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先秦时期的儒学只是诸子百家中的一家，到了汉代，儒学成了经学的支柱，魏晋时期的儒学则受到了玄学的影响，宋明时期的儒学，主要因经以识义理，被称为宋学，清代儒学在发展过程中，又演变为响，也有自己的特点，纵观两千多年的学术史，从来就没有一成不变的儒学，没一个时期的儒学，又分化为许多流派，相互争论，历史上也没有铁板一块的儒学，但儒学作为中国学术史上一大流派，虽然经历了不同的变化，又有其自身的规定性，有其不变的一面，否则便不成儒学了，我们不能依儒学中某一流派的思想谈儒学的特点，也不能脱离与其对立的学派谈儒学的特质。 对于我们今天建设新的精神文明、伟大复兴，并非是多余的事，以下就儒学作为一种学术形态，谈谈其特质及价值。 （一） 儒学始于儒家的创始人孔子，孔子在鲁国办教育以讲解西周以来的典籍《书》《诗》《礼》《乐》《易》为宗旨，晚年又编修鲁国历史《春秋》从而为儒学创建了基础，战国时期的儒学大师孟子和荀子，都是以阐发经书和孔子学说为己任的，他们对经书的解释，成为汉代经学的来源之一，历代著名的儒学家，无一不是以阐发儒家的经书为宗旨，以解释经书建立自己的思想体系，魏晋时期的玄学家何晏著《论语集解》，王弼著《周易注》，虽然其中渗入老庄观点，亦是阐发儒家经典，属于儒学范围。 儒学的共同点是阐发儒家的经义，但由于其对经义的理解不同，又分化为不同的甚至对立的流派，如先秦儒学分为八派，而影响最大的是孟荀两派，汉代的经学分为古今文两派，学术倾向也不尽同。宋明时期的儒学，被近人称为新儒家更是分化为许多流派，彼此长期争论不休，到了清代，儒学内部又展开了汉宋之争，学派的分化同当时的社会政治，的变化有密切关系，但无论哪一派的观点，都出于对儒家经书的解释后发挥，并不影响其为儒学传统，任何学术思想的发展，都要以其前辈提供的思想资料为前提，此是意识形态发展的规律之一。 （二） 一个学派的思想特质，还要表现在同其他学派的区别上，就儒学说他既不同于先秦的墨家、道家和法家也不同于汉代以后佛道两家，他们不仅宗旨不同，而且长期辩论不已，特别是佛教传入中国后，东晋南北朝以来，思想界形成了儒 释 道三大系统，又相互影响，构成了中国传统思想文化发的主体，封建时代的儒学，作为中国传统文化的主流，其思想特质又突出的表现在同佛道两大系统的对比中. 就此而言，我们来看儒学思想特质的具体表现： 1. 厚生人，黜彼岸。 2. 明伦理，主自律。 3. 合人群，辨等差。 4. 尊理性，重经验。 5. 参天地，育万物。 以上五点说明，儒学作为中国传统思想文化的主流，其思想特质，可以总结为：肯定人生，面向自然，从而治理人生和控制自然，张载曾说 ; 为天地立志, 为生民立道，为往圣继绝学，为万世开太平。可以说是对儒学特质所做的，较为全面的概括。 儒学思想虽有自己的特质，但并非封闭的体系，而是在同其他学派的辩论中，不断吸收其他学派的观点，发展而成的儒家的创始人孔子。孟子虽以辟杨墨自居，但其之类说，又是来于墨家，至于荀子则吸取了道家的大道无为说，墨家的名学，法家的法治观念，形成了自己的体系，并提出了解蔽说作为其吸取百家之长的根据. 《易传》又吸收了道家，阴阳五行家的阴阳观，为儒学的形而上学和辩证法奠定了基础，汉儒董仲舒则吸收了阴阳五行家和法家的观点，成为汉代官方哲学体系的代表。 近代儒学的代表康有为，又吸收了西方民主观念，发展了儒家的大同说，以上这些表明，儒学作为一种学术形态，如果固步自封，不批判的吸取其他流派，甚至敌对学派的观点，则不可能有所前进，有所发展，这也是中国传统文化不断更新的原因之一。 |
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