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《李虚中命书》稍后，有《玉照定真经》，旧题“晋郭璞撰，张颙注”。同时，还有一本《玉照神应真经》，旧题“郭璞撰，徐子平注”。这两种《玉照经》的内容基本一致，但注文并不相同。
对于《玉照定真经》的作者，《四库全书》“提要”认为，不可能是郭璞。这是可信的。因为郭璞是东晋人，而《玉照定真经》一般认为出现在唐末宋初。“提要”说：“疑书与注文均出自张颙之手”，但“张颙亦不知何许人”。
近年见到李守力博客，题为“易海钩沉——发现《玉照定真经》注者张颙”，主要根据1976年湖南常德河洑镇出土的张问写的《张颙墓志铭》，认为张颙即是宋朝写过“崔颢题诗在上头”（《黄鹤楼》的张颙。
张颙(1008—1086)，字仲孚，桃源（今属湖南）人。宋仁宗庆历六年（1046年）进士。如果这个考证成立的话，那么，《玉照定真经》则是北宋中期的作品了。
《玉照定真经》是承继《李虚中命书》的古法模型框架，并使它的推理规则更加具体化了。比如，书中写道：
上来生下身贫贱；
注云：论纳音也。凡年生月，月生日，日生时者，身必贫贱也，然富贵亦非长久也。假令甲子金年，丁丑月水，戊辰日木，戊午时火，皆应上生下也，外颇同。
下如生上进前程。
注云：时生日，日生月，月生年、胎者，皆下生上也，应进发之命。假令甲子年金，辛未月土，己卯日土，癸酉时金，壬戌胎水，时生胎，月、日生命，应进财名也。这里，年柱干支为“尊”，时柱干支为“卑”。从年柱、到胎柱、到月柱、到日柱、到时柱，这是由上至下的过程，也是由“尊”到“卑”的过程。而且，每一柱也分别代表了一定的族亲关系 ，根据这样的尊卑次序，产生了两条推算的基本规则：
(1)上克下为顺（以尊制卑，顺理成章）；下克上为逆（以卑犯上，非理非义）；
(2)上生下为劣（“贫贱”）；下生上为优(“进前程”）。
根据这样的规则，就可以进行具体的命理推演了。
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