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作者：毛小民 在我们的常识中，大家都知道天在上，地在下，可是为什么为什么地在上天在下反而安定、通达呢？人生如何才能通达呢？泰卦下面告诉我们答案。 泰卦，为《易经》六十四卦之一。泰（tài）卦展示“泰”形势下各种变化的可能性。“泰”是安定、通达的意思。泰卦的主卦是乾卦，卦象是天；客卦是坤卦，卦象是地。 下面我们就来做具体分析。 泰：小往大来，吉，亨。 《彖》日：“泰：小往大来，吉，亨。”则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。 《象》日：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。 译文：通达：大小相互交换，吉祥，顺利。 《彖》辞说：泰的卦象征了亨通太平，大小相互交换，所以吉祥顺利。这是因为有了天地的阴阳交合，才有了万物的生养畅通；君臣上下的交流沟通，方能志同道合。内心阳刚而外表阴柔，内心刚健而外表柔顺，实质为君子而现象是小人。君子德行之道发扬光大，小人卑劣之道路尽途穷。 《象》辞说：天地相交，通达安定。乾（天）为阳，坤（地）为阴，阳气的特征是上升，阴气的特征是下降，而泰卦的卦象是天在下，地在上，这样天的阳气向上升，地的阴气向下降，阴阳二气就会产生交汇，互相交合则顺畅通达。这种现象本来是天地之道，天地之宜，这也是自然界的普遍规律，这种规律也可以运用到社会治理上，国家也应仿效这种天地之道、天地之宜，运用自然界的这种普通规律来管理，这样才能国泰民安。 智慧启示：人生要想通达，就要学会仿效天地之道产生交互。只有交互才会产生机会，成就自己；只有交互才能产生交易，才可以赚取财富；只有交互才能产生关系，获取别人帮助；只有交互才能获得平安，孤身一人，生存都是问题，更不要说平安了。 成功学上有句名言，叫要想成功就得和别人产生关系，要想取得更大的成功，就要给更多的人产生关系，大概也是同样的道理。 但是交互也是有前提条件的，那就是要相向而行，而不能背道而驰，南辕北辙。不能别人给你的是脸，你给人家的是屁股，脸和屁股怎么能产生交互呢？ 另外交互还有互换的意思，那就是要相互给予，单向的给予同样产生不了交互。 初九：拔茅茹，以其汇，征吉。《象》日：拔茹征吉，志在外也。 译文：拔掉小草，把它们征集在一起，出征吉利。《象》辞说：拔草出征吉利，是因为志向一致。 智慧启示：形成团队，统一思想，志向一致。 上述的话可以理解为，把一群思想统一、志向一致的人汇集起来去做事，就没有做不成的事。 强调了一个人要想人生通达，就不能单打独斗，而要找一些志同道合的人一起谋事。 九二：包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。《象》日：包荒，得尚于中行，以光大也。 译文：有包容大川似的宽广胸怀，可以徒步通过大河急流；礼贤下士，对远方的贤德之人也不遗弃；不结成小团体，不结党营私，行得端坐得正得到尊敬。 《象辞》说：“有包容大川似的宽广胸怀”，“行得端坐得正得到尊敬”,说明自己光明正大，道德高尚。 智慧启示：团结一切可以团结的人。 既然人生通达需要依靠团队的力量去一起谋事，就不能自我设限，只有团结一切可以团结的人才能做的更好，才能度过艰难。 而团结更多的人需要自己有宽广的胸怀，礼贤下士，光明磊落，可以才可以把其他人吸引到团队里面来。 九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。《象》日：无往不复，天地际也。 译文：所有平地来之于陂地的开垦，所有回报来之于不断的投入，只有艰辛的努力才能通向成功的大道，没有什么不吉利的。因此不要计较眼前的得失，只要对自己有利就是最大的回报和福份。《象辞》说：有投入才会有回报，这是不灭的真理。 智慧启示：有付出才有回报。 坐享其成，是人人都希望得到的境界。但是天上不会无缘无故掉馅饼，要想人生通达，还需要不断的付出获取回报。 六四：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。《象》日：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。 译文：巧言令色，不谋取邻居的利益而为自己谋福，不互相戒备，彼此以诚相见，讲求信用。《象辞》说：巧言令色不富有，都是失去真实，虚伪。不互相戒备，彼此以诚相见，讲求信用，这是大家共同的愿望。 智慧启示：诚信待人，不做伤害身边人利益之事。 兔子不吃窝边草，是因为了吃了窝边草反而会威胁自己生存。一个人同样如此，做事赚取利益无可厚非，但是大家一起谋事，相互信任才能方向一致，才能做到“兄弟齐心，其利断金”。如果要是打身边人主意，老想从团队成员身上去谋取利益，甚至不正当利益，就会造成内部成员的相互提防，丧失信任，从而导致内耗和内斗，在丧失团队利益的同时也丧失了自己的利益，就更不要说通达了。 六五：帝亿归妹，以祉元吉。《象》日：以祉元吉，中以行愿也。 译文：像帝乙出嫁妹妹，以此得到他们的福佑，非常吉利。《象辞》说：得到福佑吉利，是具有很好的愿心。 智慧启示：贵人相助。 人生通达离不开贵人相助，尤其具有雄厚和独特资源的贵人，可能会使自己瞬间到达更高更好的平台，获取更大的空间。 但是贵人相助，第一需要遇到贵人，第二贵人愿意相助，并提供资源和平台。 要遇贵人，自己需要靠谱，而且还好的愿心，贵人才会来到，否则难遇贵人。 愿意相助，在于贵人认为相助的结果是符合他的心愿的，是一种自愿的行为。 比如一个穷人家的孩子读不起书，但他一心想要读书，并且有着明确的目标，这时就会有贵人愿意出手帮他达成心愿，相反这个孩子虽然家里穷读不起书，但是他却放纵自己，也不愿意好好读书，这样情况下自然就难有贵人愿意出手相助了。 对于帮助穷人家孩子读书的贵人来讲，一方面他帮助了这个孩子实现了心愿，另一方面也实现了自己的心愿，这个帮助是有价值的，实现了助人为乐的目的。 上六：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。《象》日：城复于隍，其命乱也。 译文：城墙建在城池之内，不再用兵，封闭起来自我相庆，坚持下去很危险。 《象辞》说：城墙建在城池之内，命运已经乱了。 智慧启示：自我封闭走向末路。 易经智慧的伟大在于，当一个人成功之后它就会发出警示，避免出现灾难。 城墙建在城池内，以为已经安全了，不再居安思危了；不再用兵，也就是刀枪入库马放南山，不再继续努力和奋斗了；关起门来，大家吃肉喝酒相互吹捧，自我感觉良好。 对很多人看起来是成功的现象，而易经却恰恰认为危险来了。当一个人和团队出现以上“成功”现象时，易经却说“贞吝”（也就是这样下去很危险），命已经乱了。 自我封闭并不意味着外面没有了敌人和竞争对手；不再进取，不继续开拓市场、赚取财富就会坐吃山空；关起门来只唱赞歌，就会形成自我麻醉。 怎么可能还会继续通达呢？ |
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