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《吕氏春秋》卷14孝行览7遇合诗解1君子适时听说听音 题文诗： 遇者适时,合者和机,时之不合,待合後行, 伺机而动,适情而用.故比翼鸟,死乎树木, 比目之鱼,死乎海中.孔子周流,称于世主, 如齐至卫,见八十君.委质弟子,三千人者, 达徒七十.七十人者,万乘之主,得其一人, 用可为师,不为无人.以此周游,仅至司寇. 此天子之,所以时绝,其诸侯之,所以大乱. 愚者幸用,不必胜任,任久不胜,幸反为祸, 其幸大者,其祸亦大,祸非及己.君子至正, 不处侥幸,不为苟得,必审诸己,后求诸人, 然後乃任,任然後动.能听说者,必达论议. 世主能识,论议者寡,所遇幸用,恶得不苟? 能听音者,必通五声.人之能知,五声者寡, 所善之声,安得不苟?客有吹籁,见越王者, 羽角宫徵,商无不缪,越王不善;为野音者, 王反善之.劝说之道,亦有如此.有为人妻, 人告父母:嫁不必生,衣器之物,可外藏之, 以备不生.父母为然,令女外藏.姑妐知之, 妇有外心,不畜出之.妇之父母,谓为己谋, 以之为忠,终身善之,不知所由.宗庙之灭, 天下之失,亦由此矣.遇合无常,悦者适然. 【遇合】1 七曰：凡遇，合也。时不合，必待合而後行。故比翼之鸟死乎木，比目之鱼死乎海。孔子周流海内，再干世主，如齐至卫，所见八十馀君。委质为弟子者三千人，达徒七十人。七十人者，万乘之主得一人用可为师，不为无人。以此游，仅至於鲁司寇。此天子之所以时绝也，诸侯之所以大乱也。乱则愚者之多幸也，幸则必不胜其任矣。任久不胜，则幸反为祸。其幸大者，其祸亦大，非祸独及己也。故君子不处幸，不为苟，必审诸己然後任，任然後动。 凡能听说者，必达乎论议者也。世主之能识论议者寡，所遇恶得不苟？凡能听音者，必达於五声。人之能知五声者寡，所善恶得不苟？客有以吹籁见越王者，羽、角、宫、徵、商不缪，越王不善；为野音，而反善之。说之道亦有如此者也。人有为人妻者，人告其父母曰：“嫁不必生也，衣器之物，可外藏之，以备不生。”其父母以为然，於是令其女常外藏。姑妐知之，曰：“为我妇而有外心，不可畜。”因出之。妇之父母以谓为己谋者，以为忠，终身善之，亦不知所以然矣。宗庙之灭，天下之失，亦由此矣。 故曰：遇合也无常，说适然也。 【译文】遇合 凡是受到賞識，一定是因爲有合适的時機。時機不合适，一定要等待合适的時機然後再行動。所以，比翼鳥死在樹上，比目魚死在海裏。孔子周遊天下，兩次向當世君主謀求官職，到過齊國衛國，谒見過八十多個君主。獻上見面禮給他當學生前有三千人，其中成績卓著的學生有七十人。這七十個人，擁有萬輛兵車的大國君主得到任何一個人都可以把他當成老師，這不能說沒有人才。然而孔子帶領這些人周遊，做官僅僅做到魯國的司寇。不任用聖人，這就是周天子之所以應時滅絕的原因，這就是諸侯之所以大亂的原因。混亂，那麽愚昧的人就多被僥幸任用。僥幸任用，那就必定不能勝任了。長期不能勝任，那麽僥幸反而成爲禍害。越僥幸的，禍害也就越大，并不是禍害偏偏讓自己趕上。所以君子不存僥幸心理，不做苟且之事，一定慎重考慮自己的能力然後再擔當職務，擔當職務然後再行動。 凡是能聽從勸說的人一定是通曉議論的人。世上的君主能識别議論的人很少，他們所賞識的人怎能不是苟且求榮的呢?凡是能欣賞音樂的人，一定通曉五音。人能懂五音的很少，他們所喜歡的怎能不是鄙俗之音? 賓客中有個憑吹箫谒見越主的人，羽、角、宮、徽、商五音吹得一點兒不走調，越王卻認爲不好，吹奏鄙野之音，越王反而認爲很好。 勸說人的事也有象這種情形的。有個給人家當妻子的人，有人告訴她的父母說：“出嫁以後不一定生孩子，衣服器具等物品，可以拿到外邊藏起來，以便防備不生孩子被休棄。”她的父母認爲這人說得對，于是就讓女兒經常把财物拿到外也藏起來。公婆知道了這事，說，“當我們的媳婦卻有外心，不可以留着她。”于是就休棄了她。這個女子的父母把女兒被休的事告訴了給自己出主意的人，認爲這個人對自己忠減，終身與他交好，最終也不知道女兒被體棄的原因，宗廟的毀滅，天下的喪失，也是由于這樣的原因。所以說，受到君主賞識是不固定的，被人喜歡也是偶然的。 |
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