|
说到文章，似乎运用无处不在而人人都可写点，毕竟我们从小就写日记、周记、作文过来的，运用何以广泛？简单说每个人都要发短信，聊天，写几句感言，再大点还要写述职报告，工作总结，演讲稿之类的，可以说，文章是个事也不是个事！ 曹丕说：文章者，经国之大事，不朽之事业。 周敦颐说：文所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎。 领导人说：文运同国运相牵，文脉同国脉相连。 余秋雨说：中国文脉，是指中国文学几千年发展中最高等级的生命潜流和审美潜流。 文章，在历史的发展过程当中扮演了极为重要的角色。 而文脉的演变，文化的兴替，无一不是在一次又一次的挣扎与叛逆中实现的。 01 梳理文章的发展脉络，我们会发现文章是伴随着文字的诞生而发展的，从国家层面甲骨文记占卜之事到金文记国家祭祀之事，以及民间层面先民的吟咏和上古的歌谣而来。这段时期的文字重在记事，简单、明了，以二言、三言及杂言居多，语言尚不成熟。 《甲骨文》：风、雨、晵、水、天变、日月蚀。 《毛公鼎》：皇天引厌劂德，配我有周，膺受大命，率怀不廷方亡不觐于文武耿光。 《弹歌》：断竹，继竹，飞土，逐宍。 《丰年歌》：丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣。以洽百礼，降福孔皆。 《击壤歌》：日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉。（疑伪） 再后来，就是已经具有成熟语言体系的“三坟、五典、八索、九丘”了。修辞、语法、句式已经被运用的来去自如，四言得到空前发展。 《诗经》中《国风·周南·关雎》：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 《楚辞》中《离骚》：日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 《尚书》中《尧典》：克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。 《礼记》中《郊特牲·蜡辞》：土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽！ 《周易》中《中孚·六三》：得敌，或鼓、或罢、或泣、或歌。 再到后来诸子百家一时涌现，文学形式已经相当成熟，大量排比被采用，文章大有一泻千里之感。其中，最引人瞩目的当属《孟子》和《庄子》二书。 《孟子》的语言平实凝练，长于论辩，具有强大的逻辑推理能力与思维缜密的套路模式，重于说理。如《公孙丑下》：故域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 《庄子》的文章想象其妙，汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，瑰丽诡谲，意出尘外，是先秦诸子文章的典范之作。如《逍遥游》：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。 春秋战国百花齐放，百家争鸣，文学形式极度丰富起来，“无意”成为文人的“文人们”辈出。而秦始皇统一六国之后，“焚书坑儒”成为中国文化史上的第一次大浩劫，不过从长远来看，“书同文”对于文化发展的效果不可估量。 秦汉之际，文风渐变，至此以降，千年以来文学分为黄河、长江两条脉络。 02 一条是奔腾于北方的黄河，特点是雄浑、沧桑、大气。与之匹配的是厚重、苍劲的艺术形式，朴实、无华的文学审美，而这一文学分支和那些艺术形式一样，被粗犷、广袤的北方土地所哺育、发展、壮大。 从《诗经》开始发端，到秦汉之际的李斯、贾谊、司马迁，再到三国两晋南北朝时候的曹操、嵇康、陶渊明，隋唐时候的杜甫、白居易、韩愈、柳宗元等，宋元明清之际欧阳修、苏轼以及三袁、张岱等的一些具有灵性的小品文作家。 这些文章如果非要用一个词概述的话就是“现实主义”（这个词并不准确，因为同一个作家的作品有现实主义也有浪漫主义，比如苏轼），正如武侠小说中的内功一样，看似平白无奇、江河平静，却暗藏千钧之力，千帆竞发，一发而不可收拾。 这类文章讲究因时、因事而动，不做无病呻吟，无须浮华辞藻，以情动人，一篇文章把想表达的观点表达了，把想说的事情说明白了，就足够了。其中对于推动现实主义流派发展的历史事件主要有这么几个： 一是中唐以元稹、白居易为代表的诗人发起的“新乐府运动”，提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的主张。 二是以韩愈、柳宗元为代表的唐宋八大家发起的“古文运动”，提倡古文、反对骈文，进一步强调要以文明道，对文学的发展影响极为深远。 三是明代三袁兄弟为代表的公安派发起的“性灵说”，反对前后七子提出的“文必秦汉，诗必盛唐”导致的食古不化、抱残守缺。 我们一起看看这一派人士的语言体系与文学风格。 司马迁：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。 汉乐府、南北朝民歌：天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。 曹操：我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇？ 杜甫：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。 韩愈：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 柳宗元：潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动。 欧阳修：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 苏轼：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。 袁中道：万竹中雪子敲戛，铮铮有声，暗窗红火，任意看数卷书，亦复有少趣。 张岱：湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 黄河之所以伟大，现实主义之所以永垂不朽，是因为它够宽广，够博大，够朴实，可以做到雅俗共赏，满足更多人的文学需求。 03 说完黄河，我们再一起看看伟大的长江。 长江地处南方，受到潮湿、溽热的江南气候影响，形成了以“华美飘逸、瑰丽想象”为代表的文学流派与艺术形式，正如书法中的“北碑南帖”一样，杏花烟雨江南，这一派以细腻、柔情、华丽、飘逸见长，这无疑是受到了《楚辞》的深远影响。 同样的如果用一个词来概括的话，那就是“浪漫主义”，这一派文学形式内部又分为很多细支，虽然这一派的主流是正确的、高贵的，但也出现了一些杂音以及末流，其中，以下面这几次影响面最广、对现实主义的发展阻碍最大。 一是两汉时期极为流行的“汉赋”，这是一种有韵散文，最大特点是“散韵结合，专事铺叙”，以渲染宫殿城市、描写帝王游猎等为题材，汉赋多丰辞缛藻、穷极声貌来大肆铺陈汉朝天威以及统治者的功勋，社会意义并不大。 二是六朝时期大行其道的“骈文”，这种文体以双句（即俪句、偶句）为主，讲究对仗工整，声律谐美，藻饰华丽，多用典故，所以又称之为“四六文”，是与现在文学四大形式之一的散文相对应的文体，已经成了历史尘埃。 三是明清时代的“八股文”，这类文章是统治者钦定的禁锢学子思想的文字，无论是思想还是形式限制性都很大，写作此类文章如“带着镣铐跳舞”，所以多是华而不实，言辞空洞，言之无语之作，如今已随着科举制的废除，扫进了历史的垃圾堆。 正所谓“上有所好下必行之”，辞赋、骈文、八股文等文体的出现多是出于统治者的政治需求，文章内容自然多是粉饰太平、歌功颂德，没有做到以情动人，因时而作，所以很难打动人，不能被广为传颂，也不能为大众所认可。 我们简单看看此类文章的典型： 司马相如《大人赋》：悲世俗之迫隘兮，朅轻举而远游。乘绛幡之素蜺兮，载云气而上浮。建格泽之修竿兮，总光耀之采旄。垂旬始以为幓兮，曳慧星而为髫。 扬雄《羽猎赋》：於是天子乃以阳晁始出乎玄宫，撞鸿钟，建九旒，六白虎，载灵舆，蚩尤并毂，蒙公先驱。 班固《两都赋》：其内则有太极承端，通址含元。日出东荣，月沉西轩。倚九之下麓，涵太液之清澜。龙道双回，凤门五开。烟笼凝碧，风静蓬莱。 张衡《二京赋》：正紫宫于未央，表峣阙于闻阖。疏龙首以抗殿，状巍峨以岌嶪。亘雄虹之长梁，结棼橑以相接。蔕倒茄于藻井，披红葩之狎猎。 左思《三都赋》：右则疏圃曲池，下畹高堂。兰渚莓莓，石濑汤汤。弱葼系实，轻叶振芳。奔龟跃鱼，有祭吕梁。驰道周屈於果下，延阁胤宇以经营。 吴均《与朱元思书》：泉水激石，泠泠做响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫不绝。鸢飞戾天者望峰息心，经纶世务者窥谷忘返。 庾信《哀江南赋》：将军一去，大树飘零。壮士不还，寒风萧瑟。荆壁睨柱，受连城而见欺；载书横阶，捧珠盘而不定。钟仪君子，入就南冠之囚；华亭鹤唳，岂河桥之可闻。 王勃《滕王阁序》：物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。 浪漫主义的江河曲折，山峰隐隐，将文字之妙与想象之奇结合在一起，运用到了极点，尽管整体上有可观之处，出现了一些妙文，但曲高和寡，繁文缛节，限制性很大，禁锢性很强，所以走了很多弯路，骂声不少。 04 陆游：文章本天成，妙手偶得之。 李白：清水出芙蓉，天然去雕饰。 杜甫：文章千古事，得失寸心知。 荷马：一字不可易，易则损文笔。 《诗经》引领了现实主义的发展，《楚辞》培育了浪漫主义的壮大。 孟子的文章重于思辨，庄子的文章重于想象。 汉朝有司马迁的无韵离骚，又有司马相如的凌云赋。 南北朝有曹操的笃定，又有庾信的洒脱。 唐朝有杜甫的沉郁顿挫，又有李白的雄奇飘逸。 现实主义如塞北一样豪放，浪漫主义如江南一样婉约。 现实主义如黄河一样奔腾，浪漫主义如长江一样飘逸。 现实主义如泰山一样沉稳，浪漫主义如庐山一样奇幻。 现实主义如男子一样刚劲，浪漫主义如女子一样柔美。 一动一静，一阴一阳。 一张一弛，一实一虚。 文章不过是我们表情达意的一个载体。 对于我们普通人来说，写文章的时候把该表达的意思表达清楚就行了。 无病呻吟、浮华空洞、矫揉造作的文风是要不得的。 不要为了写作而写作。 不要没学会说话，就先引吭高歌了。 |
|
|
