撷英 | 综合性期刊的中国文学推文

中国人民大学主办

中国人民大学学报

1	推送文章  谷曙光 宋代文学大家曾巩的诗名久为文名所掩，对其诗向来缺乏深入研讨，曾巩诗的主要艺术渊源为韩愈诗，曾诗的散文化特征明显，精整凝练为其突出表现。曾巩诗的风神，可概括为一种优柔的韵度，如风中莲花，摇曳生姿。曾巩诗在宋诗中常被忽视，实则在北宋诗文革新中，曾巩羽翼欧、王，接力苏、黄，乃宋诗之重要一环。曾巩其诗可称为宋诗的一个典型标本，其人亦是后世大众化文学偶像，过去对其诗之影响力有所低估。
2	原文链接 谷曙光|被遮掩的诗名和影响力——论宋代古文大家曾巩的诗歌创作
3	栏目设置 设有“学术前沿”、“哲学”、“管理学”、“文学”、“法学”、“本期专稿”等栏目。
4	通信地址 北京市中关村大街59号 公众号名称：中国人民大学学报

澳门理工学院主办

澳门理工学报（人文社会科学版）

1	推送文章  夏中义 通过文献细读，并借用萨义德关于身份认同、文化领土等观念，可进一步理解苏联日丹诺夫理论模式对于中国20世纪五六十年代“美学大讨论”和《人间词话》“境界说”评论的重要作用。无论是李泽厚等人对朱光潜唯心主义美学的批判，还是稍晚朱光潜对周谷城表现主义的批判；无论汤大民、吴奔星、陈咏诸等对“境界说”进行唯物化的“整容”，还是吴文治、叶秀山等揭出“境界说”之唯心本质，当时的诸多学案都可在此框架下得以重估。
2	原文链接 夏中义|重估“美学大讨论”暨《人间词话》评论的地缘语境
3	栏目设置 设有“名家专论”、“港澳研究”、“总编视角”、“中西文化”、“文学研究”等栏目。
4	通信地址 澳门高美士街澳门理工学院《澳门理工学院》编辑部 公众号名称：汇智澳门

福建省社会科学界联合会主办

东南学术

1	推送文章  王毅霖 “丑书”现象折射出当代书法美学系统和审美标准的混乱，追根溯源，除了传统的断层外，现代性书法美学系统的先天不足与后天营养不良都应为这一境况承担一定责任，但最终，碑学美学系统的不完善与标准缺失必须为此埋单。毋庸置疑，碑学的美学特征和支持碑学美学的现代性，正逐步诱惑书法向着视觉张力方向延展。当书法作品的单字甚至是单独的笔画线条，承担起不同的美学追求与情感诉求之时，所谓的“丑书”得以产生并传播。今天，无论是碑学美学的发展歧途抑或是书法美学现代性的必然理路，“丑书”依然在路上。
2	原文链接 王毅霖|“丑书”与碑学美学现代性的多种面孔
3	栏目设置 设有“专题研讨”、“公共管理与公共政策”、“东南圆桌”、“中国青年”、“哲学论坛”等栏目。
4	通信地址 福建省福州市柳兴路83号 公众号名称：东南学术

华东师范大学主办

华东师范大学学报(哲学社会科学版)

1	推送文章  殷国明 在中国文学理论研究和批评史上，说到关于“美”的理论与观念的生发，都会提到王国维(1877—1927)和蔡元培(1868—1940)，因为前者在20世纪初就接受了德国哲学思想的影响，发现了美及其美术理念的人生意义，不但提出了追求“纯粹哲学”和“纯粹美术”的价值理念，且在《〈红楼梦〉评论》中把叔本华美学理论应用到了具体的作家作品解析和评判之中，在中国批评史上堪称首开先河；而后者则在借鉴德国哲学思想的基础上，从康德、席勒等人的思想中汲取了美育思想，提出了“以美育代宗教”一说，把审美意识牢牢镶嵌到了中国社会变革，首先是中国人文教育思想嬗变之中。 就此对比而言，尽管他们几乎同时深受德国古典美学思想的影响，但是所选择的路向却有很大差别，前者一度对“绝对哲学”“绝对美术”的境界心向往之，而后者则更侧重于思想启蒙和人文教育的实践层面，并针对中国当时所面临的文化状态和精神问题提出了解决方案，因而在20世纪中国文化和思想嬗变中发生了更切实、深远的影响。
2	原文链接 殷国明|从“诗教”到“美育代宗教”——关于近代中国文学教育思想的嬗变与转型
3	栏目设置 主要刊登哲学、政治学、经济学、语言学、文学、历史学等领域的论文。
4	通信地址 上海市中山北路3663号 公号名称：华东师范大学学报哲学社会科学版

广东省社会科学院主办

广东社会科学

1	推送文章  王本朝 吴宓“看电影”既有他个人的娱乐喜好，也有思想改造的诉求，还有历史认知的选择。吴宓从电影里发现了一个熟悉的自我，也不得不面对一个陌生的世界。吴宓不但看电影，而且还不时发表评论，呈现了他的思想倾向和情趣个性。观看电影使吴宓在学院派人生体验之外，还累积了丰富的影像世界经验，丰富了他的日常生活，也成为他认识社会，改造自我的途径和方式，也与其知识、思想和情感拥有或多或少的关联，呈现出吴宓思想的传统特征和情趣的唯美倾向。
2	原文链接 王本朝|“看电影”与吴宓生活中的娱乐和政治
3	栏目设置 主要刊登经济学、哲学、历史学、文学、社会学、法学等领域论文。
4	通信地址 广东省广州市天河北路369号 公众号名称：广东社会科学

澳门大学主办

南国学术

1	推送文章 叶嘉莹 柳永是中国词史上一位重要的词人，也是一位争议最多的词人。这种争议，在他生活的宋代就已开始了。贬抑者如陈师道、王灼、严有翼、俞文豹、张舜民等，多推崇周邦彦而批评柳永，尤其是认为柳永写给歌妓虫虫的那些词，“浅近卑俗”，甚至用“闺门淫媟之语”来形容。但褒扬者如黄裳、苏轼、胡寅、张端义等，则赞美柳永写的不少词有唐人气象，意境开阔高远；清人周济、郑文焯甚至认为，柳永词不亚于周邦彦。客观地说，柳永写给虫虫的那些歌词，虽然从士大夫的眼光看觉得俗滥，可是对虫虫这个根本没有受过教育的女子来说，是写得非常朴实的。他给虫虫写了很多首词，如《集贤宾》中说，要给她做个宅院，与她正式结婚，这比《花间集》中欧阳炯那些不把歌妓酒女当人、没有严肃感情的诗人强多了；那些人对女子只是逢场作戏，只是满足自己的欲望，没有什么真实的感情，只是把她们当做一个娱乐的、满足情欲的工具。而柳永词虽然被一些人认为写得“俗滥”，可是从他的歌词来看，他对于虫虫这个女子还是有真感情的。所以，今人评价柳永的词，不应受古人毁誉的局限，既要读他如《木兰花》《定风波》等所谓的“俗”词，也要读他如《八声甘州》《凤归云》《蝶恋花》那样气象高远、带着一种丰富的兴发感动力量的“雅”词；而且，还要看他为官的政绩，尽管他步入仕途后并不得意，但在事功方面如在做昌国县晓峰盐场监官、余杭县县令期间，还是切切实实给百姓做了一些事情的。另外，还要看他暮年的所思所想。柳永在晚年所写的一些歌词中，对年少时代的生活有所总结，有所感悟，他的《少年游》《戚氏》等作品，透露出许多悲慨，慨叹当人生到了秋天，狂朋怪侣都不在了，大家都老去了，再也没有精力去呼朋唤友了，再也没有精力去狂饮听歌了，自己却没有完成自己，留下了许多人生遗憾。所以，只有对柳永的各个方面有一个整体的认识和把握，才能给予他公正的评价。
2	原文链接 叶嘉莹|柳永词毁誉再评议
3	栏目设置 设有“东西文明对话”、“前沿聚焦”、“时代问题论争”、“独家评论”、“思想者沙龙”等栏目。
4	通信地址 澳门氹仔大马路澳门大学人文社科楼G052室 公众号名称：南国学术

江苏省社会科学院主办

江海学刊

1	推送文章  骆冬青 作为中国文化中的一个关键字，“象”字是由“一”字生发出来的。创造“一”这一直观形象，奠定了汉字的基础。象在汉字中具有的多重意蕴，首先与“物”相关；“象物”，表明了“象”由名词到动词、由物到心的演化，其演化具有不同层次，可分为“象”的四重诞生。从物“形”到物“象”，汉字中的“形”体现的感性丰富性，在“象”中包容、超越；“象”与“图”“画”“书”“写”等字，均在从事物之“形”到事物之“象”的发展中体现。“观”象则意味着“象”与观察的目光之间的关系，具有现象学意蕴。汉字六书中，以“象”为元范畴，揭示了四种直观。作为抽象化的“相”，与“想”的字理关系，令“象”中有“相”的模式显现出来，成为汉字模件化的表现。混沌中开辟的“一”之“形”，经由谛视的“观”而达至“相”，均包含于“象”中，成为“象”最重要的“道”。象作为显现“道”相之图象，就具有美学的涵蕴。
2	原文链接 骆冬青|论“象”：汉字图象与汉字美学
3	栏目设置 设有“哲学”、“经济学”、“政治学”、“社会”、“法学”、“史学”、“文学”、“学术评论”等栏目。
4	通信地址 江苏省南京市虎踞北路12号 公众号名称：江海学刊

中国社会科学院主办

中国社会科学

1	推送文章  叶晔 作为复古时代、辨体时代、印本时代的三重叠加，明代文学有其庶民文学特征之外的另一重要面相，那就是中国古典文学文本的整体凝定。明人的古典宗尚与阅读需求，推动了“全录式”总集编纂事业的蓬勃开展；“分体全录”的编纂思维及事实，既得益于前人的“文学代胜”观，也激发了明人“文学代胜”观的新变；嘉靖印刷业再兴下的宋本翻刻风气，在较短期内完成了对宋前文学遗产的整体“打捞”。汉唐以来的经典文学在明代的文本凝定，与先秦学术在汉代的文本凝定，它们同为“以复古为创新”的思想活动，是中华文明发展在文献史、观念史上的两个重要节点。
2	原文链接 叶晔|明代：古典文学的文本凝定及其意义
3	栏目设置 主要刊登人文社会科学各领域论文，另设有“专题研究”、“会议综述”、“学术述评”等栏目。
4	通信地址 北京市光华路15号院1号楼  公众号名称：中国学派

吉林省社会科学院主办

社会科学战线

1	推送文章 姜广辉、高擎擎 自先秦至晚清，中国经学发展呈现出治丝益棼的乱象。如何梳理2000余年的经学论题，如何对经学发展的历史作出简明扼要的概括，便是摆在晚清（近代）学者面前的一个艰难课题。而这一课题首先是由皮锡瑞的《经学通论》和《经学历史》两部著作来初步完成的。以今日观点看，虽然这两部著作在经学问题和经学史的研究上尚属草创性论著，在观点与范式上存在许多问题，但它是由一位真正懂得经学的人来写的，虽然此后有了更多的所谓经学史论著，但多半是由不懂经学或对经学一知半解的人来写的。相比之下，皮锡瑞的这两部书更显出其价值。 皮锡瑞的经学与经学史研究，有着宏观的通史视野，《经学历史》是这方面的代表作；同时又有微观的专经分析，《经学通论》是这方面的代表作。皮氏自己虽然持今文经学家的立场，却又能平允地对待古文经学与宋学。同时，他的研究并不是封闭的、对过往陈迹作“盖棺定论”式的叙述，而是尽可能展现那些还有待进一步解决的经学问题，从而表现出一种开放性、前瞻性的问题意识。总体上说，皮锡瑞的经学与经学史研究是有重要价值的，这是民国以来最不能绕过的经学研究成果。
2	原文链接 姜广辉 等|皮锡瑞的“经学十变”说及其经学史观评析
3	栏目设置 设有“本刊专稿”、“经济学研究”、“哲学研究”、“文艺学研究”、“历史学研究”等栏目。
4	通信地址 吉林省长春市自由大路5399号 公众号名称：社会科学战线

复旦大学主办

复旦学报(社会科学版)

1	推送文章  吴承学、沙红兵 “文人”话题具有深刻而丰富的理论内涵。在中国古代，文人与文章从不具备完全独立的地位，只有在经世致用的人文传统中，它们才能获得尊重。对文人的污名化与为文人辩护两种倾向相反相成，都反映了对文人的社会责任感和文章经世致用的要求。这种要求是古代社会对文人的期待与古代文人的自我期许，也是士人在当时的社会体制与儒学价值谱系下的必然选择。这一社会期待与自我期许隐含着深刻的矛盾：文人与文章经世致用的实用品格与独立自由精神的矛盾，文章之学与道统、体制的矛盾。如何平衡与纾解这种矛盾，解决文与道的冲突，成为中国传统文学批评的一个永恒主题。古代文人话题是一个历时性的演变过程，一部中国文学史，也深刻反映了这一过程的复杂性。
2	原文链接 吴承学 等|身份的焦虑——中国古代对于“文人”的认同与期待
3	栏目设置 主要刊登文学、历史学、哲学、经济学、管理学、法学、政治学、社会学等领域的论文。
4	通信地址 上海市邯郸路220号 公众号名称：复旦学报

上海市社会科学联合会主办

学术月刊

1	推送文章 郜元宝 鲁迅对文艺复兴以来拉丁语系的意大利和法兰西文明的认识，其系统性和深度明显超过他对东北欧诸弱小民族（主要是斯拉夫语系文学）的译介。鲁迅关注法兰西文明，重点在文艺，也兼顾科学技术、政治历史和思想学术。他关心法国现代科技背后的人文思想，反思“法兰西革命”之后个人与群体的关系，关心当代法国政治（包括法国在北非殖民地的政策），留意法国文化人的政治立场，从中获得对现代中国知识分子有益的启迪。鲁迅并非法国文学专家，也不通法语，但他毕生关心法国文学，零星的译介积少成多。他对卢梭、雨果、波德莱尔、罗曼·罗兰、法朗士、安德烈·纪德、德哥派拉等法国作家的理解相当深入。他在现代创作版画方面的“拿来”和“送去”，更是中法文艺交流史上辉煌的一页。梳理鲁迅与法兰西文明的关系，有利于突破过去将鲁迅囿于中国或东亚的狭隘视野，更清楚地看出“世界鲁迅”的大气象。
2	通信地址 郜元宝|世界而非东亚的鲁迅——鲁迅与法兰西文化谈片（上） 郜元宝|世界而非东亚的鲁迅——鲁迅与法兰西文化谈片（下）
3	栏目设置 主要刊登文学、历史学、哲学、经济学、政治学、社会学、法学、教育学等领域论文。
4	投稿方式 上海市淮海中路622弄7号 公众号名称：学术月刊

中山大学主办

中山大学学报（社会科学版）

1	推送文章 曾宪通、陈伟武 曾宪通教授是传承中山大学古文字研究学脉的第二代学人，自上世纪50年代以来，几度参与出土古文字资料的整理，数十年如一日，醉心于古文字研究。在古文字研究过程中注意从字形入手，联系词的音义，尤重发掘古文字资料的文化内涵。其论著或考释疑难字词，或探寻文字源流，或深入文化研究，对我国古文字学的发展作出了杰出的贡献。本文由陈伟武以访谈的形式请曾先生介绍其学术成就和治学经验，对学界的青年学者当会有所启示。
2	原文链接 曾宪通 等|溯源讨流，说文解字——曾宪通教授学术访谈
3	栏目设置 主要刊登哲学、文学、历史学、政治学、管理学、经济学、教育学、社会学等领域的论文。
4	通信地址 广州市新港西路135号 公众号名称：中山大学学报社会科学版

北京大学主办

北京大学学报（哲学社会科学版）

1	推送文章  汪涌豪 中国古代文论的研究体系是借鉴域外理论观念，辅之以对传统史料的搜集董理，在中西兼容的阐释与诠解基础上建立起来的，因此它天然被规定了必须处理好“古今”与“中西”两对矛盾，并以辨明中西之间的异同为职志。在实际展开过程中，无论“别异”还是“求同”的研究如今都倍感滞重，它们或仅停留在具体名言的疏通、诠释甚至古文今译，而呈现出一定程度的“碎片化”趋势；或远离传统文论的潜在特质，而流于对外来理论的因循比附。有鉴于此，突破观念史的局限，引入“总体史”的维度以充分汲取多元文化、文论及一切符合当代知识论公义的理论资源，在“古今”与“中西”的颉颃中，做出无愧于时代的独到回应，无疑是激活传统，构筑更为开放平衡的“整全”的理论系统的有效途径。
2	原文链接
3	栏目设置 主要刊登哲学、历史学、文学、政治学、经济学与管理学、法学等领域论文。
4	通信地址 北京市海淀区颐和园路5号 公众号名称：北京大学学报

教育部高等学校社会科学发展研究中心主办

中国高校社会科学

1	推送文章  金永兵 在长期的中国马克思主义文论的讨论和建设中，逐渐形成一种三维结构：文艺反映论、艺术生产论、审美实践论。它们在理论史上虽表现出阶段性特征，理论旨趣也各有胜场和侧重，但三者之间的关系并非绝对对立，而是互相阐释、互为基础的辩证关系。其内在理路实则是在不同语境下不断揭示、凸显马克思主义文论的不同侧面，从这个意义上讲，中国的马克思主义文论史不是以一种马克思主义反对另一种马克思主义的历史，而是马克思主义文论的不同侧面不断被发现的历史。在不同时期对不同维度的强调，应被视为在特定时代的问题意识下，某一维度恰好被作为特定矛盾的主导要素的表现。随着历史语境的变化，三维结构的重点必然要不断发生变化，因此强调中国马克思主义文论的三维结构实则就是在强调和维护马克思主义文论唯物、辩证和历史的特征。
2	原文链接 金永兵|文艺反映论、艺术生产论、审美实践论——中国马克思主义文论的三维结构
3	栏目设置 设有“哲学社会”、“科学学科理论研究”、“哲学社会科学动态分析”、“发展研究”、“综述”等栏目。
4	通信地址 北京市海淀区中关村大街35号7层 公众号名称：中国高校社会科学

山东大学主办

文史哲

1	推送文章  于溯 在东汉到唐的几百年间，物质文献因纸张逐渐代替竹帛而发生重大变革，与之同步发生的另一个重要的文献史现象是，文献记忆极度兴盛，记忆成为纸张之外另一种重要的文献载体。由文献记忆形成的“记忆本”，被当时人视为版本学意义上的文献形态，它全套移植了写本从制作到校勘各个步骤的概念，并可以与写本自如互校。记忆本较写本更为易得、易读、易检、易携，它迫使物质文献不断自我改进，以期尽可能模拟到记忆本之优长，使读者从记诵中解放出来。文献记忆和物质文献共同参与了中古文献的形成和流通，中古文献史的面貌，要比学界过去认识的更加复杂。
2	原文链接 于溯|行走的书簏：中古时期的文献记忆与文献传播
3	栏目设置 主要刊登文学、美学、文化学、历史学、政治学、哲学等领域的论文。
4	通信地址 山东省济南市山大南路27号 公众号名称：文史哲杂志

华南师范大学主办

华南师范大学学报（社会科学版）

1	推送文章 东英寿 迄今为止，鲜有关于曾巩文章特色的研究，因此，有必要对曾巩文章的特色予以具体说明。曾巩的文章，常常被用“阴柔”一词形容。追本溯源，是清代的姚鼐曾将曾巩文章与欧阳修的文章并称，评价其为“阴柔”之故。由是，曾巩的文章特色与欧阳修的一定有着某种相似点。因此在考察曾巩文章特色时，其与欧阳修的文章特色的相似点就成了关键。曾巩与欧阳修文章特色的相似点，正是两人文章的虚词使用法。因为虚词与文意并没有直接的关系，所以在某种程度上可以说，从虚词的使用上能够看出作者的个性。由此，证明了曾巩文章的虚词使用与欧阳修的极为相似。也就是说，正因为曾巩与欧阳修的虚词使用法的相似，一直以来将两人的文章特色并称为“阴柔”。而曾巩的文章之所以同欧阳修的文章有相似点，是因为曾巩在年少时便开始熟读欧阳修的文章，几乎达到每篇都可以背诵的程度，不知不觉中将欧阳修的虚词使用法习于己身。
2	原文链接
3	栏目设置 设有“岭南学术”、“学术观察”、“教育学/心理学论坛”、“经济学/管理学前沿”等栏目。
4	通信地址 广东省广州市天河区石牌华南师范大学内 公众号名称：华南师范大学学报

清华大学主办

清华大学学报(哲学社会科学版)

1	推送文章  侯文学 扬雄对屈原、司马相如作品的评价贯穿其一生的创作与著述活动。扬雄早期作《蜀都赋》《反离骚》，中年作“四赋”，或拟屈原，或拟相如，以丽辞属文。晚年的扬雄自觉弘扬儒家学说，致力于思想的构建与表达，对包括屈原、相如作品在内的骚、赋提出批评。扬雄以“赋”为屈原作品的文类归属，关注屈作的瑰丽特征。其称“辞”，或指向文辞，或指向文辞的华丽内涵，并以后一指向的“辞”为赋的内在属性，不以为文体。扬雄的辞赋观直接影响班固等东汉以后的学者与赋家。
2	原文链接 侯文学|扬雄辞赋观的形成及其文学史意义
3	栏目设置 主要刊登哲学、文学、历史学、经济学、法学、社会学等领域的论文。
4	通信地址 北京市海淀区清华大学 公众号名称：独立精神

广东省社会科学界联合会主办

学术研究

1	推送文章 赵炎秋 中国特色文学理论是以马克思主义文艺思想为指导，在中国本土产生，吸收了中国文论与西方文论的全部精华，符合中国文学现实和中国人精神内核与审美习惯的文学理论。它主要包括两个部分：中国马克思主义文艺思想和中国本土文学理论。中国特色文学理论的发展有两个关键，一是马克思主义文艺思想与中国文学现实的有机结合，一是中国马克思主义文艺思想与中国本土文学理论的有机结合。历史经验证明，当两个结合成功实现的时候，中国特色文学理论就顺利发展，当两个结合未能实现或者其中一个出现偏差的时候，中国特色文学理论的发展就出现挫折与曲折。总结这些历史经验，对于中国特色文学理论的建构有着重要的意义。研究中国特色文学理论建构的历史经验，其目标指向是要为新时代中国特色文学理论的建构提供可资借鉴的经验与材料，最终诉求是建构新时代中国特色文学理论的思想和话语体系。
2	原文链接 赵炎秋|中国特色文学理论构建的历史经验
3	栏目设置 主要刊登哲学、经济学与管理学、历史学、文学、政治学、法学、教育学等领域的论文。
4	通信地址 广东省广州市天河区天河北路618号 公众号名称：学术研究

北京师范大学主办

北京师范大学学报（社会科学版）

1	推送文章  韩云波 武侠小说是一种模式化的类型文学样式,文学品位本不甚高,金庸先生却在这一领域异军突起,达到了新的文学高度,产生巨大的社会影响力。研究界对金庸武侠小说创作的评价,至今存在不虞之誉与求全之毁并存的不正常现象,如何全面公正地评价他的作品和文学贡献,是我们需要面对的问题。金庸先生不拘泥于传统武侠小说的创作类型,在文类功能、文类历史和文类品位三方面都作出了具有变革意义的道路选择,从而实现了武侠小说主流化的创造性转换,也使其作品成为武侠小说的一座高峰。金庸小说的成功经验为我们研究武侠小说的历史资源提供了指引,也为21世纪大陆新武侠小说创作提供了方法论的借鉴,有利于提高文化自信,指明前进方向。
2	原文链接 韩云波|主流化的创造性转换 ——论金庸对中国武侠小说的贡献
3	栏目设置 设有“教育研究”、“心理研究”、“文学研究”、“历史研究”、“哲学研究”、“经济研究”等栏目。
4	通信地址 北京市西城区新街口外大街19号 公号名称：北京师范大学学报社会科学版