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（一）序言 原独山县文化广电旅游局局长池继霞女士告诉我，莫友芝纪念馆于1992年正式筹建，1993年6月破土动工，1996年6月主体工程竣工并向社会开放，列为第三批县级文物保护单位。至2003年10月，馆内后续工程全部完工。主要建筑有大门、草堂、莫友芝纪念馆展览楼、副展馆、会议室等。今年是莫友芝诞辰205周年。 影山草堂位于独山城东环北路东侧影山路，草堂占地面积3300平方米，门前有二个约有半个足球场大小的荷花塘和莲花塘，夏中荷花莲花盛开，甚是美丽。进馆内参观现有莫友芝手书、著作等馆藏文物189件。
在中国历史上，云贵地外偏远，文化一直比较落后，鲜有以藏书闻达者。然而到清代晚期，黔南地区竟出了一个赫赫有名的藏书家，这就是莫有芝。更难能的是，莫友芝藏书活动以及目录学成就对后人的影响，甚至超过了同时代的其他大藏书家。 莫友芝（1811～1871），字子偲，号郘亭，布依族，享年61岁。他是独山走出去的晚清著名书法家、金石学家、版本目录学家，他的书法四体皆工，特别是小篆和隶完全脱出了古人窠臼，骨气朴茂，自成一格。家世传业，通文字训诂之学，与遵义郑珍并称“西南巨儒”。莫友芝精于书法，为有清代十大书法家之一。享誉海内外的诗学书三绝的文化巨匠，其杰出的学术成就可谓黔学之光。 研读莫友芝《至都匀谒祖墓示彝儿三首》得知，其祖上原籍江宁上元县（今属江苏南京市）。明朝弘治年间，莫氏远祖莫先，随军远征黔南，后来留居都匀城南薛家堡，与当地布依族女子通婚，繁衍后代，是为莫氏家族的第一世祖。其后，二世、三世、四世、五世虽有些在外地行伍做官或经商，但最后都回到都匀薛家堡定居。莫氏六世祖莫嘉能（莫友芝曾祖父）经商到独山，觉得兔场是个风水宝地，便将全家迁到兔场上街定居。（莫友芝《影山草堂本末》开篇有文为证：“独山州北三十五里兔场上街，友芝先人之庐在焉。”） 道光十一年（1831年），莫友芝乡试中举后，四次赴京参加会试，皆名落孙山。道光十五年，莫友芝25岁，又赴京会试，候榜期间，他去拜访了阮元和程恩泽两位汉学大师。这二人是成就卓著的学者，长于金石考证，工书法，精于篆隶。阮元崇尚碑学、取法秦汉碑刻，这对莫友芝后来的书法取向影响很大。又后三年，莫友芝又与好友郑珍联袂赴京应试，一路上探访名胜古迹，二人心情十分畅快。莫友芝一有空便钻到琉璃厂，搜寻各种古籍字画、金石碑版。郑珍的《郑珍巢经巢诗集校注》贵州人民出版社1992版有诗云：“莫五璃厂回，又回璃厂路，看似衔书鼠，寂寂来复去。”可见一斑。 （二）篆书 莫友芝有言：“自以为楷书第一，隶篆书次之。”后人评他篆隶最好，较为客观（见《莼斋偶笔》黎庶昌著）。
贵州戴明贤先生评说：“孤线圆圈甚多，最易写俗，而他写来一片天真，古朴遒劲。”（《书法丛刊》1994年第一期第58页，戴明贤《黔南书杰莫友芝》）。 从现存的一些对联、篆书条屏可以看出，他的书法运笔饱满、行笔流畅又苍润遒劲。这些都是源于他对《少室石阙》、《开母石阙》、《禅国山碑》以及汉碑碑额潜习和陶铸熔冶的功夫。
浙江美术学院教授陈振濂先生对其书评道：“贵州曾出了一个莫友芝，其作品精到之处，不在赵之谦，杨守敬、张裕钊之下而或有胜之”。在现当代书法和篆刻名家中，姚华、陈子奋、王朝瑞均受过其书风影响。 莫友芝戏言将他与董其昌、米万钟、黄道周并称为“四大家”。王士祯评曰：“笔力矫健，晚年书法益苍劲。” （三）隶书 在清代以篆书名世者，如钱坫、王澍、孙星衍、洪亮吉等人皆以硬笔、短毫、枯墨作篆，用笔结体专以工稳、匀称为能事。而莫友芝继承了邓石如以长锋羊毫，浓墨悬腕作书的方法。用笔舒徐流走，一波三折，遒丽厚重甚为精到;结体上紧下松;章法、行列有致，风格平和简静，气宇轩然，遒丽天成。于名家林立的清代书坛中独树一帜。 在隶书方面，莫友芝也是颇有成就的。其风格高古，喻巧于拙，笔势方圆互用，结体因字立形，一扫长期以来隶必扁长的积习。其章法，多以纵向取势而气韵生动，显得格调高古,气象浑穆。由于莫友芝喜收藏，眼界所及异乎常人，故从其书中无不打下许多名碑的印记，如《礼器碑》的飘逸、《张迁碑》的古拙、《衡方碑》的浑穆、《夏承碑》的使转以及《天发神谶碑》的用笔、《白石神君碑》的结体。其成就当颉颃于汀州和子贞。从《金石笔识》得知，他曾对汉《孝禹碑》、《祀三公山碑》、《曹全碑》、《夏承碑》等碑作考证题跋，认为《夏承碑》“上引篆榴，下通隶楷，书家精能，至斯极矣”而“目过不厌”（见莫友芝《宋元旧本书经过眼录》附录《金石笔识》）。在行、楷方面，虽然他的影响远不及其篆、隶书那样巨大。但他在以魏入行的探索上似有筚路蓝缕之功。由于其作品遗留较少，我们只能从 他的一些书信，题跋等手扎中去管窥其成就。其苍率用笔似漫不经心，却有自然飞动之妙。章法行气一气呵成，大小相间参差错落。既有山重水复之跌宕，复具柳暗花明之开朗。得鱼忘筌，神完气足，韵味幽长。其楷书以鲁公为根底，融会汉、魏显得气象浑朴，自出机纾，书卷气实足。如《隋龙藏寺碑》书名及序文题跋，“真书初唐极盛，而初唐诸家，精诣北朝无不具者。”“其精悍夺人，又与张猛龙碑额分道扬镳。”莫友芝虽然出生僻壤，但他勤于学术、长于诗词、精于收藏，朋辈中又多社会贤达、学界泰斗，故而能够“学”“识”相长，使其得以雄视阔步，特立独行书坛。他也曾云:“书本心画，可以观人；书家但笔墨专精取胜，而昔人道德文章政事风节著者，虽书不名家，而一种真气流溢，每每在书家之上”。莫友芝一生甘于淡泊，专于学问。书法上无意名家，却备受后世推崇。有清一代论书者多以邓石如为书坛冠冕，却又不约而同把莫友芝与其相提并论，使莫友芝成为一面旗帜，在书坛的制高点上高高的飘扬，让后人有高山仰止之叹! （三）篆刻 在篆刻方面，莫友芝也是成就斐然，作品《郘亭印存》出版以来，受到篆刻艺术家们的推崇。著名书画家篆刻家黄宾虹先生在《郘亭印存》附录中有高度评价：“眲叟（莫友芝）喜金石，工篆隶，其所镌印章，使刀如使笔，波磔有法，纯任自然，于新安、西泠各派之外，独开生面。” 莫友芝所刻印章，大都为自用，多钤于书法题款或者钤于藏书藏画之上。莫纯孙存有莫友芝印章31方，后由其内侄吴载和从原石钤为拓本精刊行世，就是上面题到的《郘亭印存》。并请篆刻名家黄宾虹、王福庵、李尹桑、赵时棢等题识。王福庵题识中说：“郘亭先生治金石篆隶之学，久为士林推重，其刻印知之者则少，此殆如右军善画，惟以书传；太白工书，仅为诗显者欤！” 这批印章中，有朱文“影山草堂”，留白极多，布局别致；“郘亭眲叟”为白文；“友芝私印”同为白文，刀法精精熟，有秦汉古篆风韵，质朴劲健；“紫泉莫氏图书”、“莫氏五郎”、“莫五友芝则心”等，篆线流畅、布局古雅、巧妙灵动。
（四）影响 咸丰十一年（1861年），莫友芝抵达东流，入曾国藩幕府，作为客卿，安定的生活为他专心治学提供了方便。在这里，他结识了张裕钊、俞樾、王闿运等擅去篆隶魏体的碑学大家，他们相互切磋，取长补短，书艺大进。他在友人戴礼庭处得到了《秦之罘刻石摹本》和《秦泰山刻石摹本》并题识。到无锡又寻到李阳冰的《听松石床》题字，便“命家童拓二篆”，“还舟漫识卷尾”（见莫友芝《宋元旧本书经眼录》附录《金石笔记》）。莫友芝返回江宁后，搜集句容山的梁代碑刻，写成《梁石记》一书。不久，他在杨州染病不愈，辞世舟中。 莫友芝去世后，曾国藩、薛福成、黎庶蕃等许多亲朋好友前往祭奠，撰写诗文评述其学术成就、文学艺术造诣及人生志趣。薛福成《祭莫子偲文》中写道：“…自昔黔中，僻处西南、儒风朴略、古训未谙。君开厥先，博讨穷探。溯源汉代，许郑之囿。间以诗鸣，宫徵并奏。篆书所法，秦斯周籀。…广搜古籍，琳琅充积。宋椠元雕，珍逾卞壁。百方钩致，精心研核。吴越之间，山水多奇；扶筇扶策，乐且忘疲，胸怀超淡，繄我之师。…”（黄万机《莫友芝评传》第399~401页贵州人民出版社1992年版）黎莼斋的《莫征君别传中也云：“君家贫嗜古，喜聚珍本书，得多与东南藏书家等，读之恒彻旦暮不息，寝食并废。身故训、文艺、名物制度，旁及金石目录家言，冶诗尤精，又工真行篆隶书。”（黄万机《莫友芝评传》第399~401页贵州人民出版社1992年版）。
可以说，莫友芝中晩年在研究版本、目录学的同时，对碑学更加痴迷，对碑刻拓本的书法艺术心追手摹，融会贯通，创作了不少书法佳作。（贵州郭堂贵《莫友芝书法与碑学》） 《中国历代书法家名人墨迹》评价说：“友芝工书法，真行篆隶皆精，篆隶皆古拙有金石气，不以姿致取容。” 清杨守敬《学书迩言》见谢承仁主编《杨守敬集》第8册第510页湖北人民出版社1995年版评价：“自完白（邓石如）后，篆书大昌，名家辈出，若杨沂孙之学《石鼓》，莫子偲友芝学《少室》，皆取法甚高。” 清黎庶昌《黔故颂·莫征君》见张剑《莫友芝年谱长编》附录四《莫氏家族传记资料》第629页评价：“分篆高骞，冰斯雄晲。”意思是其篆书技艺高超，能出入前人，直逼秦代李斯和唐代李阳冰的书法水准，并自成风格。 莫友芝经常被曾国藩多次宴请并现场邀请作书。《曾国藩日记》（咸丰十一年七月）载：“饭后，观莫子偲作大篆，有笔力，有法度。” 在北京中央美院授课的贵阳藉书画家姚茫父一语道出：“吾乡莫子偲先生篆书自辟一途…曲折见致，不以姿媚为之。便如琢玉屈铁，此偲翁由之，所以能成巨子也。学汉篆者十九出碑额，然以姿媚为之，反不如由此朴实。”（姚华《弗堂类稿·题释梦英篆书千字文》见沈云龙主编《近代中国史料丛刊续编》第2辑第20册第649页台北文海出版社1974年版） 清张裕钊《莫子偲墓志铭》写：“工真行篆隶，求书者肩相摩于门。”《清史稿·莫友芝传》写：“真行隶篆不类唐以后人，世争宝贵。”《贵州通志·莫友芝传》写：“于当代名家，别构一体，为时所重。”
陈云君先生《中国书法史》一书中说：“在求变初期书法实践卓然大家，应数何绍基、赵之谦、吴大澂等人，而又有翁同龢、吴让之、杨沂孙、莫友芝、曾熙、李瑞清以及吴昌硕等或推波、或助澜于清朝后期，使书坛澎湃近百年。…”同书又写道：“与何绍基、张裕钊、赵之谦、吴大澂等人先后或以篆隶胜、或以北碑胜，或绪绍邓顽伯、包世臣以及何绍基等，亦为求变期的佼佼者，尚有莫友芝、吴让之、左宗棠、杨沂孙等人。他们都以学识渊博、功力雄厚为本，在清代书艺术求变时期发挥了很大作用。” 在不同的年代，名家们都对莫友芝的书法赞不绝口，评价甚高。他的书法墨迹广传民间，国内各大博物馆和图书馆几乎都收藏有他的作品。在国家文物局限制出境的书画家作品中，莫友芝名列其中。 （五）生平 【个人轶事】 |
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