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【原文】司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子矣乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？” 【读解】司马牛的反应确实没有颜渊、冉雍的那么敏捷，颜渊、冉雍等人听了孔夫子回答，直接就表态：“雍虽不敏，请事斯语矣。”再看这两段，司马牛总是要多问一句，还不知能否领悟老师的教诲。 司马牛继续问，怎样使自己成为一个君子？孔夫子的回答十分贴题：“君子不忧不惧。”什么是忧？什么是惧？面对重大责任的时候，遇到艰难险阻的时候，才谈得上忧和惧。如果大家天天都在麻将桌子上搓，麻辣烫锅边拈，还谈得上什么忧和惧呢？国家有难或是有重大的事情交给你去完成，让你去解决困难，攻克难关，这个时候你忧不忧？惧不惧？你有没有敢于承担的精神？真正罹难的时候，你能不能担当？你的担当是忧惧地担当，还是乐在其中地担当？这是两种不同的状态。 为什么君子会表现得不忧不惧？话说穿了，真正的君子是无私的，只要把自己的心放在一个无私的地带，对人对事，对公对私，都以无私的态度去料理，平生不做亏心事，半夜不怕鬼敲门，自然就无忧无惧了。如果你行事多从私字出发，只为个人盘算，那么遇到事就难免有忧有惧了。所以说，忧和惧是与个人的道德修为连在一起的，当然也不仅仅是与道德修为连在一起，它还依赖于个人的意气、智慧和能力，是全方位的，要有全方位的担当精神才行。有些人道德境界很高，但智慧不够，能力不够，担不起大任，遇到事情还是有忧有惧。只有道德、智慧、能力全面的优秀者，才能真正地、无忧无惧地担当大任。 尽管孔子这样说，司马牛还是没有参透，还是要再问一句：“不忧不惧，斯谓之君子矣乎？”这样做就是君子了吗？孔夫子只得再挑明一点，进一步说“内省不疚，夫何忧何惧？”一个人晚上睡觉的时候，反省反省自己一天当中有没有做亏心事？有什么对不起别人的地方？有没有做损公肥私、损人利己的事？如果面对这些问题，你内心没有丝毫的愧疚，何忧何惧？孔子回答司马牛的问题，不像回答颜渊时那样说“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”；也不像回答仲弓时说：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”他对司马牛的回答是从做人的最基本的素养上来说的，作为一个君子最起码要做到“内省不疚”。 大家有时间可以好好自省一番：自己这一年，这十年，这一生到底哪些事情做得好？哪些事情做得不好？子曰：“丘之祷久矣。”佛教寺庙里也有类似的祷告、忏悔，每个月有两次拜忏，总结自己这段时间里做了哪些不好的事情，违反了戒律要发心忏悔。如今，我们有没有在这方面下工夫？在我看来，忏悔是一个人提高自己修为的必修课。用佛教的话来说，忏是诚实地面对自己以前做过的错事，悔是指做过的错事以后决不再犯。 怎样使自己的心灵得到洗涤，使之纯净？用庄子的话说就是需要“澡雪精神”，养成自省的习惯，才能使我们在生活之中保持一种清醒。有的人看上去浑浑噩噩的，一脸浊气或是一脸的匪气，一身的不舒服都写在脸上；而真正有修养的人“内省不疚”，他能经常检点自己，忏悔自己的错误，始终保持身心的清爽。有这种功夫的人，把自我忏悔作为日常功课的人，他的眼神是纯洁清明的；而酒色财气缠身的人，他的眼神肯定是浑沉沉的。有修为的人和没有修为的人比不得，在人眼前一晃就看得出来。如果你一天烦恼的事情多，可以用这种方法来处理。为什么自己的烦恼多？肯定有自己做得不好的地方，这时候你就该审视一下自己的价值观念了。如果自己的价值观念十分狭隘，烦恼的事情肯定就多；如果自己的价值观念提升上去了，那么你对天地万物，对周围环境的感受就不一样了。 转自：冯学成博客 |
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