如果问心无愧，又有什么可辩证的呢？

钱徽(755—829年)，唐代官员。

 

钱徽的父亲是唐代著名诗人钱起。钱徽于唐德宗时考中进士，后被派往谷城。当时谷城县令王郢（音影）喜欢用钱财结交旅居在本地的士族，最终因此获罪。后来观察使樊泽在审查王郢的账簿时，发现涉案人数很多，唯独只有钱徽分文未取而未列其中。于是樊泽随即推荐钱徽为掌书记。

 

唐穆宗长庆元年，钱徽任礼部侍郎。前刑部侍郎杨凭的儿子杨浑之，将家藏书画献给宰相段文昌，希望能录取进士。段文昌先是当面向钱徽说情，随后又以私人名义给钱徽写推荐信。与此同时，翰林学士李绅（后为宰相）也替周汉宾说情。可放榜之后杨浑之、周汉宾二人都没有录取。段文昌于是上奏说钱徽录取的都是浅薄的官宦子弟，钱徽因此被贬为江州刺史。

 

钱徽身边的人建议把段文昌和李绅写的信交给朝廷。但钱徽却说：“不是这样的。得失一致，修身慎行。怎么能拿私人书信去为自己作证呢？如果问心无愧，又有什么可辩证的呢？”说完，把段文昌、李绅的书信都烧了。

 

钱徽到江州时，有官府贡船被强盗抢劫，捕吏却抓了200名当地的不良少年拷问。钱徽查验后发现他们纯属冤枉，于是全部释放。不久即在舒州抓住了真正盗贼。当时江州官府养牛的田里还有一百万文收入，前任刺史本打算用来请客吃饭，招待送礼。钱徽却说：“这些钱都是农耕之资，怎么能挪为它用呢？”随即又下令用这笔钱替贫困百姓交租。

 

钱徽与薛正伦、魏弘简的私交很好，二人都过早离世。钱徽从此一直抚养他们的遗孤，直到谈婚论嫁。而在早年间，宣武节度使韩弘之子韩公武，广洒钱财礼物贿赂交结朝廷公卿，也给钱徽送去二十万钱，钱徽却拒不接受。有人说：“你又不是当权者，没有直接利害关系，收了又有什么关系？”但钱徽却说：“拿不拿这些钱只取决于义，不在于官职（取之在义，不在官）！”

 

唐文宗太和三年（829年），一生廉洁自守、问心无愧的钱徽去世，享年75岁，官至吏部尚书。钱徽之子钱方复、钱方义，均高中进士。钱徽之孙钱珝（音许），官至中书舍人。

 

顺便说一句。

 

钱徽不受他人“馈赠”的钱财，含冤被贬却烧掉私信，抚养遗孤至成年，从当时情形来看，件件都是自己“吃亏受损”。但钱徽却并不执着于事相上的得与失，只论问心无愧，所以表面上倒霉吃亏，但实际上对自己的内心，对自己的品行却毫无损失，反而大有收获。而且就算从表象上看，其后来的子孙受益，也更是“另有所得”。

 

所以我们不禁要问，吃亏背后的本质是什么？

 

生活中我们经常遇见被人冤枉、被占便宜、被碰瓷等倒霉糟心事，有时还会遇见重大挫折或重大损失。我们不禁会问，为什么倒霉的总是我？为什么就我的命不好？可不妨转念自问：这类事情的出现，我们真的分不清是好事还是坏事吗？

 

比如被人冤枉，表象上是倒霉受辱、含冤莫辩。但实际上也可以是外显宽容，内修忍辱，而且宽容和忍辱所带来的实际益处，丝毫不会改变。比如有心助人却被碰瓷、被欺骗，表象是麻烦缠身、吃亏受损，但实际上见义勇为、真心付出的本质，并没有随事情的表象而改变——过程也许不如想象中那样，但本质依然是见义勇为，一心为善。又比如许多人的信仰、修行不被家人理解，往往觉得是“障碍”，表面上是困难重重，本质却是磨炼与考验，也是对内心适应所有环境的调节——除非意志不坚、自愿放弃，否则“勇猛精进、遇难更坚”的本质和结果也不会改变！

 

所以，倒霉吃亏、受气受损本质上不一定是障碍，觉得自己“倒霉吃亏，受气受损”才是真正的障碍。当我们觉得自己“倒霉吃亏，受气受损”时候（任何时候），都不妨问一问自己：这件事情的表象背后，我实质上得到了什么？当我们把焦点放在“得到”什么的时候，也许会有许多意外的收获。一件事情表象上的吃亏，也许会从其他事情上“弥补”回来，也许会消灾免难，甚至可能从家庭、儿女子孙的层面“另有所得”。这是因为——我们的心性、品行、福报，并没有因为表象的吃亏而受损，反而是大有收获。

 

其实每个人都具备分辨表象背后的能力，只需要多问一句——我们真的是受害者吗？如果从本质上、事理上去认知，从更长远的收益上去认知，你会发现：阴德福报一分一毫也不会少，而且今日吃亏受损，来日他事也许另有受益。

 

（史料选自《旧唐书·钱徽传》）

（史料选自《新唐书·钱徽传》）

校对：闫飞师兄、如烟师兄

超摹：广超师兄