 张衡：文有二京赋，奇智耀中华居深圳，去龙岗会友，车过坂田，突然看见有一条街名为“张衡路”，于是，脑海中瞬间涌出了两个意象，一是《二京赋》，另一个便是大名鼎鼎的“候风地动仪”。 网传，早在几年前，在中小学的历史教科书中，将张衡和地动仪的相关内容都删除了，原因据说是经过历代无数人的复原和制作，都以失败而告终。 所以，现在的科学家们对他的这项创造的真实性和科学性，产生了极大的怀疑，为慎重起见，遂作出这样的选择。 对此，我不是专家，自是没有发言权，只是觉得一个流传了两千年的记载，一个中华民族颇为骄傲和自豪的发明，一个被新中国地震局沿用了几十年的标志，就这样消失了，很是感到可惜。  但转念一想，如果这项成果真是空穴来风，是当时之人杜撰而成，本着实事求是的原则，当然是应该删除之，但是，我凭直感认为，在中国历史长河中，科技从来就不受重视，一项发明给作者带来的荣耀，远不如一首小诗来得直接，所以，应该不会是故意作伪欺世。 记载是确凿的，现在的科学家们造不出来也是肯定的，所以，我就作这样的猜测，张衡造的这仪器，也许，就是一个玩艺儿，或者就是一个模型，起不到预测地震的作用，在一个偶然之时，与西北的地震有了巧合，于是，被记载了下来。 可以肯定的说，如果不是张衡在当时就有很高的声名，肯定不会有这样的记载，要是一般工匠或无名之人，弄了个这地动仪，在史书上是找不到其踪影的。 张衡，字平子，东汉南阳人，历郎中、太史令、侍中及河间相等职，晚年任尚书，于62岁时逝世，北宋时追封为西鄂伯。  在现在人们的心目中，张衡是一位科学家，其实他的头衔很有一堆，如天文学家、地理学家、数学家，发明家等等，这些都可是于科学类，但他却有一个其他科学家很少有的头衔，他还是一位著名的文学家。 张衡出身世家大族，祖父为光武帝时的蜀郡太守，张衡从16岁开始游历，后在京师洛阳入太学，他天资聪慧，五经六艺无所不通，且兴趣广泛，尤喜算学、天文等科学，这在时人眼中，是一位才高又谦逊的青年才俊。 他主要是生活在汉和帝年间，这是东汉王朝难得的一段好时光，社会安定，政治清明，人称“永元之隆”。 作为世家子弟，张衡对当官从政似乎并不感兴趣，他多次被举孝廉而不受，公府征召而不应，只是做他喜欢做的事。  正是在此期间，他笔耕十年，殚精竭力，写下了名扬千古的《二京赋》，史载其为“精思博会，十年乃成”，创汉赋“长篇之极轨”。 …… “汉氏初都，在渭之涘，秦里其朔，实为咸阳。左有崤函重险、桃林之塞，缀以二华，巨灵赑屃，高掌远跖，以流河曲，厥迹犹存。右有陇坻之隘，隔阂华戎，岐梁汧雍，陈宝鸣鸡在焉。 于前终南太一，隆崛崔萃，隐辚郁律，连冈乎嶓冢，抱杜含户，欱沣吐镐，爰有蓝田珍玉，是之自出。” …… 二京，指汉之西京长安与东京洛阳，张衡的这两篇文章，竟一写十载，可见他写作态度之严谨，不过，从他这两篇赋来看，的确是汉赋中的佼佼者，大气磅礴，引人入胜，不仅辞章华美，读之朗朗上口，而且想象驰聘纵横，铺张扬厉恢宏，绘景状物，生动具体，洋洋洒洒，蔚为大观。  这是两篇典型的歌咏城市之美的大赋，如同班固的《两都赋》一般，是当时的时尚，文人都以能写这样的篇章而自豪，但是，在我们那个时代，张衡是作为正面形象被宣传，怎么可能写这等美化封建王朝的作品，于是，在注释上便写有一笔，“作赋以讽谏奢侈淫逸”，我一直对此不知所云。 这两篇赋在文学史上有着崇高的地位，它首先同被选入《昭明文选》，张衡也与班固一起，被人称为“班张”，为汉赋之代表人物，位“汉赋四大家”之列。 游都邑以永久，无明略以佐时；徒临川以羡鱼，俟河清乎未期。感蔡子之慷慨，从唐生以决疑。谅天道之微昧，追渔父以同嬉；超埃尘以遐逝，与世事乎长辞！ …… 相比于《两都赋》这样的大赋来说，我更喜欢的是作的一些清新小赋，如上面这篇《归田赋》，是表现他田园隐居的作品，这是被誉为中国历史上第一篇描写隐居之乐的小赋，自此以后，才有了后来诸多的类似名作，如陶渊明的《归去来兮辞》。  值得一提的是，张衡对故乡的感情是相当地深厚，他后来是在家乡归隐，而且还专门写有一篇《南都赋》，从中也可看出，他对家乡的热爱。 作为一个东汉时的学人，他似乎对当时万千的“经学”并不太上心，因为在他的作品中几无遗迹可言，按说张衡是太学生，应该走的是一条经学之路，但是，他却将那玄幻的抛弃，而将关注点放在了自然科学的探索上。 要举张衡在学术上的研究和成果，那就太多太多，他是个奇才，在科学研究上，我认为只有明代的徐光启能与之比肩，当然，徐光启在文学方面，是不能同张衡相比的。 在官方戴在张衡头上的桂冠中，似乎没有思想家一项，东汉的思想家好像就只王充一人，但是，从张衡学习经学、玄学始，到他投身对自然科学的探索，这宇宙观的形成，不可能不上升到哲学的层面，只是，他没有将其系统成文而已。 张衡从主流意识中抽身，走的是一条前无古人，被后世称之为“科学”的道路，但是，在那个时代中，并不会有人真拿这科学当回事，我也可以肯定地说，张衡倾心于此，纯粹缘自兴趣爱好，不要将其上升到振国益民，恩施天下的高度，因为，这是完全没有市场的。  在张衡的手中，《候风地动仪》、《漏水转浑天仪》、《瑞轮荚》、《独飞木雕》、《土圭》、《活动日历》、《指南车》等等，相继面世，也被后世高赞不已，但是，这些发明推广的程度几何，无人知道，我相信，这些仅仅是一种自娱的成果，在惠及民生的作用上，全部加起来，都远不如徐光启培育的番薯。 我这样说，并不是对古代先贤的不敬，或者是对张衡发明的不尊重，因为，时代没有给他以机会，历史也没有给他以时间，随着和帝的早逝，宦官和外戚交替出演，不久后，便进入那著名的乱世时期，三国时代。 于是，张衡在科学上的所有成果，随着东汉末年的战火被毁之一旦，所幸还被史书记了那么一笔，至于真相，就如同传说中诸葛亮的木牛流马一般，谜一般地在历史中闪现，最后，竟然落到了被今天教科书剔除的境地。 我所思兮在太山。欲往从之梁父艰， 侧身东望涕沾翰。美人赠我金错刀， 何以报之英琼瑶。路远莫致倚逍遥， 何为怀忧心烦劳…… 张衡，如屈原一样的君子，以诗歌明志，他并不是感叹怀才不遇，也不是抒发报国无门，他只是一位站在一块属于自己的地方，冷眼看着朝堂上的争斗，写着自己喜欢的文字，做着自己喜欢做的事！  美人赠我锦绣段,何以报之青玉案。 --张衡 真没必要将张衡的文学作品，按照现代人的思维，将其拔高到高大上的地位，那样，反而会失真，比如，对上面这首《四愁诗》，也完全可以看作是一首情诗，反映的是他“求之不得寤寐思服”的愁绪。 也没必要将他的科学成果，提升到无以复加，为中华民族智慧结晶的高度，那样，也有自欺欺人之嫌！ 张衡是科学家，也是文学家，但是，在中国历史上，整个文明的进程几乎就没有给过科学以空间，到了大清还视西方先进的科学技术为“奇技淫巧”，所以，张衡在两千年的时间中，都是文学家，只是到了近现代，他转身为科学家了。 这里要感谢范晔，作为《后汉书》的作者，离张衡已有三百年之遥，对这样一位不是名臣将相的文学家，不仅为他单独立传，洋洋七百言，还对传说中张衡的科技成果给予了记述，并称誉为“故知思引渊微，人之上术”，说明他对张衡是很认可的。 但是，范晔只是一个史学家，他不可能对张衡那些早已失传的科学成果加以详细的记述，除了对“候风地动仪”写了个后人尽知的故事外，于其他均是几个字便一笔带过。 可以肯定的是，范晔本人是没有见过这地动仪的，他对这个神器的外观描述可谓绝美，至于来源为何，不得而知，说空穴来风吧，似乎有点过，因为，他不值得在这样一个被时人不重视的物件上，花这样大的功夫。  在东汉及其他历史历史时期的文字中，除了偶见对张衡其人的赞誉外，而在关乎科技方面，则几无一字涉及，所以，张衡的这些科学成就，除了一个“与神合契”的奇人外，一切便如谜一般的存在了。 张衡科学家的头衔来得很晚，是近代史学家张荫麟先生在他的《中国史纲》中，才第一次将其称为中国“第一位大科学家”，接着，又受到了李约瑟的推崇，竟将其与几乎同时代的，古希腊学者托勒密相提并论。 借助于现代国家对科技的推崇，张衡的科学家声名是格外地响亮，他不仅是中国古代科技的标杆人物，而那地动仪也在中国科学史上，占有重要的位置；国际天文学界甚至还用张衡名字，为月球上一座环形山命名。 以至于现在很多人只知道他是一位科学家，而不知他在两千年间，是以文学家立世的。 我是很理解和支持对教科书所作的改进，将那些光鲜华丽的外衣脱去，这是一种进步，并无损我华夏民族之伟大，也于我文明古国的称号无损；相反，如果总在躺在曾经地拥有，管它是真有还是传说，都还是天朝上国的概念，在今人思想中作崇！  |
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