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学站桩很容易，学好站桩很难。 这是我经常讲的一句话，站桩要自信，一定要自信，有老师面对面指导的时候，你要自信；没有老师指导自己的时候，你更要自信。如果你不自信，你就不可能学好站桩。 之所以我说学站桩很容易，这是因为站桩的心法本来就很简单，站桩的要领也很明确； 之所以我说学好站桩很难，这是因为我们在站桩的时候，心法的操持是不是能够落到实际，要领的练习是不是能够达到要求，所谓的心悟体证，就是阳明先生所说的知行合一。 老子曰：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。 说不说在我，听不听在你，是不是听懂了，这个不重要，重要的是你听了能不能坚持，坚持就是勤而行之，就是最好的体认。 站桩重精神，重意感，重体认功夫，意感是心法的关键所在，所谓心有所动，身有所感，正如师父所说：你是什么样的意念活动，你就体会什么样的意念活动的感觉。 师父的话说得很直白，也很直接，谁都能够听懂，谁都能够明白，但是不是谁都能够做到，这个我就不敢下定论了。 关于站桩的心法操持，具体而言，你的精神是如何假借的，意念是如何诱导的，神经又是如何支配的，这些都需要我们有切实而细微的体认。 比如说，我们怀抱气球的意念活动，如果真的让你去抱这样一个气球没有任何的难度，问题是你不能真的去抱这样一个气球，如果真的这样练，那就不是意拳的站桩了，也更不能称之为意拳了。 你得好好的去想，尽可能的调动你的形象思维能力，把你所想出来的，也就是假借而来的这个气球，想得要跟真的一样，这就是精神假借要真切的意思，如果精神假借不真切，你体会的感觉就不可能切实，更不可能细微。 站桩，首先就是从认识我们自己开始的，也可以这样说，站桩就是认识自已的一个过程。
我经常这样讲，你站桩时的注意力不是要找感觉，就是在体会感觉，这就是精神如何集中的问题。 找感觉的意思，就是你真的感觉到了有这样一个气球在那里，这个时候你就用身体静静的去体会这个感觉好了，找到了就不必也不用再去想这个感觉，而是要专注体会这个感觉，用身体去体会。没有了感觉或者感觉弱了，你再去想着找这个感觉，这里面就有一个身心如何转换的问题。 老子又曰：自知者明。 站桩本身就是一种自知的功夫，自己认识自己，自己检查自己，自己纠正自己，当然，一开始是需要有人来帮助自己的，让别人帮你调桩就是。 自知者明，有一个重要的前提，那就是你一定要自信。学站桩首先就要建立起自信，因为很多时候我们都是自己在站桩，老师不可能每时每刻都在你的身边，所以，站桩一定要自信，要相信自己，特别是在没有老师指导的情况下，这一点就显得尤为重要。 心法是以心印心之法，比较稳妥的方法是，你每过一个阶段就要把自己站桩的感觉如实向师父汇报，老话儿讲：印证。 如果印证不上，说明你在心法操持上肯定是有问题的，那就看师父如何给你纠偏指正了；如果印证上了，恭贺你，可以继续一路前行。 前面讲了站桩的心法问题，心法一时不好领悟或者没有领悟到，这些都没有太大的关系。但是，站桩的基本要领都是很明确的，从上到下，从头到脚，身体的每一个部位应该如何去做，都有非常明确的说法或者讲究。 这里的明确有这样两个意思： 一是说站桩的要领就是这样，就站桩要领而言，桩只有这样一种站法，没有第二种，关于这个问题以后我们再讲； 二是你只要站桩就必须严格按照这个要领去做，切记，一定不要做错了。 如果站桩的要领本身就是错的，这个不用讲，肯定不行，练到死也不行；如果站桩的要领没有错，但你把站桩的要领做错了，那也不行，要及时调整和改正。 不管你站桩的要领本身就是错的，还是你把站桩的要领做错了，站桩都不会有什么好的效果，这一点务必要有清楚的认识。 站桩最怕的就是你把要领做错了，做错了与做不到之间的区别极其微妙，但又有本质的不同，允许你做不到，但不允许你做错了。 做错了就是方向错了，这是方向性也可以说是原则性的问题，在站桩里是绝对不允许出现的事情。 做不到就是方向没有错，也就是没有违背原理原则，只是一时还没有达到应该达到的要求，也可以说是做对了，但是还没有做到家，不要怕做不到，做到与做不到都是相对而言，做到都是从做不到开始的，不同的阶段总会有不同的要求，这个循序渐进的过程都是允许的，也是可期待的。 所以，站桩要自信，一定要自信，如果站桩要领一时做不到，你知道应该如何去做就好了，实际站桩时候，只要你觉得自己做对了，就要相信自己，专心致志的踏踏实实的去站桩，直到做到为止。 而做到为止的本身，其实就是下一个做不到的开始，要领如是，要求不同，正所谓： 功夫练细，方见精微； 功夫细练，尤如初学。 通常情况下，我们不要总是纠结于自己的站桩姿势，不要总是怀疑自己这里对不对，那里行不行，更不要做过多的调整，站桩没有一个标准的姿势，只有动作的规范和锻炼的要求，除非你站桩的姿势已经违背了原理原则，或者你再这样练下去自己实在是心里没底，对站桩完全没有把握，那就需要好好向站桩有素者或者教你站桩的老师请教了，别无他法可寻。 |
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