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滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。千百年间，望江以其弹丸之地，承载着太多的伤痛和悲壮。一次又一次政权更迭，哪一次不是刀光剑影，血流漂杵？一次又一次官逼民反，哪一次不是狼烟四起，浴火重生？大江之上，风云际会；弹指之间，豪强逞能。上自帝王将相，下至战士匹夫，喋血疆场、殒命洲渚，何可计数！黎民百姓，命如草芥，寒霜之下，万死一生。我望江，地当要冲，民生更苦，兵匪寇盗，上下往来，惨烈之状，不忍摛言。杜甫诗云：“信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。”读之令人痛彻心脾。无数次的战争，不止是一人一家性命不保，兵火的反复洗劫，往往导致一族一镇的消亡；略访城乡居民，宋元之前本土居民少之又少，何也？兵火蜂起，逃亡者、死难者、杀虐者居多，遗民有几？曹孟德有云：“生民百遗一，念之断人肠。”可谓写照。 明末，先是张献忠反复焚掠，后有左梦庚数十万大军屯布于望江四野，吉水、华阳、赛口等重镇横遭洗劫，一夜凋零；崇祯九年腊月，张献忠来势凶猛，史可法促令望江清野，腊月二十七八，县令杨云梯下令“四关外，近城民房，悉焚之”，“城头环望，天焰云红，而附郭关厢，延烧三昼夜始烬。”可怜城外被焚烧之家，男女老幼哭声不绝，又是腊月年关，何处安身度岁？及至近代，外遭列强凌辱，内受苛政压迫，农民起义，彼伏此起，军阀混战，危害国家，日寇蹂躏，山河变色，苍生之苦，举世无有。“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”，金鸡山下躺着的一名营长和5名战士，虽未留姓名，不都是父母骨肉？还有许许多多的无名英雄，把青春和热血凝固在望江大地上，谁知他们的亲人不在梦中呼唤着他们？每念及此，无不令人唏嘘垂泪！ “野火烧不尽，春风吹又生”。中华民族有着不屈的意志，中华文化赋予了中国人自强不息的坚强性格，望江人内秉礼法文明之教化，外经血海火山之锤炼，形成了一个根深蒂固的观念：家国（县）一体，小小的望江县，就是所有望江人的共同的家。大敌当前、同仇敌忾，誓死捍卫家园，像明末的十年守城，哪怕四周郡县全面沦陷，成为孤城绝岛，还是不屈不挠，顽强死守，与小城共存亡，“攻之愈急，守之愈坚”；灾难面前，和衷共济，望江地瘠民贫，非涝即旱，水旱灾害中往往亲邻相帮，共度时艰，千年而下，从未发生本地匪盗生乱现象；面对福利，八方共享，望江水域广阔，洲渚连袤，垦殖渔猎资源丰富，也有悠久的屯田历史，近代以来垦荒围田一时之盛，引来众多外地人前来居家兴业，和谐共生；困难面前，同心协力，拓荒垦殖、围湖造田、抗洪抢险，样样桩桩，无不充满着艰险，仅靠一家一户不可能成功，每一个圩口，每一次抢险，都是大家心血的凝结。清末，有好事者曾以一字概括安庆老六县人性格：“怀宁易，桐城达，潜山毅，太湖诤，宿松直，望江悫”。旌望江曰“悫”，可谓确矣。所谓“悫”，也就是恭谨、厚道、朴实。这是很有见地的。这种“共同”的观念，最能体现望江人的精气神，不可不说是一种地域文化。 “郁孤台下清江水，中间多少行人泪”。滔滔雷池水曾经流过了多少血和泪，又有谁能说得清！而今，烽烟散去，遍地笙歌；折戟沉沙，铸剑为犁。然而，当今世界并不太平，战争阴云依然存在。《周易》告诫：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”战争，总是带给人苦难和伤痛，但要遏制战争、阻止战争，还得依靠战争。《司马法》曰：“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”还举了两个亡国的例子：“昔吴王夫差好战而亡，徐偃王无武亦灭”。从而得出结论“故明王之制国也，上不玩兵，下不废武。”孙子曰：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。 这些深邃的思想，需要时时铭记，处处慎行：一则深刻吸取传统文化中“居安思危，治不忘乱”思想精髓，将其纳入国民教育体系之中，使之成为全民共同意识，全面弘扬“爱国爱民、忠勇担当、百折不挠、忘我奋斗”优良传统，成为全体民众共同的精神特质，成为民众日常奉行自觉操守。一则妥善保护承载先烈事迹文化遗存，修复文昌祠、魁星祠、三孝祠、麹公祠、王公祠、乡贤祠等；新建当代英烈忠义祠、明贤显达祠，陈列当代英烈、名贤事迹，供人凭吊、瞻仰。一则恢复和改进传统祭祀仪典，制定相关仪礼制度，化敬贤礼贤于庄严肃穆的仪式之中，唤醒民众崇尚贤明的意识。一点一滴地推进传统文化的创造性转化，创新性发展。 苟能如此，则国家长治久安可期，社会和谐文明可致，人民幸福安宁可保。 |
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