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人人都把武曲代表财星，那只是知其一，不知其二，甚至不知其三的说法，若说是财星，请问“财”从哪里来？要去“赚钱”才有吧！它又不是什么荫星，不会从天上掉下来，所以它永远与“太阳”为邻居，要去工作才有。 武曲星永远排在太阳星的隔壁，与紫微星和天机星一样模式（相邻），若把这四颗星串联起来解：人在地球上（紫微对天机），要工作谋生（太阳对武曲），象征人类自古以来，都是以“劳动”为人“生存”的标志。 于是产生下列的图表：
⊙武曲永远在紫微星的财帛宫。（任何一个命盘都一样），差距都是五格。 ⊙代表任何人都要去工作（太阳星），谋生计（武曲星）。 ⊙以致为“谋生计”，才把武曲星当做“财星”来定义。这个财星的本身，不代表富与贫的任何定义。而是一种“交易”之所得。 ⊙武曲星是动词，不是名词（要“动”才有）。 直言的说，武曲就是人要谋生的星辰，故在“工作无贵贱”之下，散布在士、农、工、商……等等都适用，差别只在“量多”与“量少”（指收入），对财而言，它是一颗“量化”的星辰，没有“贵践”之别。 注： （1）在北斗七星中 上爻变，叫贪狼星，如☱与☰（兑与乾）为生气〔有生机之气息〕。 三爻变，叫武曲星，如☷与☰（坤与乾）为延年〔易与阴阳为道〕。 （2）先天八卦，两两相对，都是三爻全变，取武曲义，即是指“物物”都有交易法则，此法则，就是一种往来行为。此一往一来的行为中，就叫做「一阴一阳」的“道”的存在（即法则成立）。 （3）“一阴一阳”是名词也是动词，故宇宙万物都存在“动静”，“变化”，“规律”……之间，小之于人事，大之于天上星辰皆一样。太极图说，正是在讲“圆”的运动律，是圆满和谐的代表性。 （4）武曲星，就是指→万物的运动力（能），回归一个“圆满”……。 武曲缘起（一） 太极图说，来自“圆”的运动律，动静有常。 注解： （1）紫微与太阳差四格，是站在天体对地球说话，为了定“历法”。天机与武曲差四格，是站在地球本身“自转”的轨迹上说话。 （2）辰、戌、丑、未，本来就是属“土”，以丑、未分阴阳（艮土、坤土），如今之太极图，辰、戌分南半球与北半球〔地球是以倾斜的角度与太阳公转〕。 （3）因为属土，土属坤，所以此四个点分布在四隅卦，叫“乾、坤、艮、巽”，以二个阴卦与二个阳卦相对称。用在九宫，即—— ⊙以坤为首(2)自乘,逆转一周: 2×2=4 4×2=8 8×2=6 6×2=2 ⊙故地球自转一周等于一天,是天机(地球)出自“乙”天干的理由，而所有的四隅卦（土），都依附在地球之上。 （4）第（3）项，完全在讲地球的运转本身，不谈及“人”。所以“辰、戌、丑、未”依“地”而有，故叫做“四墓地”的由来。 不信旦看，人的“禄存”为什么从甲到癸所生的人，都不在“辰、戌、丑、未”之中，因为:或许，人都还在胎内，都还没出生？！ （5）站在“卦”上说话，人在胎内出生到胎外，头部先向下。所以坤上乾下，于是把“甲”按在戌宫（乾卦），以象征向下颠倒生，构成所谓「乾坤颠倒」的由来。 （6）从辰、戌、丑、未这四个点，看到了——四立〈立春、立夏、立秋、立冬〉。 ⊙易有言：「艮始艮终」 艮始→正月<立春>“寅” 艮终→十二月<季冬>“丑” ⊙四墓地在讲二十四节气（见后文） ⊙中医养生，不离二十四节气。 武曲缘起（二） 二十四节气来自武曲星。 所以太阳的旁边永远伴着武曲星 解说： 二十四节气是根据太阳在黄道上不同的位置定的。古人很早就掌握到二分二至，这四个重要的节气（伏羲先天八卦）《尚书·尧典》把春分叫做日中，秋分叫做宵中〔各配离、坎〕。《吕氏春秋》统名之曰“日夜分”，因为这两天昼夜长短相等。 《尧典》把夏至叫做日永，冬至叫做日短。〔各配乾坤〕→（乾长，坤短）。因为夏至白天最长，冬至白天最短。所以《吕氏春秋》分别叫做日长至，日短至。 《左传·僖公五年》说：“凡分至启闭必书云物”。分指春分、秋分。至指夏至、冬至。启指立春、立夏，闭指立秋、立冬。《吕氏春秋》则明确提到立春、立夏、立秋、立冬这四个节气。到了《淮南子》才看到与后世完全相同的二十四节气的名称。 注： 此图是以四正卦为中心立言，故初爻即是二分二至，由下往上看，（分布在四个天干）在第四爻一定见“四立”。每卦有六爻，一爻有15天〔合洛书数〕，合计90天〔即一季〕，每季分三个月〔即一个月30天〕，以致：（90×4）=（12×30）=360天，是一致的。 然而，我们在习惯上是用“立春”开始说起（月建），故有歌谣以便记忆—— 春雨惊春清谷天 夏满芒夏暑相连 秋处露秋寒霜降 冬雪雪冬小大寒 将歌谣编成表格：此表格是四正卦与二十四节气对应表 注： 每卦六爻，一爻十五天，所以太阳经度每一节跳15°，因为地球自转一周为一天（经子、午、卯、酉四个点）。
此时太阳用在“一天”解。故“日巨”同宫在“寅申”。 |
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