第 二 十 五春秋尚書律令文⑴ 治禮掌故砥厲身⑵ 智能通達多見聞⑶ 名顯絶殊異等倫⑷ 抽擢推舉白黑分⑸ 迹行上究為貴人⑹ 丞相御史郎中君⑺ 進近公卿傅僕勳⑻ 前後常侍諸將軍⑼ 【词语注释】 ⑴春秋尚書律令文：《春秋》：据说是孔子编辑整理删削的春秋时代之史。文字极其简约，但涉及对春秋时代各色历史人物与历史事件的贬褒评价，成为历代官员的立法司法的理论源头、断案参照。今人要读《春秋》，可以去看《春秋左氏传》中的“经文”部分。 《尚书》：又称《书经》，包括虞、夏、商、周四部分，是从尧舜起到西周末（秦穆公时）的国家历史文献的汇编，文体上含典、谟、训、诰等。《尚书》奠定了中华法系的大致框架。相传由孔子编选而成。实际有些篇如《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》、《洪范》等，都是后来的儒家补充进去的。 律令：法律、条例与行政敕令、条令。汉初，刘邦有《约法三章》，萧何定《九章律》，后来又辑录了“令甲”、“令乙”等颁行全国。 ⑵治禮掌故砥厲身： 治礼：司礼仪的官。 掌故：掌握礼乐制度的官。治礼、掌故都属太常寺。 砥厉：磨刀石，磨炼。厉，后作“砺”。细者为砥，粗者为砺。 ⑶智能通達多見聞： 智能：智谋与才能。 通达：明白通晓。 多见闻：犹言知识广博，见多识广。 ⑷名顯絕殊異等倫： 名显［顯］：名声显赫。 绝殊：特别突出。 异等伦：超越常人。 等伦：同辈，同类。 ⑸抽擢推舉白黑分： 抽擢(chōu zhuó)：选拔；提拔。 擢：擢升；提拔任用。 白黑分：即黑白分明。 ⑹迹行上究為貴人： 迹行：行为事迹。 上究：上达，即闻达于天子。 究：终究。 ⑺丞相御史郎中君： 丞相、御史、郎中，都是皇帝的近臣，大臣中的最高级别的头衔。 丞相：战国时始设，为百官之长。秦以后，辅佐皇帝综理国政，但亦有居此位而无实权的。西汉初置相国，后称丞相，与太尉、御史大夫合称三公。西汉末称大司徒，东汉末复称丞相。 御史：春秋战国时期列国皆有御史，为亲近国君之职，掌文书及记事。秦设御史大夫，职副丞相，位甚尊，并有纠察弹劾之权。汉以后，御史职衔累有变化，职责则专司纠弹，而文书记事乃归太史掌管。 郎中：始于战国，汉代沿置，属郎中令(后改光禄勋)。管理车骑、门户，并内充侍卫，外从作战。初分车郎、户郎、骑郎三类，其后，类别逐渐泯除。 君：赞美、敬重上列大官的称呼。 ⑻進近公卿傅僕勳： 进近：提拔亲近。 公卿：三公和九卿的简称。 傅：太傅，辅佐天子以道德信义。 仆：太仆，主管为天子驾驭车马。 勋：光禄勋，掌领宿卫侍从之官。秦称郎中令。汉武帝时改称光禄勋。东汉末复称郎中令。 ⑼前後常侍諸將军： 常侍：皇帝的侍从近臣。秦汉有中常侍，魏晋以来有散骑常侍，隋唐内侍省有内常侍，均简称常侍。这一句说，在天子前后的导从者中，有常侍之官及诸将军。 导从：古时帝王、贵族、官僚出行时，前驱者称导，后随者称从，因谓之导从。泛指前导与后卫。 【本章助读】 承接上章说：希求入仕当官者的必读书还有《春秋》、《尚书》及国家的律令法规。进入官场、开始担任治礼、掌故这类太常属官时，尚未高贵显赫，宜谨慎整饬自身的言行，钻研学问，坚持刻苦钻研，砥厉其身，才能智能通达，博学多闻，超越常人，成为出类拔萃的人物。德才兼备者被提拔任用，不成才的遭黜退。这就是优胜劣汰，黑白分明。其中行为事迹卓越昭著者，被皇上赏识而成为贵臣，当上丞相、御史、郎中、公卿、太傅、太仆、光录勋、常侍等三公九卿之类显赫大官。 本章用一小部分讲入仕当官者应掌握《尚书》《春秋》与“律令文”，更多的笔墨则花在颂扬功名利禄上，所谓“名显绝殊异等伦，迹行上究为贵人”是也；其终极目标是当上丞相、御史、太傅、常侍、将军之类。中国读书人自古就把“大志”定位在当官、当大官之上，力争此生能在一人之下、万人之上，如此引诱儿童，于是千军万马都走上“入仕”的独木桥，个人奋斗的结果便是个人的发迹，毫无返馈社会、服务社会的思想准备。如果说还有一点积极意义的话，那就是它鼓励人们当个好官、清官、有才干的官；下章开头还作了交待：“列侯封邑有土臣，积学所致非鬼神”，高官厚禄是个人奋斗的结果，别相信有什么鬼神命运的安排。显然，这是孔子“学而优则仕”思想的具体化。 本书在西汉元帝、成帝时，曾收入“秘府”，只供皇家子弟与高官子弟学习。就这群特定的教育对象而言，让孩子懂得“智能通达”“砥砺身”的好处，其动机未尝不是善良的；但当此书走出皇宫深院而进入社会时，其“教育目的”的局限性便暴露无遗了；当这种“利禄观”积淀为中国知识分子的共识时，其社会弊端就更加为害巨大了。 |
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