【原】《直方周易》小畜 密云不雨——与“云雨”无关

 

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《直方周易》小畜 密云不雨——与“云雨”无关

《易经·小畜》小畜。亨。密云不雨，自我西郊。

《象》曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。

现在某大学哲学系教授，解释《易经》著名学者是这样解释这句卦辞和象辞的：

【白话】小畜卦。通达。浓云密布而不下雨，从我西边的郊野飘聚过去。

【白话】《象传》说：风在天上吹行，这就是小畜卦。君子由此领悟，要美化自己的文采与道德。

笔者对此解存疑：

首先：地球人都知道下雨与否是要具备浓云密布这个先决条件的，《小畜》卦既然有了浓云密布的天气条件虽飘了过去，但此处不下雨彼处也必定要下雨的，怎能“浓云密布而不下雨”？

其次：《易经》成书的年代久远，中间又经历几次文字变迁，因此其文辞深奥难懂，古人为《易经》所做的《彖》、《象》就是对这些难点的进一步解释与说明。但是白话《象》中的“美化自己的文采与道德。”与白话卦辞“浓云密布而不下雨，”并无半点关系。所以认为此教授的解释是经不起推敲的。

《直方周易》认为《小畜》卦“密云不雨”的“云雨”与当代天气现象中的“云雨”毫无关系。

实际这里的“云”是指旋归（回归）。见注⑸；“雨”喻友人。见注⑺；“西郊”周代国立最高学府——太学所在地。喻指学习深造。见注⑻。

详细解释如下：

【本经】小⑴畜⑵ 亨⑶，密⑷云⑸不⑹雨⑺，自我西郊⑻。

【译】年轻人积聚才能有利于取得成功，隐秘地回归不同友人在一起，自己学习深造。

注释: ⑴“小”年幼的人，引申为年轻的一代。《诗经·小雅·楚茨》：“既醉既饱，小大稽首。”

⑵“畜”积，积聚。后作“蓄”。《荀子·天论》：“畜积收藏于秋冬。”（参照《小畜》象辞及注释。）

⑶“亨”顺利，有利于取得成功。《后汉书》：“夫修道者，度其时而动。动而不时，焉得亨乎?”

⑷“密”隐秘，秘密。《国语·晋语五》：“袭侵密声，为暂事也。”

⑸“云”《汉语大词典》周旋；回旋。亦指旋归（回归：《诗·小雅·黄鸟》:"言旋言归，复我邦族。"），归附。《诗·小雅·正月》：“洽比其邻，昏姻孔云。”

⑹“不”.副词。表否定。《书·舜典》：帝曰：“契，百姓不亲，五品不逊，汝作司徒，敬敷五教，在宽。”

⑺“雨”谓过去宾客遇雨也来，而今遇雨却不来了。后因以“雨”喻友人。唐·杜甫·《秋述》：“常时车马之客，旧，雨来；今，雨不来。

⑻“西郊”周代国立最高学府——太学所在地。喻指学习深造。（太学：太学是中国古代的国立最高学府。太学之名始于西周。夏、商、周，太学的称谓各有不同，五帝时期的太学名为成均，在夏为东序，在商为右学，周代的太学名为上庠，在洛邑王城西郊。）

【小畜】象曰 风行⑴天上，小⑵畜⑶。君子以⑷懿⑸文⑹德⑺。

【译】象 风在天上流动，表示年轻人要放眼天下积聚才能，在位者要经过美好的礼乐教化。

注释: ⑴“行”流动；流通。陆云《九愍·修身》：“背夏首以窘逝兮，沂行川而永叹。”

⑵“小”年幼的人，引申为年轻的一代。《诗经·小雅·楚茨》：“既醉既饱，小大稽首。”

⑶“畜”积，积聚。后作“蓄”。《荀子·天论》：“畜积收藏于秋冬。”

⑷“君子”在位者或君王。《礼记·曲礼上》：“故君子式黄发。”

⑸“以”要……做（作）……。《战国策·赵策》：“必以长安君为质，兵乃出。”

⑹“懿”美好。《诗经·大雅·庶民》：“好是懿德。”

⑺“文德”礼乐教化。《论语·季氏》：“故远人不服，则修文德以来之。”