博旅（13）国博＇回归之路“流失文物回归展（2-2）

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鄙人孤陋寡闻，这尊“虎鎣”的出现，才知道庞大的青铜器家族中还有一种，叫做“鎣”。

沃盥之礼中施水的水器，这是“匜”的本职工作，看来“鎣”也偶尔客串一下，或许是时代不同，换角色了。长长伸出的流，与“盉”长得也有点相似。

这些礼器，都有各自专用的职能。当然，时移事易，器物亦有变化。据称，“鎣”类青铜器已知仅存世有七件。“虎鎣”，因其器盖和流的老虎造型而得名。器盖上的那只小虎，看着慵懒且悲伤的样子。

清宫给其配了个状如灵芝的木质底座，总有点不协调的意思，如长袍马褂又戴上一条领带。参与抢劫圆明园的那位英国海军上校，还算有心，没把这个底座当烟灰缸给毁了。

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大量大量的陶器，新石器时代、汉代的，瓶瓶罐罐，整齐地摆出来，也是壮观。

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铜错金银鋞，西汉，中国（海南）南海博物馆藏。

鋞，古同“鈃”，盛酒器。铜鋞，深圆筒形，底部有三个蹄形矮足，形似温酒樽，但体型更加细瘦，耳上衔环与提梁相接。

嘎巴拉碗，清代，北京鲁迅博物馆藏。人头盖骨制，藏传佛教法器。这玩意居然藏于鲁迅博物馆，也是一件趣事。

茧形陶壶，汉代，国博藏。壶腹呈茧形，故名，因腹似鸭蛋，又称鸭蛋壶，是盛放酒水或其他物品的实用容器。该种壶类，多为秦、汉之际流行于关中及豫西一带。

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邓峪石塔，原位于山西晋中市榆社县郝北镇邓峪村，是一座唐代石雕彩绘四面佛造像塔，通高3.2米，圆座方柱形，自下而上由底座、塔身、塔檐（带平座）、塔刹四部分套合而成。

1996年和1998年，塔刹和塔身先后被盗。塔刹至今迷失无踪，塔身辗转流入台湾，由信众捐赠给中台禅寺。2017年4月，台湾中台禅寺捐赠唐代邓峪石塔塔身回归及首展仪式，在山西博物院举行。

经历20余年，邓峪石塔塔身与存留大陆的塔基、塔檐完成合体。

回归的邓峪石塔塔身高1.77米，塔身多处刻题记，塔身四面雕刻的佛像造型端庄，面形圆润，体态丰腴，神情沉稳，衣纹流畅，体现了盛唐造像的鲜明特点。

一些细部处理如头光、肉髻、面相、胸腹、双腿、衣饰等具有突出的开元时期风格，显示出大唐盛世的文化与艺术气魄。

巧的是，鄙人于2017年4月28日参观山西博物馆时，在主厅见到过这尊石塔。塔刹是复制品，特意作出色泽不一致。

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垂鳞纹铜鍑，春秋，上海博物馆藏。

秦公铜簋，春秋。

晋铜侯对盨，春秋。

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清漪园的铜鹤，1860年英法联军劫掠。

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从1919年现身即器身与器盖分离，到2014年身首合璧，其间的故事已为大家熟识，皿方罍走了一条百年的回归之路。

皿方罍通高84.8厘米、器身高63.6厘米，罍盖呈庑殿顶形。器盖刻有“皿天全父乍尊彝”七字铭文，器身为“皿父乍尊彝”五字铭文。

皿方罍是目前所发现的商周方罍中最大的一件，堪称“方罍之王”。青铜罍在历史上流行时间较短，尤其是方罍更是十分稀少。

站于前，真是震撼。那种历史深处的悠远和苍凉，扑面而来。

这件大家伙，说是当年农民在山间沟边偶然发现，到底是从哪里来的？并非出自墓葬，也非考古掘得，其来源很难考证。

总觉得所谓“农民偶然发现”，是个杜撰或者合谋编造的故事，这么大的玩意，还孤零零的一个，突然出现在山间沟边，莫非外星人扔的？是掩饰其不正的来源吧，再增加点神秘色彩……

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回归展收尾之作。这组“套装”实在是扎眼，似蓝非绿的颜色，跟我们常见的青铜器在观感上大不一样，这仅仅是因为铜锡铅的配比略有差异，以及埋藏的地质水土不同所致。

整个锈蚀有三层，底层是红色，中间是绿色，最表层是蓝色的结晶。红的是铜锈，绿的是孔雀石，蓝的是蓝铜矿。

墓葬主人应为曾国国君，字克父。这组器物，是西周、春秋早期很典型的青铜组器。虽然多达八件，但是通过研究发现，这个器物组合是不完整的。

霝，少见的一种青铜器。较出名的是“西周仲义父缶霝“，1890年出土于陕西省扶风法门镇，同时出土的还有著名的大小克鼎等。缶霝出现于西周晚期，沿用至春秋，是一种盛酒器。

专家说，按照“曾伯克父”这个等级，其墓葬规制里应该有三鼎、四簋、四盨、一对壶，一甗，一霝，此外还应有盘和匜。但目前这组器物里只有一鼎、一簋、两盨，说明还有很多“兄弟姐妹”流失在外。

这也是策展方的深意，追索工作任重道远……

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大馆大展，大开眼界

大呼过瘾，大受其益……

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