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这个“强”，并不是我们现在所理解的「强」的概念。而是孔子用来解释“诚意”的“诚”的含义。“诚”是「元神意识的强大」的意思。 我们一般人往往体验过「肉体肌体的强大，肉体大脑意念的强大」。但是，都没有体验过「元神意识的强大」。「元神意识的强大」是一种很难用「手把手」的方式进行传授的心智体验，需要学习者自己去体悟。 所以，学习起来就比较别扭。 在《中庸》“子路问强”篇的前一篇中，孔子讲了“中庸不可能”的道理，这个“能”就是指肉体肌体、大脑的能力。“中庸不可能”的意思就是说元神意识的强大，不是肉体上的强大。 估计颜回这类学生，听了“中庸不可能”的道理，有点感觉了，自己到一边琢磨去了。而子路这类学生，还不明白「元神意识强大」是个什么感觉，于是，就来问孔子。 当时，孔子用了「南方之强、北方之强」的比喻，给子路解释「元神意识强大」是种什么感觉。 但是，孔子讲完了，子路明不明白？我们不知道。反正，后世学儒的人都没明白这句话的真正意思，甚至就连这句话的本意都被曲解了。 我们现在看到的儒、释、道的经典，说到底，讲的都不是道理，而是一种「心智感受」的启迪。真的要明白孔子的“诚”的含义，不能从字面上去旁征博引地理解，而是要从「心智感受」上去直接体悟。 孔子给子路讲「南方之强、北方之强」，其目的，也是在引导子路从心智上去体悟。 那么，有什么好办法，能体悟到孔子“诚”的「心智感受」呢？ 从我个人的体会来看，『打坐』是一种能让人感受到「南方之强、北方之强」的，非常有效的方法，而且，必须是那种『双盘打坐』。 如果不是经常打坐的，你把两条腿盘起来打坐，坐一会儿，两腿就会痛，而且，会越来越痛…… 这个时候，就是体验「南方之强、北方之强」的最好时机。 面对这种「腿痛感」，我们可以用咬紧牙关、绷紧全身肌肉，用强大的意志力去强忍。如果你真的抱着一种「必死」的决心去强忍，相信能忍很久、很久…… 这种强忍，就是孔子说的「北方之强」：衽金革，死而不厌。 WHY?! 这种强忍，实质上，是肉体「大脑与肌体」对「腿痛感」的对抗。 如果，我们把这种「腿痛感」看作是一种肉体遇到的「无道」，那么，这种强忍就是对「无道」的「报」：衽金革，死而不厌。这属于「北方之强」 而「南方之强」：宽柔以教，不报无道是如何面对这种「腿痛感」的呢？ 对于越来越强的「腿痛感」，既不要咬紧牙关，也不要肌肉绷紧，而是要全身肌体放松。同时，让心沉下去，保持一种平静的状态。大脑中，也不要用意念去对对抗，去「报」。 这就是「宽柔以教，不报无道」！ 还是回到“完整的我们”结构图来看： 「真正的我」与身体之间，我们可以看作是“老师”与“学生”之间关系。元神意识是“老师”，两个重叠结构的人体以及前意识是“学生”。 「腿痛感」是“学生”所遭遇到的「无道」。 宽柔以教，是“老师”教“学生”用宽柔对待「无道」。 那么，怎么个宽柔法呢？ 在『双盘打坐』中，让肉体全部、彻底地放松，心（前意识）一沉到底，意念（欲神意识、识神意识）中不带一点对抗的念头。 把这些都做到了，就是不报无道：以宽柔对待无道 『双盘打坐』对于有兴趣学习《中庸》的人来说，可以体会一下，就是一种「元神意识给身体上课」的体验。 在教会身体、前意识「以宽柔对待无道」的同时，也能够清晰的感受到真正的自己：元神意识。 因为其他的意识、无意识都安静下来了，这个时候只有外在的「腿痛感」与内在的「真正的自己」。你感受到的自己，才是「真正的自己」。 这种练习，对于我们的生活、工作有非常的实际意义。 当我们在『双盘打坐』中，能体验到不报无道的感受以后，可以通过打坐练习，强化这种不报无道的能力。 表现在打坐中，就是打坐的时间变得越来越长了，能够面对的「无道」越来越多。比如：出现的奇痒（腿痛与鼻子、耳朵里的奇痒比，简直就是小case）、心烦气躁（很多打坐坐不下去的，不是因为腿痛，而是因为心烦气躁）。 用到生活、工作中，不报无道的能力能够让我们承受各种矛盾、挫折、不公、委屈、压力的能力大大提高。 生活、工作中的各种矛盾、挫折、不公、委屈、压力，对我们来说，也是我们遇到的「无道」。 当我们有了这种不报无道的能力，并且能够不断提升，之后，就能平静的面对、处理人生中遇到的各种问题、挑战了。 |
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