|
《玉照定真经》相传为晋郭璞著，为明《永乐大典》、清《四库全书》所收录，列入术数类之属。张颙生年不详，据资料显示可能生于宋代，也可能与命理著作《渊海子平》的作者徐子平是同时代人，二人对《玉照定真经》的注文观点相近，有些地方甚至相同，都是从命理的角度进行了注释的，后人也都顺着这个调把此书视为命理书，现代版的书又附上了白话和命例。但从目前的所有命学书籍和网上的资料看，没见有谁说在《玉照定真经》中受益，也没见谁应用此书内容，因此，此书也就是个传说。 近期，我对此书的探研中发现： 一、《玉照定真经》不仅仅是可以探讨命理，而且此书的思维可以运用到任何一门象数应用领域； 二、此书应该早于唐、宋，因书中内容象意不落宋明以来的俗套子，每句都能令人深思，可谓“简洁明晰，吉凶应验，切近中理，多有可采；” 三、书中有先秦两汉易理特点，多有奇门、六壬的技法蕴含其中，如“辛乾巽丙，术士医流”、“丁旺巽坤，女子诗书好酒、”“龙常亥未卯寅，经商利路丝绵；” 四、实践应用尤为准确，如“生逢酉戌，小人奴婢多忧”。我经过对这一句中酉戌为何为“奴婢”？以及奴婢多忧具体是指对主人的侵扰，还是奴婢自己的问题进行了深入的分析，得出结论：“奴婢多忧是指下属员工不合，也主员工家多有贷款外债和员工有意外病伤。” 昨天有一位朋友的八字中有戌，我结合大运和流年流月辛酉进行判断朋友的两个员工均有贷款，员工不合等均验证。 结论：《玉照定真经》是本有着广泛应用价值的易学象数著作，应该从多元的角度去审视和探讨，才能让“真经”在现代易学领域大放异彩。 |
|
|
