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编辑：孫宏賓 书写告白，只为读者知道钦天门的斗数，不同于其它的差别性在哪里，不是标新立异，却是在历史文化传承中，断层不少。在残缺中，尽点微薄之绵力，再次管见紫微斗数。 斗数呈献在人类的第一个面孔，是“算命”的。等于是世人的眼光就集中在这视野上，费尽唇舌，只为命理服务众生，而列入“五术”之一的民俗文化。 明明五术脱胎是易经，是一种哲学的存在论，但前人留下的斗数书籍，只字也不提及易经，只是术语大集成，有技无学，连个根源也没有。 紫微斗数的字义，出于星象、星占。是属于古天文学的一种，引用于易经的是卜（象）筮（数）。是易学中的数学与象学的结盟，从古到汉唐，已经完备的学术存在（这一段完全断层）。在断层的这一段，就在星辰的排列，也可以看到端倪。 如果“人”真的生于寅〈泰卦〉，那斗数也止于“六”个盘。 第一盘：府紫在寅 第二盘：阴机在寅 第三盘：贪 在寅 第四盘：巨日在寅 第五盘：相武在寅 第六盘：梁同在寅 天府系（时间）→洛书 紫微系（空间）→河图 ▲月建在寅。 ▲每年斗君在寅（看命盘宫位）。 ▲在天文历法上，看到“机、月”代表月亮与地球公转。产生一年十二个月（盖天说）。 ▲在太阳方面，只看到“日、巨”，代表一天一昼夜（宣夜说）。 ▲看到了人在结婚、生子、生孙（武、相）。 ▲看到了人，福寿齐全（同、梁）。 ※▲唯独没有看到太阳与地球公转的星辰，可见斗数是使用太阴历，而“机、月”的表率，正是天文学的“盖天说”（勾、股、弦）。 ※▲“日、巨”是地球在自转。 ※▲整个球体（命盘）的运作，叫做“浑天说”。
从此而知，斗数没有离开过“天文”与“地理”（仰观天象俯察地理），这是当初的创作。是斗数的本身，从不是在“命理”上做立足点。假使从命理的角度去看斗数，只是斗数的一角落，无法全面观。 回归“星辰”，初学者都紧咬着，什么星辰，坐落在什么宫位，该怎么理解，这不是很正确的，因为天是天（星辰），地是地（宫位），本来就不相干，却倒是人在地球上（人法地），与天上的星辰（地法天）在呼应。所以我们（人类）先要知道，天上的每颗星辰，在传达什么样的“信息”到地球，它们的功能是什么性质与作用，因此我们须先认识星辰，它们用什么或扮演什么角色，在与人类呼应，连这点都不尽清楚，那星辰的意义就会失去。 另者，斗数的星辰体系，是站在“月亮”上看“地球”为起点。所以才有十干化曜（四化的来源），每一个天干，都有四化，在象征着每一个月，月亮都有“阴晴圆缺”。 ★这张图，指的是乙天干的“机月”。 坤纳乙、癸，坤在卦代表地球，但在星辰以天机代表。 地球本身有自转，所以天机代表动态的星曜。 然而，月亮必绕地球，如同母亲把人类生在地球上。 故斗数的用法，全在太阴历，所以产生了——「月相十干化曜」，即今斗数“四化”之源头。 论命方式，在星辰上除14颗星外，尚引用“左、右、昌、曲”，共十八颗星一起用，但方法上，不完全站在“命”上说命，因为一个人的命运，不是完全被一个“命”字注定的，福报、祖德、余荫各不相同，且人世间的各种因缘也不尽一样。活生生的命，就有活生生的舞台，在舞台上，各扮不同且属不同的“我”的人生角色。若真要透析每个人的舞台人生是什么？只能借用佛家之语——「每个人都“循业”而现吧！」，“业”就是每个人一生扮演的剧本，如是因、如是缘、如是果的发现给自己，“再看一回”。 如何展现给自己看，只有四颗星，名字叫做「左右昌曲」，唯有它是存在母体内的胎儿的记录体。就像未出产的电脑，先要有硬体设备完整，出产后，便成“操作”的技术与应用上的“功能”，这就是世人想知的“命运”问题，但知硬体，便知先天之赋予；但知操作，便知后天之命运，算命是操作问题（如四化），知命是硬体内涵（如星辰）。 既讲星辰，不能不知“左右昌曲”，舍此四颗，试问“命”从哪里来？万物有“自性”。但人不能“自性”生，是被“阴阳气化”所造生，是禀气而生人。所以只好：「欲知前世因」（左右昌曲），「今生受者是」（14颗星），各分紫、府系，以列“阴阳”，其内有左、右、昌、曲，以表“气化”，如是合生而为人〔切记：落土时，八字命，命决定在落“土”之“时”，文曲星〕。 为天地立心！为众生立命！ |
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