 （一） 2020年，一個讓人感歎之年、讓人不得不說之年！ 一個念頭在心中閃爍：難道不是一個人在戰鬥嗎？ 突然想起來了：幾年前，曾經買過主持人一本書？ 馬上去找，沒找到，懷疑是不是沒有買過這本書？ 過了一天，由於晚上必看新聞1+1，所有還得找。 於是乎，第二天又找，那就的好好的找/多找找。 還是沒有找到，雖然，我的書不多，也找不到。 因為，我的書櫃是沿著牆壁向裏，且裏面橫放一櫃， 而且，有相對侧壓，且很少進去，只能斜著身體， 說白了，靠印象才能知道那部分是放的什麼書？ （二） 這本書的購買，我猜測：本身可能有這麼幾個原因？ 1、當時，宣傳、報道的厲害，一時沖動就買了一本； 2、畢竟這位主持人也是名主持，一名新聞老兵戰士； 3、報道出書的內容可能影響了我，也就是書中內容。 4、找不到的原因只有一個，買回來一看，或不喜歡， 5、或者翻啦翻啦，覺得沒有想象的那麼好，放一邊。 最後，找到了，也就是可想而知，不是按照堆放邏輯， 而是，在不喜歡的情況下，隨便哪裏有地方放哪裏了。 （三） 疫情凶猛，幾近恐怖，權威的新聞需要快捷而精准。 在一個重大的時刻、億萬、幾十億人矚目的焦點上， 相信對於任何一個人，哪怕是資深的媒體人或政客， 也許還真有點，“小樣的，走兩步”那種心理壓力？ 除此之外，通常情況下，一個人的說又意味著什麼？ （四） 9萬年前，人類發明了語言； 3.9萬年前，人類開始使用語言。 唐朝時期，文明的第一個高峰來臨， 也就是承前啟後的四大發明都與此時期關聯中。 秦始皇時期，統一的秦帝國，就開啟了中華的文明封裝， 在三千年的封建統治中，儒家文化被“奉若神明”， 即：給皇帝建議，“多種文化，不如選一種文化”的教化效果好， 也造就了也許是中國封建三千年最為重要的統治支柱之一， 也可能是對中華文化影響最為深遠的一種統治力：儒家文化。 （五） 這種利用儒家文化的教化選擇，成就了儒家文化， 也成就了知識由權威生成的主渠道，也有利於其它統治。 文化有利於統治，而形式本身就是思維的邏輯， 不是說，實踐第一性，意識第二性嗎？ 這種對文化結構的塑造和傳承，形成了權威的話語體系， 通俗的講：在一個權威的平臺上， 你的“說”和別的渠道說的是“不盡同”的。 那麼，這種“不盡同”： 一方面是平臺要求的、大眾需要的； 另一方面作為個體的你，又不得不“擺脫”平臺，去“說明”你自己。 （六） 說，本身的意義。 該不該說？ 該說，該怎麼說？ 不該說，就是不說嗎？ 為什麼要說？ 那是因為非說不可， 或許有些人是養成了習慣，動不動，不加節制的，就說。 界限能夠分得清，那就不是一般人了， 所以，通常生活中，少說話的人，可能謀利益多一些？ 而常說的話的人，不僅得罪人，連自己也得罪了。 說本身，就是一種動作， 一種和動動手，皺皺眉頭，等等身體動作一樣。 只不過是表現得結果不同、內涵豐富程度不同而已。 就像俗話說的：你一翹屁股，我就知道你想幹什麼？ “翹屁股”是一個人可能最隱蔽的動作、最少活動的部位， 即使如此，也有人可能看出你的心理變化主導的動作， 換言之，說的內容沒有多大意義，看看你的動作就知道了。 （七） 聽其言、觀其行。 說話有自由的法律依據，這就是西方人堅決不認錯的原因。 東方人，認為不僅僅看他說的內容和說了的動作， 還要看他說了之後是怎麼做的。 也就是以觀察他說了的內容和之後的行動是否是關聯的？ 如果說的內容和行動一致，那就加強了行動的迅捷和執行的力度。 《鏘鏘三人行》這是節目很成功。 如果你相信裏面說的話， 那麼，節目最後有提醒：嘉賓不代表本臺立場。 如果你不相信裏面說的， 那麼，你可能失去某些判斷，也就是行動的方向。 如果，你讓嘉賓也按照你臺立場去說，那就不會有這個節目。 （八） 說，不是個事；又不能不是個事。 一本書是關於說出來的東西，少說還好，我也容易找到； 說多了，就像是沒有說一樣，至少不符合傳播規律， 這本書我是2016年12月20日買到手的， 不是這次疫情期間看了好幾本書，我看還會把它束之高閣下去。 書中內容頗為豐富，也頗有立場建議，高光劍靈的地方也很多。 我從2020年3月16日周一22點25分開始看， 直到2020年4月26日周日00點38分全部看完。 書沒有連續性，消費的就是四處演講、到處醬菜的經曆。 雖然，我有每天爭取看一點的習慣， 但是，由於書不是寫出來的，而是說的形式， 所以，沒有思考記憶的吸引力，也就是進入不了思維通道。 說了上句，知道下局是什麼？ 像聽歌一樣，聽著舒服： 聽著上句，馬上就感覺下句的潺潺流水。 反正，“你說東來，我說西； 你唱黑來，我唱白呀！” （九） 人類還處在一個特別重視內容的一個時期， 至少，我認為是這樣的。 這說明：人類需要延續下去的動力仍然磅礴。 而“說”這件事情。是語言粘合劑的作用之一。 從字面析字來看：“說”由“言”字旁和“兌”組成， 根據漢字是象形來看：說和兌是先後同時發生的才是說。 說，作為一種動作，它不應該僅僅是滿足人的感覺； 讓內容流於只是為了呼吸空氣一樣。 既然要說，那就的“兌”，否則，光有“說”，那不就不是說了嗎。 說，不僅是個動作，它還是具有語言共時性的載體， 要說，就大膽的說，因為，它是有力的工具。 同時，敢於說，也得腳踏實地、利於大眾傳播。 …… 張愈 2020-5-4周一1836於廣州 「原創作品、版權所有、未經許可、不得轉載、侵權必究」  |
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