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李守力解读易经之小畜:明治六年政变

2011-01-17  寒山僧踪

 

畜:畜,音序,有畜聚、畜止、畜养之意。《说文》引《鲁郊礼》:“畜从田从兹。兹,益也甲骨文畜,是田边有一牛的形象,田代表基本的口粮,牛代表额外的积蓄。以牛为主的马、牛、羊、猪、狗、鸡六畜是先民最早的积蓄。

 


 

【“震为舆”:《说卦传》补遗】:

 

在易经解读屯卦故事中,引《左传·闵公元年》辛廖称震为土,车从马是亦解震为车,可证春秋时代震有车象,为《说卦传》所未载。震为舆象非唯小畜卦,周易卦辞之舆,大都取之震卦之舆象:

1、师卦六三师或舆尸”,六五“弟子舆尸”:下坎上坤,互卦下震为舆,上坤为尸。坤亦为舆。坤为舆取其容载,震为舆取其运行。

2大畜卦九二舆说辐”,九三“闲舆卫:下乾上艮,互卦震兑,震为舆,兑为脱。

3、大壮卦九四壮于大舆之复:下乾上震,乾为刚健强壮,震为大舆。

4、剥卦上九君子得舆,下坤上艮,上九变卦得坤,上坤下坤,此坤为舆,此舆并无动象。

5、暌卦六三见舆曳”,下兑上离,互坎,《说卦传》坎卦“其于舆也,为多眚”,车子多病。

 

以上舆字,师卦、剥卦取之坤为舆象;小畜、大畜、大壮取之震为舆象;暌卦取之坎卦。坤为舆指容载,震为舆指运行,坎之舆为病车。


9.7

六四有孚,血去惕岀,无咎。

象曰:有孚惕岀,上合志也。

【白话】

六四:有诚信,免去血伤,走出戒惧,没有灾害。

象传说:有诚信,走出戒惧,与君上合乎志向。

【解读】

○六四为小畜卦主爻,阴柔得位,与初九相应,所以有诚信。

○所谓血去惕岀,谓伤之者去而戒惧之念消。指九三爻“舆说辐”之事,六四乘刚于九三,险些受伤。

以六四为中爻,三四五组成离卦离卦的伏象为坎卦,坎为血卦,为加忧,引申为惕。爻辞即坎卦的否定义:血去惕岀

○六四与九五君上相承,所以说与君上合乎志向。

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9.8

九五有孚挛如,富以其邻。

象曰:有孚挛如,不独富也。

【白话】

九五:有诚信牵系着,要与邻居一同富裕。

象传说:有诚信牵系着,不想独自富裕。

【解读】

○九五与六四相承,是为诚信牵系。居巽卦之中,巽为近利市三倍,九五变卦则全卦风天小畜变为山天大畜,所以必富。九五、六四君臣同心相连,所以追求共同富裕。

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9.9

上九既雨既处,尚德载;妇贞厉,月几望;君子征凶。

象曰:既雨既处,德积载也。君子征凶,有所疑也。

【白话】

上九:雨下了,又停了,上九之阳德满盈;妇人正固,防范危险,月亮快到圆满;君子前进会有凶祸。

象传说:雨下了,又停了,上九之阳德已积载满盈君子前进会有凶祸,因为有所疑惑。

【解读】

○上卦为巽,上九变巽卦为坎卦,坎为雨。

尚德载:尚,上。小畜卦到了上九,积载满盈,则密云不雨已化而成雨。

妇贞厉,月几望君子征凶:巽为妇人,月亮望(圆满)前傍晚位于东南巽方,月之将圆,不使之过盈,此时阴疑于阳,君子则不用小畜之道以求发展,否则阳德尽为阴气所积载,将遭致凶灾。

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【《易经》“月几望”与兑为月】

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几,接近。望,阴历十五、十六满月为望。月几望,月亮接近圆满,当在阴历十一到十四。此时月亮位于傍晚的东南夜空,东南为巽卦。

 

 

 

 

李守力解读易经之小畜:明治六年政变(节选)

(月相变化图:魏伯阳《周易参同契》月体纳甲说、先天八卦图与此图均有密切关系。坤卦“西南得朋,东北丧朋”,朋与明近,与此图妙合:月初西南峨眉月初明,至十五正东满月,东北则渐丧明。)


 

 

 

新月(农历初一日,即朔日):兑位。

 

峨眉月(一般为农历的初二夜左右-------初七日左右):坤位。

上弦月(农历初八左右):离位。

渐盈凸月(农历初九-----农历十四左右):巽位。

满月(望日,农历十五日夜或十六日左右):震位。

渐亏凸月(农历十六-----农历二十三左右):坤位。

下弦月(农历二十三左右):坎位。

峨眉残月(农历二十四左右----月末):乾位。

 

 

 

 

《易经》言月几望者有三处。即小畜上九、归妹六五、中孚六四。

 

 


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《易经》言月几望者有三处。即小畜上九、归妹六五、中孚六四。

《说卦传》以坎为月,盖月为水精,月与潮汐相应故。然而八卦中坎为水,是流动之水。兑为泽,为静畜之水,与月亮关系更为密切,湖泽照月。兑上缺,《说文》:“月,阙也。”所以兑有月象。

以上小畜、归妹、中孚三卦都藏有兑卦,归妹卦既有兑卦也有坎卦。可见兑为月象更为恰当。小畜、中孚上卦皆为巽卦,归妹六五变卦则互巽,此见证“月几望”的方位在巽东南。“月几望”在易经卦辞爻辞中出现的条件是兑卦和巽卦同时出现。

 

如果从王家台秦墓竹简《归藏》,兑为月象更是直白。

《归藏》大过曰:昔者日月卜望□/

《归藏》兑曰:兑兑黄衣以生金,日月并出兽334

《归藏》归妹曰:昔者恒我窃毋死之[]/307/□□奔月而攴占□□□/201

大过卦下巽上兑,泽风大过。没有坎卦。兑卦下兑上兑,也没有坎卦。归妹卦有兑有坎。由此益见兑为月之象。我们还注意到,大过卦下卦巽上卦兑,满足了兑和巽同时出现的条件,所以推测归藏大过卦辞月卜望很可能就是月几望《归藏》归妹卦辞有嫦娥偷不死之药以奔月,这是嫦娥奔月故事的起源,我们在归妹卦解读中再说。

 

 

 

 

【《高岛易断》小畜卦占例】:

 

《高岛易断》是日本明治时代易学大师高岛先生的毕生巨著,百余年来以汉、英等多种文字流传世界,影响颇大。该书义理与象数并重,在阐发《周易》中蕴涵的丰富的人文思想的同时,通过对卦辞爻辞的活解和对各类占题的活断,真切地再现了我国东汉即已失传的古占法,与后世脱离经文的占法大异其趣,具有较高的研究价值。

该书作者不仅是一位著名的易学家,而且是一位朝野瞩目的参政人物,面谒各省大臣、内阁总理大臣乃至日本天皇,这使书中保存的大量关于军政大事、国际关系的占断,其中很多占断曾事先在报刊上公开发表,有些还曾上呈日本天皇、内阁总理大臣等,对于应用《周易》研究参与军国大事具有不可多得的史料价值。

占例:

明治六年,日本派大使到欧美各国。当派遣之初,使臣不能与各邦私定条约,在朝者不能创立新政,后因海军与朝鲜发生纠纷,朝鲜炮击我舰,庙议征韩,遂分为征韩与不征韩二派。某显贵来,请占朝议归结,筮得小畜之中孚。

爻辞曰:九三:舆脱辐,夫妻反目

断曰:此卦下卦三阳,欲牵连而进,为六四一阴所止,而不能进,乃以大为小所畜,故名曰小畜。下卦三阳,有锐进之性,在主征韩者,谓我国三百年来,以锁国为国是,故致文化落后于欧美等国,非力图进取,恐难独立于东洋。在主非征韩者,目击欧美之文化与陆,海军之装备,戒轻举之生事,辩征韩之不可,大反其议。后朝旨一从罢征之议,主征韩者愠其言而不用,群相辞职,谓之:舆脱辐也。征韩与非征韩二派,至相仇视,恰如夫妻不睦,谓之夫妻反目

后果如其占,主征韩者悉相辞职。

 

【解读】:

这就是著名的明治六年政变。明治六年政变的实质在于征韩派和内治派的对立。但其实对所谓征韩一事,双方并无二致,都认为必将对朝发动战争。征韩派所以失势、内治派所以掌权,原因是:当时日本实力尚且虚弱,正是“小畜”时期维新成果还未巩固,当下尚不是对外扩张的时机(小畜卦上九君子征凶。所以要从长远考虑,谋求渐进式的扩张,避免第三国的干涉。——实质在此(最终征服朝鲜的目的不变)。

从高岛先生为内阁的占筮文字中,我们感受到了作为一代易学家的高岛先生本人任重道远,士当弘毅”的情怀以及日本的全体阁臣无不有报效国家之志,拳拳爱国之心,为国家前途殚精竭力之行!我等华夏子孙岂不汗颜?! 

 

 

 

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