯》卦中的“乘马班如”指的是天驷四星的天象。 天驷，即东宫青龙七宿中的房宿。 《周易》的作者把房宿这个星宿，放在全书的第三卦中反复提及，有着极深的用意。 东宫青龙七宿的天象，在《周易》这部天书的架构中占据极其突出的地位。 我们在乾坤二卦中已经说过，《周易》的开头两卦爻辞中频繁出现的“龙”，指的全部都是天上的东宫青龙，而且特指的是青龙之心。（详见本系列前几篇） 我们在既济和未济二卦中也已经说过，《周易》的末尾两卦中出现的“濡其尾”，暗喻的是东宫青龙的尾宿。（详见本系列前几篇） 心宿和尾宿，是东宫青龙七宿中前后相连的两宿。 作者在《周易》中以“龙心”的天象开篇，又以“龙尾”的天象收尾，使得这本书的结构形成了一个首尾相连的圆环，就像是一条“尾交首上”的神龙，迎之不见其首，随之不见其后，无始无终，周而复始，反复不已。 同样，在《周易》的第三卦《屯》中，作者也巧妙地展现了青龙七宿中的另一个重要星宿：房宿。 房宿，在青龙七宿中的位置是第四宿，恰好和尾宿一道，将心宿夹在中间。 仰观天象，东宫青龙的房、心、尾三宿，组成了西方星座中天蝎座的主体：蝎子的两只大钳子就是房宿四星的所在；火红耀眼的蝎子心就是东宫青龙的心宿大火，而蝎子那翘起来的弯弯大尾巴，就是青龙的尾宿。 巧的是，我们还说过，《既济》和《未济》所隐喻的，是日月交朔在尾宿的天象，这是十月立冬的标志；而房宿“农祥辰正”，恰恰则是立春的标志性天象。 一个立冬，是四时之终。 一个立春，是四时之始。 《周易》从乾坤之门进入，由《屯》卦那象征立春的“乘马班如”开始，至《既济》和《未济》那代表立冬的“濡其尾”天象结束，恰好完整地演绎了四季的一个轮回。 更巧的是，立春和立冬，在古代又被称为“启蛰”和“闭蛰”，又简称“启”和“闭”，与二分（春分和秋分）、二至（冬至和夏至）一起，合称为“分、至、启、闭”，被古人视为一年中最重要的节气。 立春的“启”和立冬的“闭”，都是通过观测东宫青龙的出现或蛰伏来确定的。 更更巧的是，在月令中，立冬之月的月令是“天气上腾，地气下降”，用卦象来表示，就是上乾下坤的《否》卦，其卦辞曰：“大往小来”，阳往而阴来，闭塞不通，故曰“否”。否，闭也，故立冬之时，青龙闭蛰。 而立春之月的月令则是“天气下降，地气上腾”，用卦象来表示，就是上坤下乾的《泰》卦，其卦辞曰“小往大来”，阴往而阳来，天地交通，故曰“泰”。泰，通也，故立春之时，青龙启蛰。 更更更巧的是，《周易》的作者在《泰》卦的爻辞，用八个字精练地概括了《周易》六十四卦排序的全部哲理： 我们说过，《周易》的作者安排卦序，有着极其深刻的用意。 《屯》卦能够排在全书的第三位，与其描述的房宿那“乘马班如”的天象有着很大关系。 房宿之所以对于《周易》如此重要，因为它还有一个赫赫有名的称号，叫做“龙马”。 没错，就是传说中，那匹“负河图而出”的龙马。 仰观天象，房宿这匹龙马，正好位于银河边上，一副“或跃在渊”的模样，所以说“龙马出河”——传说中的古圣伏羲，就是从这匹银河中跃出的“龙马”身上得到启发，从而画出八卦和河图的。 传说中，河图、洛书和八卦，实际上可以很容易地互相转换。 巧的是，房星天驷不仅是伏羲画出八卦和河图的灵感之源，同样也和洛书的起源密切相关。 因为房星天驷，又被视为天上的“明堂”。 何谓明堂？《大戴礼》曰：“明堂者，二九四，七五三，六一八”。 巧不巧？这个明堂，居然就是洛书九宫图！！！！ 河图、洛书和八卦的秘密，居然全部都与房宿这匹“龙马”有关！！！！ 这“乘马班如”的四颗星中，究竟蕴藏了什么神奇的秘密呢？ 答案，就在天上。 我们曾经说过，“天下术数出北斗”。 如果说，古人将北斗视为天帝太一之车，那么，斗建（斗柄）就像是这辆马车的车辕。 斗建三星，由玉衡、开阳、摇光三颗星星组成。 其中，开阳和摇光这两颗星所连成的直线，直直地指向东宫青龙的角宿和大角星。 巧的是，我们曾经说过，大角星这位“大人”，就是那位乘着六龙，为太阳神充当“日御”的羲和，同时也就是那位画八卦的伏羲， 更巧的是，斗建上的玉衡和开阳这两颗星所连成的直线，指向了东宫青龙的房宿和心宿之间。 如果说斗建就是太一天帝所乘坐马车的车辕，那么这个车辕上（羲和（伏羲）所乘坐）的龙马，就是玉衡和开阳两颗星所指向的房、心二宿。 这也就是为什么古人又将房宿视为“龙马”的原因。 这也就是为什么古人又把心宿和房宿一样，都视为“明堂”的原因。 一切的一切奥秘，都系于北斗的斗建之上。 这也是为什么，作者将“建”作为全书的第一卦卦名的原因。
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