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尧帝时期，洪水滔天，乃至于达到了“浩浩乎怀山襄陵”的地步，什么意思？ 平原都被淹了，人们只能躲在山丘或者高地上生活。可想而知，洪水之中，所有的生物都只能集中在那么一小块地方，环境有多么恶劣、有多么危险已经可想而知，危险怎么办？  怀山襄陵 为了人们能更好的生活，治水自然成了第一要务，可选谁去治水呢？四岳，用后世的话说，也就是辅佐舜管理地方四大诸侯，一致推荐了有崇氏部族首领鲧，为什么要推荐鲧，这里面还是有原因的。 有崇氏崇拜昴宿，以昴宿为图腾，说明他们懂得一点天文，洪水泛滥时期，他们主要活动于黄河南岸，生活的比较安稳，足以证明，有崇氏有一定的治水经验。 综合上述两种因素考虑，四岳推荐鲧担任水官治水，完全属于矬子里拔将军，实在是没有更好的人选，但，尧帝非常犹豫，认为鲧有点“负命毁族”的缺点，不听话，做人很自负，很有点自以为是，用他当水官可能不大合适。 四岳一听就不乐意了，这也不行那也不行，你倒是推荐一个合适的人选那？  尧帝 尧帝没有办法，只好向四岳妥协，任命鲧当了水官，鲧当水官后治水九年，说良心话，还是有一点作用的，否则，谁让他干那么久，但问题是，既然有作用，为何最后又被尧撤掉，被舜给杀掉了。 《尚书·洪范》当中认为，他犯了一点错误，即：鲧湮洪水，汨陈其五行，帝乃震怒。治水期间，因为混乱五行的错误，惹的尧帝非常生气，然而，鲧是怎么混乱五行的？原因无他，大胆的用上了青铜器，用青铜器治水可能会提高一点工作效率，然而，当时，青铜还是一种非常珍贵的战略资源，只有帝才有资格调配使用，鲧什么人，区区水官而已，你有什么资格使用这种神器呢？ 当然，仅仅是“汨陈其五行”还不是尧罢免他，舜杀掉他的理由，前面也说了鲧有点“负命毁族”，原本就很自负，治水九年，取得一定成绩之后，就自负的更加厉害，都学会跟尧帝要官儿做了。 《吕氏春秋·恃君览第八》记载，多年之后，鲧有了点成绩，便把尾巴翘到天上，觉得水官这个职位已经配不上自己的功绩，于是找到尧帝，直接要求：得天之道者为帝，得地之道者为三公，今我得地之道，而不以我为三公。  鲧 我功劳这么大，怎么还只当个小小的水官，最起码，应该当一个仅在你之下的三公吧？ 鲧想一人之下万人之上，什么意思？这已经公开表示，他希望当辅政，以便于尧帝暮年，能顺理成章的将帝位禅让给他。 按说以鲧的功劳，这事儿好好说还有个商量，可如今这么直接，尧帝自然很生气：欲以为乱。帝对臣心里有了猜疑，鲧之后什么命运已经铁板钉钉了。 于是，鲧就这么死掉，然而问题是，他死掉之后，洪水依然厉害，成摆在舜帝桌面必须解决的问题，可派谁去解决这个问题呢？ 四岳想来想去，推荐了禹，舜帝没有办法，只好让禹继承鲧的事业，之后十三年辛苦，在继承鲧治水经验的基础上，又创造性了采用了疏，于是，治水一事就让他给弄成了。 弄成之后，舜帝又让他讨伐三苗，禹又取得成功，至此，威望如日中天，无人可比，舜帝便在年老之后，将江山禅让给禹。  大禹 关于禅让，根据五帝本纪上看，因为尧之子丹朱不贤，所以尧帝将江山禅让给舜；之后又是舜之子商均不贤，所以，舜帝将江山禅让给禹。 上两代都因子不贤而将江山传给外人，可唯独到了禹，儿子姒启恰好非常贤明，所以继承了父亲禹传下来的江山。然而不管怎么说，从大禹开始，江山传承改变了性质，从禅让制改成家天下是毋庸置疑的，但，原因真是因为姒启非常贤明，都贤明到了无人可及的地步吗？ 答案当然是否定的。 大禹治水的时候，舜帝手下有个士师皋陶，主管司法的大臣，后人称之为法圣，民间威望也很高，几乎跟大禹并肩，当年舜帝在江山到底要让给大禹还是让给皋陶的问题上，很是犹豫了几天的。 另，大禹治水，当然不是他一个人完成的， 他自己也说：非予能成，亦大费为辅。我治水成功，大费起码起了一半的功劳，也就是说，其时大费的声望仅在大禹之下。  皋陶 综上，不管皋陶、还是大费，声望都是在姒启之上，如果按禅让“禅位以贤”的标准来看，大禹之后，应该把江山让给皋陶或者大费才是，大禹起初也是顺从民意，准备把江山让给皋陶，然而可惜的是，皋陶年纪太大，没等大禹升天他就先行告退。 之后，有资格继承大禹帝位的也就只有两个人，一个是大费，一个就是传说中很贤的大禹的儿子姒启。 而且，大费的威望还在姒启之上，因为他有治水大功，至于姒启，不管多贤，治水这等大事他都是没参与的，从这个层面讲，大禹之后，姒启基本只能靠边站，然而，大禹能心甘情愿吗？ 不得不说，大禹虽然是英雄，但英雄有时候也是有私心的，到了这个份儿上，他只能选大费当继承人，暗地里呢，又对这事很不甘心，所以还留了一手，至于这一手，《史记·燕召公世家》当中说的非常清楚，曰：禹荐益，已而以启人为吏。 什么意思？  姒启 让伯益，也就是大费辅政，当继承人没错，但朝廷里的主要岗位上，安插的都是启的部下，另外，还让启驻扎京城负责练兵，这一手非常厉害，等于直接将大费整成了空架子，如此一来：已而启与交党攻益，夺之。 大禹一死，启便立刻发兵，与大费交战，最终夺走了本该属于大费的天下，对这个问题，也许《史记》是出于为尊者讳的缘故，说的比较含糊，但《战国策·燕策》当中的评论，可谓是一针见血了，《战国策·燕策》说：是禹名传天下于益，其实令启自取之。 事情就能整得这么尴尬，需要说明的是，大费是东夷部族的首领，活动于山东日照一带，姒启打败大费之后，顺道将山东日照一带延续了上千年之久的东夷文明彻底毁灭，致使山东日照一带再度沦为蛮荒之地。 于是为了生存，大费被埋葬之后，他带领的东夷部族随之发生分裂，一部分依旧留在山东，一部分向南，一部分向西迁徙，这就是史书上所说的：子孙或在中国，或在夷狄。 而向西迁移的部族，以后便在甘肃落脚，在甘肃建立秦国，成了至为纯正的老秦人，于千余年后夺得天下，该是我的迟早都会还回来，说的大约就是他们吧。 而姒启，要不是大禹生前留了一手，他哪能当上天下共主，既然姒启当不上天下共主，之后自然也不会有夏，历史有时候就是这么有趣。 参考文献：《尚书》、《战国策》、《吕氏春秋》、《史记》、《从神话到历史》等 |
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