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變態有『離乎理想的發展及適應，』與『離乎一般情形、常模、或集中趨勢』之二義。理想的發展及適應向無一定標準，僅憑倫理學家或教育家之私見以爲斷，因時因地因人而異，爲本文所不取。本文本第二義立論：凡與其社會中最大多數人違反之言行思想及發展，不論合乎倫理家教育家之理想與否，槪稱變態，實包含身心各種特性之兩極端發展，較病態之範圍爲廣。譬如大多數成人之身材皆在五六尺之間，使某人不滿四尺或超過七尺，則均屬變態。不滿四尺者或因某腺之發育不全，可列入變態中之病態內；超過七尺者分明爲極健狀態，但按第二義，終屬變態。就感覺、知覺、記憶、思想、運動等等而論，過敏與過遲，缺乏與太強，同歸變態，不論何者爲人所欲得，何者爲人所欲免也。再就智能論，白癡爲病態，起於腦膜炎，酒毒，梅毒，有缺陷之甲狀腺，外傷等因；天才爲極健態，能革興，創造，發明一切；但爲變態則一。 行爲亦有二義：狹義者只指可在客觀地位觀察之筋肉運動，爲本文所不取。廣義者包含感覺，聯想，運動三方面，細目尙多，卽本文依據之義。 余硏究古人之變態行爲，非欲考察其與今之變態者在性質上有何差異，實因今人之此類行爲，已有不少心理學家及精神病學家在病院或在實驗室內晝夜硏究，此田園早經開闢，不待余之喋喋。若古人者，除類書在身體方面稍有搜集外，在心理方面，似尙無人問津。卽在外國，除Ellis， Lombrosso數人有專門硏究外，餘亦無聞。作者對此問題頗感興趣，此次硏究，不過償吾積年之夙願，滿足區區好古與好奇之心而已。然則何必名人？曰：今欲調查古人事蹟，舍歷史與傳說末由，歷史與傳說所記載者惟名人而已；名人最爲世人所注意，其特殊行動，當爲世人所樂聞，並無繼Lombrosso證明天才與瘋狂有因果關係之意。此關係之不能統計的成立，Ellis與Terman諸人早經指出。（Ellis謂天才而瘋狂者僅佔百分之四，天才之父母或子女瘋狂者不到百分之二，天才等級愈高，與瘋狂之關係愈疏。見氏著A Study of British Genius一書。Terman等謂天才之父母瘋狂者僅佔千分之四，祖父母瘋狂者千分之三，且集中於數家。病院瘋人固有表現天才者，但一般瘋人則否。瘋狂與天才可在同一人身上發生，但不必有因果關係。見氏著Genetic Studles of Genius第一，二卷。） 余之硏究有下列各種困難：（1）中國歷史太長，名人太多，調查難以周備；（2）變態行爲，多屬個人私事，歷史每不記載，惟有於傳說中求之；（3）傳說又散見於羣籍，調查閱覽，大非易事；且有無數名人無傳記可考者；（4）有傳記者，或語焉不詳；蓋史家好隱惡揚善，對極健態尙肯記載，對病態則諱莫如深；（5）有記載者，雖屬正史列傳，仍須鑑別何者爲可信，何者爲絕對不可能之事。 金人皇甫靖能觸石如入屋，遊空如履地；三國姚光能分形散影，火之不焦，刃之不傷；唐人韓湘（韓愈姪孫）能開頃刻花；晉成恭杜皇后，長猶無齒，及帝納采，一夜而齒盡生；唐人裴知古能聽婚夕環佩之聲，知人夫妻終始；晉人葉子韶能立致風雨，驅雷電；北周香閣梨赴宴後大吐，雞肉自口出卽飛鳴，羊肉自口出卽馳走，魚䱉鵝鴨游泳交錯；晉人許遜舉家四十二口拔宅上昇，雞犬亦隨逐飛去；此皆載之正史列傳，而其事則絕對不可能。 有乍聞爲不可能，思之尙可得一解者：夏桀時費昌於河上見二日，或係複視（Diplopia）馮跋夜見神光燭庭內，或係慧星隕石之誤；韓重於紫玉（吳王夫差女）墓側，見其形，自係視幻覺；北齊楊子華嘗畫馬於壁，夜聽蹄嚙長鳴，如索水草自係聽幻覺；裴優能作三里霧，張楷五里霧，蚩尤百里霧，或係煙幕彈之屬；晉人殷仲文一日照鏡不見其面，注意或別有所屬。晉人佛圖澄死後變爲一石而無尸，或卽化石。茲將其可能者，或在變態心理學著作上有記載者，分述如下： 一 身體 在身體方面有體格特長者；春秋優孟，元人耶律楚材，後魏李元護各八尺；湯王，後漢李守，南燕王鸞各九尺；周人曹交九尺四寸，文王十尺。特矮者；秦人優旃不滿五尺，明秦世顯，不滿四尺。而特長者，桑維翰，北齊賈子孺各一尺，公孫呂三尺。尺碼或有差誤，但與一般人迴異則無疑義。體特肥者，王鸞腰帶十圍，食能進一斛；晉人司馬保自稱重八百斤；特瘦者，明人南師仲腰不滿圍，隔膜見腑臟。乳特長者，女有馮寶妻洗氏，長二尺，暑則擔於肩；男有淸人馬槃什，長尺餘。有四乳者，文王，唐高祖，王敬則，宋人范鎡父子。重瞳者，舜，項羽，王莽，李後主（字重光）顏回，後梁朱友孜。眉作白色者，馬良劉耀八種彩色者，堯，魯僖，司馬長卿。（或謂堯之八眉爲八字形，非八彩也。）口特大者，舜與孫權；口方者，老子與漢高祖。騈脅者，孔子，晉文公，張儀。騈指者不足奇，指少一節者，曾子宣全家，襄陽魏道輔世代。孫叔敖一脚長一脚短；趙南仲一眼高一眼低。王安石，褚淵眼多白；盧杞，丁大全面現藍。淸人王商容貌絕人，單于拜謁仰視，大畏之。 筋力特強者：南唐陳誨始生數月，足脛能履，因小字呵鐵，卽長，人呼爲陳鐵；前淸提督陳際淸能日馳四百里，初隸曾國藩部下傳遞文檄；明皂旗張（逸其名）能力挽千斤；元人石明三，因母爲虎害，復仇，一日殺五虎；宋人李繼宣年十七，受命捕虎陜西，凡殺二十餘，生擒二虎一豹以獻帝；周人夏育能生拔牛尾；淸吏甘鳳池手能破堅，握鉛錫輒化爲水。貌特美者，人多知之；特醜者：諸葛瑾面似驢，斛律光面似馬，歐陽詢面似猴，左太冲因貌醜，每遊則羣嫗共亂唾之；張載每行則小兒以瓦石擲之。荀子非相篇記『仲尼之狀，面如蒙倛；周公之狀，身如斷菑；皋陶之狀，色如削瓜；閎夭之狀，面無見膚；傳說之狀，身如植鰭；伊尹之狀，面無須眉；』皆是。 壽命短者難成名，惟才子能以其詩文早成之。揚烏死時方七歲，玄文九歲，范攄子十歲，夏侯榮十三，王子晉十五，陸叔愼十八，袁著十九，邢居實二十，王勃二十一，徐份二十二，劉宏二十三，王延壽二十四，袁眈二十五，禰衡二十六，衞玠二十七，崔長謙二十八，楊經二十九，阮瞻三十。長壽者，梁武帝，宋高宗，王祥，郭子儀，柳公權，俱八十餘；夏候勝，伏生，王琚，李客師，俱九十；高允爲中書令，年九十八；范長生爲丞相，年百餘歲；明人呂師賢年一百三歲，無病而終；明人兪敏德享年一百五歲。 湯王半身不遂；淸人徐洪鈞，錢坫皆右體偏枯，不能運動；文潞公步碎（Paretic gait）；禹爪王步不相過（Ataxiaa gait）。 人類種子細胞，含男女兩性，其一將於發展上佔優勢，而成後來之男或女。胎兒非至第三月不能辨其性別，亦有更遲者。漢哀帝時豫章男化爲女，嫁人生一子；獻帝建安七年，越雋男子化爲女；又武都男子化爲女，蜀王寵之至亡國。魏襄王十三年女子徐登化爲男；晉安豐女周世寧八歲漸化爲男，至十七八遂能與女結婚；此等男化女女化男之事實，不過代表兩性不健全，或某性特遲緩之發育耳。 二 感覺 在感覺方面，目力特強者，晉人石恆能暗中取物，如晝無差；三國薛靈芸能處深帷之中，不用燈燭，裁製立成，宮中號曰『鍼神；』王戎劉炫蔡京皆視日不眩，裴楷稱戎眼爛爛如巖下電；明人馮惟重觀書數行俱下，明人夏寵五行俱下；紀昌能視小如大，視微如著，嘗以氂懸於牖間，南面而望之，浸大，三年如車輪。徐偃王能仰視而不能俯見。 耳特聰者，師曠以外，淸人任瞻山能隔垣辨聲；患聽覺過敏症（Auditory hyperesthesia）者，晉人殷仲堪嘗聞林下蟻動以爲牛鬥。南齊袁廓之終身不聽音樂。宋人耿聽聲（逸其名）能聽聲而知吉凶貴賤，或係形容能聽之過分語。有專嗜某種聲音者：孔子嗜韶，聞之不知肉味者三月；顧彥先嗜琴，死後，家人以琴置靈前，其友張季鷹鼓琴弔之；王子喬嗜笙；唐明皇嗜羯鼓，稱爲八音領袖；齊宣王嗜竽，每吹必三百人；弄玉嗜簫，擇國中之最善吹簫者而嫁之；褒姒嗜裂繒聲；孫登鼓一絃琴；魏明帝嗜槌鑿聲，王粲嗜驢鳴，葬時，弔者各作一驢鳴送之；後魏李匡遠嗜笞楚聲，謂爲『肉鼓吹。』 喜香惡臭，人之恆情。宋人孫何則好以爪搔髮垢嗅之，往往至暮，不復省錄文案；唐人鮮于叔明嗜嗅臭蟲；唐人賀蘭進明嗜嗅犬糞；呂氏春秋載某人（逸其名）體臭甚濃，其妻妾兄弟親友無能與居者，自苦而居海上，人有悅其臭者，晝夜隨而不去，是謂「逐臭之夫。」耿聽聲善嗅，嗅宮人扇，能別帝扇、后扇、與貴妃故扇。 有觸覺特敏者：隋人盧太翼，目盲，能以手摸書，而知其字，彼時凸字尙未發明，僅憑紙上印痕，非常人所能。有失去痛覺者，是謂痛覺喪失症，（Analgesia）：宋人雪山少時遇盛夏，輒夜臥草莽中，以身施蚊蚋者三十年。有不知寒暑者，是謂氣候感覺喪失症（Thermo-anesthesia）：宋人劉景，後梁厲歸眞，元人皮裘生，冬夏皆着皮裘；唐人沈廷瑞寒暑一單褐，數十年不易；明人河西傭冬月被葛衣；宋人張九哥雖凍雪亦單衣，燕王奇之。凡此並非貧窮。明人吳六奇行乞吳越間，每僵臥雪中，無寒餓之色，人皆稱爲『鐵丏；』宋人郭忠恕盛暑暴日中無汗，大寒鑿冰而浴。有嚴格限制其口味於一種者：明人王質惟啖靑菜，人呼爲『靑菜王；』淸人張士□惟食茶果；明人丁俊食惟豆腐，人謂之『豆腐御史；』此與食素不同，素食不限於一種。有一切皆食，惟不食某種者：明人狄呈祥終身不食鴨；南齊崔慰祖不食鹽。有嗜食某種成癖者：孔子嗜薑；曾子嗜羊棗；陸明嗜茶，造具二十四種；屈到嗜芰，遺囑有『祭我必以芰』之句；錢昆嗜蟹，非產蟹區不仕；姚馥嗜濁糟；魏徵嗜醋芹；辛紹先嗜羊肝；閔貢嗜猪；肝王羲之嗜牛心；陳後主嗜驢肉；阮元嗜雞骨；鄭板橋嗜狗肉。元人吉志通十年不火食。有嗜食不可食之物者：晉人單道南嗜呑細石子；唐人權長孺嗜食動物之爪甲；公儀休食茹（敗臭草根）而美；南北朝劉邕嗜食病人之瘡痂，以爲味似鰒魚；周人張懷肅，唐人任正名好服人精；此症在變態心理學上謂之（Pica）。有嗜食毒物者：淸人海蘭察嗜食毒蛇，蜈蚣，蝎子，壁虎等等。（民十九年冬有日本人號稱今之海蘭察者，在上海大世界每日作此類表演，至數月之久，）是謂Allotriophagia。以上爲味覺上之變態。 飮食爲吾人每日生活所必需，但有一定限度，相差不能太遠。南燕王鸞每食則進一斛；五代李瓊一餐肉十數斤，人呼之爲「李老虎，」前秦申香每食飯一石，肉三十斤；明人朱燮元飲啖兼二十人；疑其患不知飽症（Akoria）或饑覺過強症（Bulimia）。宋人喬順二十九年不飢，或係患不知饑症（Anorexia）或畏食症（Sitophobia）。漢人周義山常於日出時，東向嗽咽，服氣百數，或係患呑食空氣症（Aerophagia），如爲呼吸運動，則不必服之。以上爲饑覺上之變態。 以此爲彼，謂之錯覺，例如樂廣客見杯弓以爲蛇影；後周李遠見巨石以爲伏虎之類。以無爲有，謂之幻覺，例如唐人夜光之視鬼，南齊解叔謙爲母疾夜禱，聞空語云：『須丁公籐爲酒便瘥』之類。 三 注意 聚精會神，至於忘形，乃思想家之一特徵。宋人狄遵度，每讀書意有所得，卽仰屋瞪視人呼之勿聞；顏子聽講終日不違，如愚；明人初言一日忘歸，覓之，則手持論語，臥於儒學東廡下；宋人杜常嘗跨驢讀書，不覺觸桑木而墮；後漢高鳳，家以農爲業，妻嘗之田，曝麥於庭，令鳳護雞，時天雨，鳳持竿誦經，麥爲潦水所漂，妻還怪問，鳳乃悟，王陽明於新婚之日，出外遇一道人，相與談論，至其居處，終夜忘歸。 四 記憶 在記憶方面，有長於視覺的記憶者：宋人夏尙忠，史守道，遼人耶律嚴，耶津八哥，元人奕赫抵雅爾丁，楊師文，王翼，劉隆，包梧，淸人朱學勤，馮廷□，皆能過目成誦，一覽不忘；禰衡讀蔡邕碑，一覽能誦，較之惟第四行石缺二字不同；明人張琦讀書一二遍，輒終身不忘；明人龔察讀史記，未匝歲，人試之，盡卷不差一字；明人徐沅每夜背誦讀書，不漏一字，鄰友疑爲燈下披讀，窺之室如漆，始大駭服，時人稱爲「書廚；」王充家貧無書，嘗游洛陽書肆，閱所賣書，一見輒能記憶；張之洞幼時亦然；陸倕借人漢書失五行志四卷，乃默寫還之；唐太宗命虞世南寫列女傳於屛風，臨時無本，虞默寫之，不錯一字。有長於聽覺的記憶者：元人侯克中，幼喪明，聆羣兒誦書，不終日能悉記所授。有特能記憶樂曲者：李後主與昭惠后嘗製樂曲三譜，久之人皆遺忘，獨宮女流珠能追憶無失。有特能記憶姓名者：三國夏侯榮善記憶，文帝聞而召見，賓客百餘人投刺（如今之名片），悉書其鄕邑姓名，客示之，一寓目，使之徧談，不謬一人。有特能記憶人之面貌者：後漢應奉嘗訪袁賀，賀宅有匠閉門造車，匠於內開半扃，出半面視之，後數十年，路逢車匠，識而呼之；吳朱桓與人一面，數十年不忘；部下萬人，連其妻子盡識之；宋人程璠爲邑三年，識其民一半。近人黃警頑亦頗有此才。 五 思想及聯念 思想敏捷，爲不可強求之事。南齊王融文辭辨捷，倉卒屬綴皆工；淸人劉森峯日誦萬言，爲文頃刻立就，又善書法，酒酣一揮百幅；北齊馮子振爲文當酒酣耳熱，命侍者二三人潤筆以待，據案疾書，隨紙多少，頃刻輒盡，北齊陳元康能於天寒雪深，在戶外作文，筆不及凍；明吏桂榮嘗一日斷疑獄百宗，省釋數十人，時人驚爲神智；曹子建七步，唐人史靑五步能詩，明皇試史以詩，應口而出；温庭筠作賦以八叉手而八韻成；李白請日試萬言，依馬可待；呂東萊以一月成博議。韓愈，柳子厚，歐陽修，王船山，袁子才，曾文正之文，李白，杜甫，白居易，蘇東坡，陸游之詩，旣精且多。周必大著書八十一種，又二百卷；李心傳著五百零九卷；王應麟六百二十五卷；樂史八百七十一卷；李□一千二百二十八卷；梁啓超二十年內著書一千萬言，死時聞有遺著二十五種尙未發表。如此靈心快手，遠非衆人所能及，故亦列爲變態，屬極健或太過之一端，不及者，張奭應試，終日不成一字；左思作三都賦十年乃成，無論其作品若何高妙，但以篇幅論，終嫌太慢。『五日畫一水，十日畫一石，』非聰明畫家；『三句兩年得，一吟雙流淚，』非聰明詩人。 宋人楊朴每作詩卽伏草間，冥搜得句，則躍而出，遇者皆驚；宋人田誥每構思必匿深草中，俄自草中躍出，卽成一篇。草中有何「煙士派里純？」取其靜與煖耳。桓玄詩思不來，輒作鼓吹；李翰用思苦澀，則求音樂；王筠每吟詩，好以水注葫蘆，傾已復注，詩成則擲之。唐人張旭見公主擔夫爭道，又聞鼓吹，而得筆法意；淸人丁一焯初學書，毫無進步，一日偶觀劇有悟，遂大進；宋人宋處宗得一長鳴雞而玄學大進，明人馮翁嘗作詩大書壁間，一日見補鍋匠，有悟，歸卽剷去。 六 情緖 喜怒爲人之基本情緖。晉人衞玠，宋人曹悅，唐人晉陽公主則終身不見其喜慍之容；三國高允四十年未嘗見其是非慍喜之色：晉人孫登性無恚怒，或投之水，出而觀之，乃復大笑。反之，元人金似孫愛與人忤；淸人黃廷桂專以忤權貴，招人怨怒爲務。北齊高長弼好打，出入城市，輒無故毆擊行人。 哭啼爲極尋常之表現，但過分哭啼，或無端而哭，則爲變態：賈誼痛哭流涕歲餘，以至於死；唐人唐衢讀人文章必哭，酒酣言事，亦抗音而哭，以善哭得名；阮藉出遊，每至途窮，輒慟哭而返。 笑爲人類獨有之表情，一日可發生數十次。明人何士晉與人言，則未嘗有笑容；褒姒不愛笑，幽王悅之萬方；包拯不愛笑，人以其比黃河淸；後魏元萇一生不笑；反之，晉人陸雲有笑疾，常大笑不能自已，一日着孝服上船，於水中顧見其影，大笑落水。 小兒畏雷，本極普通；成人非常畏之則奇矣。淸人白鎔母鄧氏素畏雷，致白鎔每至夏秋，日夜侍韓榻不敢離；淸人是鏡母亦畏雷，鏡聞雷輒夜起當戶跪，慰母勿恐；可見二母畏懼之程度。畏雷乃畏天象症（Astraphobia）之一種，杞人則畏天崩墮，身無所寄。（余信眞有其人，非僅列子之虛喩。） 異性爲人人所樂見；若有少艾，更人人所求見者。三國焦先則不然，每出見婦人則隱匿，須去乃出；北周蕭詧惡見婦人，相去數步，遙聞其臭，是謂畏婦症（Gyncphobia）。宋人范廷召性惡飛禽，所至處彈丸殆絕，尤不喜驢鳴，聞必殺之，與王粲適相反。米芾好潔惡穢（Misophobia），客去必擢其坐榻；殷冲好淨，小吏非新衣不得近左右；王維好掃地，兩童專掌縛帚，時慮不及；梁人何佟元一日洗滌十數遍，猶恨不足，人號「水淫。」 在身體與經濟可能之下而不結婚者，必有特殊心理作用。梁人劉歊，劉訏；宋人熊與龢，鄭思肖，兪紫芝；元人郭回；明人王永殊；淸人周農，欽揖；皆可婚而終身不婚者。 古人犯同性愛者當不減於今人，惜多被隱瞞。後魏元悅太子，絕房中，更好男色；衞靈公與彌子瑕之親昵，不能以普通友誼視之；前蜀女子黃崇嘏居恆爲男子裝，蜀相周痒欲妻以女；何宴愛着女服，擦粉，行步顧影；妹喜愛戴男冠；韓魏公聲雌；皆同性愛之表徵。 柳下惠坐懷不亂，魯男子閉門不納，修養之功歟？性慾麻木歟？（Anesthes□a sexualis）。 唐人許法愼甫三歲，已知憂母病，不飮乳，慘慘有憂色，或以珍餌詭悅之，輒不食，還以進母。 極端憂懼可使人之鬚髮迅速變色。韋仲將題凌霄觀榜（用楷書，）周興嗣選千字文，伍員渡昭關，司馬子如下獄，皆一夕鬚髮變白。 明人年富多疑，屬吏故反其意試之，多爲所賣；殷誥答桓温書，慮有謬語，開閉者數十次，終以空函發出。北齊高長弼爲營州刺史，無故自驚走。 明人鄭淵見西瓜輒泣；明人吳毓嘉見石榴輒泣；宋人徐積終身不用石器，行遇石，避而不踐。春秋高柴足不履影；晉人王裒終身不西向坐。 『測隱之心，人皆有之，』其實不然。有道德意識完全缺乏，同情心絲毫不存在者；甚至以他人之最大苦痛，爲自己之無上快樂，此爲變態中之最可怖者。遼穆宗畋獵無厭，以獲鴨除鷹之細故，施刺面、斬腰、炮烙諸刑；唐匪朱粲所至殺戮無遺，軍匱，掠婦人小兒烹食之；隋吏魚贊性凶暴，令左右炙肉，遇不中意，以籤刺瞎其眼；温酒不適口者，立斷其舌；金人烏古論黑漢曾殺其愛妾啖士；北齊文宣帝支解其愛妃薛嬪，弄其髀爲琵；琶又斬東市嬰兒投於井中，以槊承之；又令諸囚自金鳳臺各乘紙鳶以飛，最遠者免死；後魏道武帝，滅淸河一郡，親手殺人，欲其數盈萬，或乘輦親手劍擊檐輦者腦，一人死一人代，每一行死者數十；宋後廢帝天性好殺，一日無殺，卽慘慘不樂，每出門有差役數十，鉗鑿刀鋸，不離左右，爲擊腦、槌陰、剖心之誅，日有數十，至屍臥流血然後快；晉有汲桑者，力能扛鼎，性殘忍，六月盛暑，衣重裘，使十數人扇之，忽不淸涼，便斬扇者；唐人劉敦儒母病狂易，非笞掠人不能安，敦儒侍疾，體常流血，母乃能下食；桀，紂，張獻忠，黃巢，董卓，盜跖，李自成皆以嗜殺得名；北齊高綽好裸人使踞爲獸狀，縱犬噬而食之；明太子朱□時挾彈露劍馳逐郊外，奔避不及者手擊之，又愛剃裸男女之髮以爲笑樂；趙思綰每宴殺人，飮酒自若；唐吏王鈞笞罰人恐其不死，杖訖不放起，須其腫，乃重杖之，犯人苦楚欲死，鈞始眉目喜暢；後蜀李匡遠一日不斷刑，則慘然不樂，常聞捶楚之聲曰：「此一部肉鼓也；」晉靈公臺上彈人，觀其避丸；巢王當街射人，觀其避箭；齊文宣以水沉人，滕王元嬰以雪埋人，而取樂。性病中有（Sadism）一症，卽不見他人痛苦，則性慾不興奮，余疑以上諸人皆與此病有關，前之法官患此症者必多。 七 智能 天才早達乃原則，大器晚成爲例外。元人兪師魯三歲能識奇字，唐人元希聲，三歲便善草隸，動有楷則，當時目爲神童。宋人袁逢吉四歲能誦爾雅、孝經，七歲兼通論語、尙書；宋人林公洽四歲全通九經。五代荆南仙女（王保義女）五歲通黃庭內外經；梁人劉鏡五歲便口授爲詩，宛有詞況；唐人徐珏五歲能暗誦周易、小戴禮等書，六歲童子科及第；宋人許應龍五歲通經旨；明人祝永明五歲能寫徑尺字，九歲能詩；淸人姚燮五歲賦鐙花詩。遼人耶律夢簡六歲賦曉天星月詩；梁人徐勉六歲屬祈霽文，見稱耆宿；王勃六歲善文辭；唐人林傑六歲賦詩，援筆立成，十七卒。後漢馬客卿六歲能專對賓客，嘗有死罪亡命者來過，客卿匿之，外若訥而內沈敏，故號「客卿；」金人元好問；宋人席旦，徐俯；明人毛昇，任道遜；淸人王承裕，王隼，黃虞稷，皆七歲能詩。宋人种放，伍文仲；淸人胡山賓七歲能言名理，十三博通經傳；北周王襃，梁王籍皆七歲能屬文。唐人徐彥伯七歲爲河東三絕之一；南唐棲霞七歲以神童及第；明人姜立綱七歲能書，命爲翰林秀才；元人姚夢午生有異質，七歲時，葉汝明面試中庸首章義，及牧愛堂詩，秋水出芙蓉賦，皆援筆立就，葉大驚異，書『神童家』三字以旌之；宋人司馬光七歲持石擊甕救兒；項橐七歲爲孔子師。梁人丘遲；宋人孫應時皆八歲能屬文。宋人高閱八歲通經史大義；唐人徐齊聃八歲應太宗試，太宗賜所佩金削刀；宋人高載八歲能屬文，嘗爲犬噬，作賦詈之，有『逐利不顧，則從跖而吠堯；爲養所移，則事齊而背漢』等句，識者奇之；宋人汪洙，淸人汪价，皆九歲能詩；宋人兪夢龜九歲應童子科，授祕書正字；陳人徐份九歲爲夢賦，二十二歲死；班固九歲能文，及長，博貫載籍，明帝奇之，續父所著漢書。陳人周弘正十歲通老子周易；宋人桂錫孫十歲通春秋，試童子科，號爲神童；宋人孫何十歲識音韻。周人劉祥，後漢馮衍，晉人杜育，隋人盧太翼，梁人劉顯，唐人楊收，元人黃公望，淸人高泳，趙天騏，王念孫皆幼有神童之名。孔融小時了了。淸人孫若羣早歲成進士，里稱「小聖人。」隋人于宣敏十一歲詣周趙王，命之賦詩，坐客莫不嗟賞。宋人蔡蒙吉十二應童子科，賜進士出身；宋人史蒙卿十二入國子學。漢人桑弘羊十三事武帝爲侍中，以心計用事；北周泉仲遵十三爲主簿，十四爲縣令五代錢佐十三封吳越國王，諸將皆畏服；元人安童十三位百僚上。介子推十五爲楚相；淸人范西屛十六歲成圍棋第一手；近人吳淸源十三成國手，日本棋手聞其名，電約比賽。周瑜十七爲都督。項羽十八起兵爲西楚覇王。十八以後屬於成年，得名較易，從略。中國計歲，向以虛數；若將上述各年扣除半歲，則更覺難能可貴矣。 八 語言 早歲能言，爲天才之一特徵，宋人俞夢龜生卽有齒能言；明人初言亦生而能言，故名言。明人車明輿生一月能言；不論能言若干字句「，生」字當作「初生數月內」或「呱呱墜地時」解，要皆遠比一般兒童爲早無疑。亦有生數歲不能言者，楊元琰，楊億是也；裴俠則七歲不能言。 患口吃者，宋人王義宣，楊非，楊雄，周昌，鄧艾，盧柔，盧攜，鄭偉牧豎。唐人焦遂醒時口吃，醉後應答如響，人謂之「酒吃。」有能言而不願言者，是謂沈默主義（Mutism），與願言而不能言之失言症（Aphasia）不同宋人黃樵仲居家，每旦率子弟衣冠見家廟，退則默坐終日；淸人程長庚演劇爲坐客所笑，遂閉戶坐室，三年不出聲；春秋息夫人三年不言；宋人許月卿罷職歸，深居一室，五年不言而卒；宋人劉卞功築環堵於家之後園，不語不出者三十年；三國范粲因所事之主被廢，不言者三十六年；此與因自尊而不言之晉人孫登，公孫永，唐人朱桃椎略異：孫居山中，阮籍往觀，與談不答；嵇康問其所圖，終不答；公孫對王公以下之造訪，皆不與言；朱居山中，高士廉爲長史，備禮以請，降階與之語，不答，瞪視而出。明末八大山人一日大書一「啞」字署其門，自是對人不交一言。有愛發怪聲者（Pseudolalia）：宋人郭忠恕逢人無貴賤，輒呼「苗；」宋人何尊師對人所問一切，皆答「何何；」有愛繼續作重複之語言者（Virbigeration）：王處仲每酒後，輒詠『老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已』四句（魏武帝樂府詩，）以如意打唾壺，壺口盡缺。晉人殷浩免職後，口無怨言，但終日以手指在空中寫「咄咄怪事」四字。 有不善酬答，但在大庭廣衆之中，則雄辯無敵者，李固，桓彥範，孫晟，陸法和是也。李口吃，接賓客頗侷促，桓居若不能言，但二人在帝前則議論爭辯，滔滔不絕；孫亦口吃，遇人不能道寒喧，但坐定後，則談辯鋒生，聽者忘倦；陸言若不出口，但時有所論，則懸河瀉水，人莫能及。 九 社交 樂羣乃人之天性；離羣索居，度孤寂生活，爲人間最苦悶事。明人顧左獨處小狹室，不愛與人同坐，人稱爲「顧獨坐。」明人毛肇宗三年不出戶；唐宮女戚逍遙獨居一室，絕食靜想，人以爲妖；明人汪大年十年不出戶；宋人程直方十年不下樓；漢人李孔修，宋人林逋，林敏公，王鑑，淸人王繼統，徐退，皆二十年不入城市；淸人黃中理二十餘年不入城市；宋人杜生，明人徐白，三十年不出門；南齊王文殊，明人汪洎，宋人顯嵩三十餘年不入城市；淸人徐枋，元人許謙四十年不入城市，淸人寧浤五十年不入城市，歷代無數和尙終身不入城市，不出廟門，靜坐而已。如此者，豈止變態，直病態耳。反之，漢人陳遵性好客，每會飮，取客車轄投井中，雖有急不得去。淸人金兆燕生平不耐靜坐，跳躍多言笑，時人目爲「喜雀，」誠極健態。 一〇 嗜好 人孰無嗜好，但不能過甚，過甚則成癖矣。晉人王子猷好竹，不可一日無此君；衞懿公好鶴，鶴有乘軒者；楚莊王好馬，衣以文繡，食以棗脯，馬死，以棺槨大夫禮葬之；蘇東坡以妾易馬，自云平生重書畫而輕死生；嚴續以妓易帶；明人朱承爵以愛妾換宋刻漢書；宋人彭淵材好古，出門十餘年，歸家負一布囊，內僅李廷珪墨一丸，文與可竹一枝，歐陽公五代史稿一編而已；鐘繇盜掘韋誕墓，以取蔡邕筆法；温韜盜掘唐太宗陵，以取王羲之蘭亭字帖。 趙王好大眉，楚王好廣領，又好細腰；李後主好小脚；齊桓公好紫；林和靖以梅爲妻；李納性急，酷好奕棋，有時躁怒，家人以棋具陳前，便欣然改容；鄭俠好奕棋，自以左右手對局，精思如眞敵，左手勝則左手斟酒，右手引；右手勝則反是。 淸人松筠愛寫數尺見方之大字，尤愛寫大「虎」字；淸人楊芝愛畫大畫，愈大愈妙，嘗云「安得三十丈大壁，磨墨一缸，以田家掃場大帚蘸之，乘快馬以掃數筆，庶幾手臂才舒，心胸以暢；」唐人懷素愛草書，貧無紙，種芭蕉萬餘株以供揮灑，棄筆堆積，埋山下，曰「筆塚。」 有愛隨身攜帶怪物者：淸人周農隨身一鐵瓢，一鐵笛，自署「鐵瓢道人；」宋人周貫嘗蓄一大瓢，晚以爲溺器；張白常挑一鐵葫蘆；後梁契此常以杖荷一布袋，人呼爲「布袋和尙；」後漢費長房之師壺公常懸一大壺於肆頭，市罷，輒跳於壺中。 有愛署怪名者。「髠殘，」「狂農，」「白雲子，」「鹿皮子，」「七星，」「一拂，」「蒲衣，」「一三，」「人屋，」甚至「驢，」「屋驢，」「驢漢」等等，皆有人用。和尙與隱士之名號，幾無一不怪，適足表現其個性。 衣冠應有常式，何爲著百戲？衣明人董仙文明而不著衣，惟裹牛皮，人皆呼之曰『董牛皮；』謝靈運好戴曲柄笠；梁人劉訏愛著鹿皮冠，當時無一人著之；宋人翟法賜不食五穀，以獸皮爲衣，料非精製之羊皮狐裘；唐人寒山狀類瘋狂，以樺皮爲冠，布襦木屐，人莫識之；唐人朱桃椎披裘曳索，夏裸，冬則以樹皮自覆，人莫測其所爲，或遺以衣服，桃椎委地去；宋人陳季常除以懼內得名外，所著帽方聳而高，兼今之學士帽大禮帽而有之；明人史鑑喜著古衣冠，曳履揮塵，望之者以爲仙；梁人蕭曄喜乘折角牛，著木履；唐人元康常乘一鹿，裝飾詭異；後魏元思好著紅羅襦，碧細袴，繡領錦邊；明人王廷陳罷官後，時衣紅紵窄衫，騎牛跨馬，嘯歌田野間。宋神宗時，房州有異人，常戴三朵花，人莫知其姓名，因以三朵花名之，能詩畫，蘇軾詩中亦有記載。若此者，唯恐人不知其怪，故以怪服表彰之。（參閱心理雜誌選存（中華）上卷拙作「癖」一文。） 一一 技能 淸人王日吉能於馬上盤一膝，置紙作小楷，迅速如飛，工秀獨絕；淸人汪士愼，瞽後作書畫，勝於未瞽時；淸人武恬能以火繪於竹上，作禽魚花鳥，山水人物，城門樓閣，精奪鬼工，後狂，日歌哭行市中，人皆呼「武瘋子；」唐人盧眉娘能於尺絹綃法華經七卷，字如粟粒，而點畫分明；又能以五彩絲一縷分爲三縷，於掌中結飛蓋五重，中有十洲，三島，天人，玉女，臺殿，麟鳳之象，外有執幢捧節之童，順宗譽爲「神姑；」明人石汝璋親歿，貧未能爲小影，嘗自憶爲之，竟肖貌，（能記憶或想像親貌不難，能憑想像繪之難，故不列於記憶內；）淸人丘天民善用臃腫怪筆畫翎毛，人物；淸人朱厚章能五官並用；賈耽能半面笑半面啼；後周應用能於一錢上寫心經，又於一粒芝麻上寫「國泰民安」四字；明人王叔遠能以徑寸之木刻爲宮室，器皿，人物，以至鳥獸木石，皆具情態；又能在一桃核內刻蘇公泛赤壁圖，備極複雜。 三 睡夢酒醉 杜牧有睡癖；唐人吳涵虛好睡，經旬不飮食；三國范粲受政治刺激後，寢於所乘之車中，足不履地，終於所寢之車；宋人齊天覺好隱几而臥，三十二年未嘗就寢；宋人慕吉不眠者四十年；宋人兪夢龜夢中常有讀書聲；唐女牛應貞嘗於夢中誦左傳，一字不遺，往往眠熟，與文人談論，數夜不已；以上乃睡夢之變態。 淸人盧鎬醉後作畫，興盡卽已；淸人陳少逸每於醉中用指頭畫山水；王勃屬文先磨墨數升，酣飮引被臥，及醒，援筆成文，不易一字，時謂「腹稿；」唐人張旭嗜酒，每大醉，呼叫狂走，乃下筆，或以頭濡墨而書，旣醒，自視以爲神，世號張顚。李白患酒癲，投江捉影而死；杜甫亦醉卒；劉伶醉時以屋爲褲脫衣裸形，不畏人譏。以上乃醉時之變態。 一三 瘋狂自殺 瘋狂與自殺爲人生最大兩變態。後漢仲長統默語無常，時人以爲狂生；明人周顚年十四得狂疾，人呼之曰「顚，」年三十餘忽有異狀，顚愈甚；唐人侯高發狂投江死；明人南居業寡交接，人目爲顚；五代王延鈞晚年得風疾；明人八大山人常發狂疾，裂浮屠服焚之；明人郭德成嘗因事自剃其髮，太祖稱爲「風漢；」宋人金梁之居官時，一旦狂惑，棄官歸，自是袒跣垢汙，動旬月不食；淸人永忠官至鎭國將軍，常不衫不履，散步市衢；明人盧迴喜飮酒，飮酣輒長歌，人謂迴狂，入縛就刑，長謳而死；宋人种放一日淸晨服道衣，聚衆飮酒，取平生所作章疏，悉焚之，酒數行卒（自殺無疑；）明人史忠預命發引，己隨而行，謂之生殯。史載某人詐狂，某人佯狂，余均疑其爲眞狂。宋僧妙普趺坐一盆，口吹鐵笛，順流至海，自沉死；明人一壺先生自殺於卽墨；鄭小同，孟昶，楊震，劉荆，皆自殺死；無數和尙之自焚，槪歸此類。 宋人程時翼，淸人湯泰亨皆自知死期，後漢計子勳並知爲某日中午，元人苑至果指明爲某日酉刻，皆預別親友，自題墓誌，沐浴更衣，趺坐以待。余疑此類爲擇期之自殺。 總結 變態行爲原屬極鮮見之事，但在史藉充斥之中國，則不乏此類例證。余爲此文所涉獵之書有限，然所得已足分配於各類各門；其事蹟可疑，不詳，及重複者，删棄尙多。中國不僅爲地大物博，蓋亦史繁例夥之國也。 前列各種變象，僅記其狀態，未道其原因；此無他，出處根本未記載，無從考察也。其可考者，以屬於下列二因爲最多： （1）盡孝 無數性情乖張，舉動特奇，神經錯亂，及自殺者，皆直接間接與孝敬父母有關。愚孝曾損傷無數生靈之心理健康。宋人陳宗遭母喪，一痛而絕；後魏宋瓊，明人李富，侯政，因親喪終身不仕；宋人高載因母喪哀毀卒；淸人常裕綸遭母喪，號泣不輟，聲盡血湧，腸裂而卒；唐人萬敬儒因親喪，刺血寫佛經，斷兩指；宋人陳道周母歿，無廬墓，自陶磚，日成五枚，歷四年，墓高三丈，墓成而亡；元人郭回每日至母墳哭祭，十四年不輟；元人宋祜因母喪，餟粥十五年；宋人徐庭筠因父喪，不忍娶者十餘年；宋人陳思道母喪後，拒見其妻子兒女；北周秦族因母喪，不入房室二十餘年；諸如此類，不可勝計。孝敬父母爲最高之德行，但須稍有社會的節制，不能聽其流爲變態。此不擇手段，不顧一切之孝行，余終認爲教育之結果，非本性自然之流露。譬如三歲兒童卽令其焚香讀孝經，稍長，又令其日誦孝經二三十遍，安得不被教？化 （2）盡忠 忠孝爲吾國歷代教育之兩大目標。人生除孝敬父母，盡忠皇上外，無事業。忠臣之才力大於孝子。其盡忠之衝動亦大於盡孝。苟不能如願以償，則在心理上之打擊亦特強。輕者變爲隱士和尙；重者瘋狂，自殺。名山古刹幾成爲昔日之瘋人院。明亡後，理安和輒飮酒狂呼，喜與和尙遊，好爲養生家言；莊元辰犴走深山中，朝夕野哭；陳王賓日號啕於野；許德溥獨居輒哭，食必置崇禎錢於案上。祭而後食，可見所思念者爲皇上一人，並非國家；若耶溪樵每於溪沙上，以荻畫字，旣而輒亂其沙，有人竊視，皆孤臣思念皇上之詞；宋人鄭思肖坐必南向，輒望南野哭；戰國豫讓漆身爲癩，呑炭爲啞，以事其主；蜀漢劉諶因後主乞降鄧艾，先殺妻子，後自殺；類此者更僕難數。大凡某情緖愈發達，屬該情緖之疾病亦愈易發生；或某機能愈使用，該機能則愈易錯亂。忠孝爲古人最提倡最發達之情緖，故由此引出之變態特多。今人最發達之情緖爲性愛，故由性愛產生之心理疾病亦特多。 中國歷代名人變態行爲考 作者: 張耀翔 栏目: 學術論著 文献来源: 东方杂志 出版时间: 1934 卷期: 31卷 1期 页码: 125-136 |
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