|
农历十一月,冷空气将紧锣密鼓地一阵紧似一阵地袭来，对于讲究体形曲线的爱美之人在风度和温度之间会有两难的痛苦选择，但对于善养生的人来说，仲冬之月，寒气方盛，勿伤冰冻，温养神气，勿令邪气外入，所以还是要注重温度、注意保暖。仲冬之月，天寒地冻，杭城里没有了春天里桃红柳绿的妩媚，没有了六月里映日荷花的艳丽，没有了秋日桂花的清香和幽美，在仲冬的日子里，腊梅花还静悄悄地在成长中尚未成气候，那么在杭城还有什么花能吸引到那些爱花之人呢？有！明代的戏曲家高濂，是杭州人，除了写传奇戏剧以外，还撰写了《牡丹花谱》、《兰谱》，在他的《遵生八笺*四时调摄笺》里向我们描述了山野的茶花，他写道：“两山种茶颇蕃，仲冬花发，若月笼万树，每每入山寻茶胜处，对花默共色笑，忽生一种幽香，深可人意。且花白若剪云绡，心黄俨抱檀屑，归折数枝，插觚为供，枝梢苞萼，颗颗俱开，足可一月清玩。更喜香沁枯肠，色怜青眼，素艳寒芳，自与春风姿态迥隔。幽闲佳客，孰过于君？”在别人看来并不起眼的茶花，在作者眼里那么富有情趣和内涵，也是令人为之感叹的。古代文人素有“春游芳草地，夏赏绿荷池。秋饮桂花酒，冬吟白雪诗”的一年四季之闲情雅趣，芳草地的万紫千红、花团锦簇、马蹄得意是春风姿态；绿荷池的热情奔放、红艳绿翠、欣欣向荣是夏日情怀，桂花酒的酹月高洁，幽香自远，沁人心脾是秋夜醉意；现在杭州白雪不多见，就用那茶花吧，山茶花的素艳寒芳、香沁枯肠、色怜青眼正是那冬日风骨。其实这春夏秋冬可用来比喻人们之间迥隔的各类人生，亦可用来描摹人生的各个不同阶段，如春之少年得意，夏之青年得志，秋之中年得悟，冬之老年得道。 十一月有一个重要节气也是重要的传统节日是冬至。民间有“冬至大于年”的说法，关于冬至，古人常说“冬至一阳生”、“冬至一阳来复”或“冬至一阳初动”；杜甫诗：“天时人事日相催，冬至阳生春又来”，古人众口一词地说冬至阳生正是与《易经》有关，确切地说是与《易经》的复卦有关。冬至在农历十一月，而农历十一月的消息卦正是复卦。复卦的特点就是一个阳爻加五个阴爻，以前介绍过九月的剥卦也是一个阳爻和五个阴爻，但那时处于阴进阳退的阶段，当剥卦的最后一个阳爻被剥走，时序便进入了全阴爻的坤卦十月，到十一月的复卦里，坤卦最下的这个爻的阴爻被阳爻所取代，古人看来这是一阳新生，它将开启由阳爻逐渐替代阴爻的新的往复，于是到了十二月是两个阳爻在下的临卦，到了来年正月又是我们熟知的三阳开泰的泰卦了。而十一月里的冬至日，是日“斗指子（的方位），阴极而阳始，日南至，渐长至也”，从这天后，白天一天天地渐渐变长，阳气渐渐也生长，阳进阴退，所以古人以冬至为阴阳变化的分界日，有冬至一阳初动和冬至一阳生的说法。同理，五月的姤卦，是夏至的卦，夏至也是自然界日夜消长的分界点，自夏至日后起渐渐地日短夜长，是阴进阳退，故姤卦反映的是“夏至一阴生”。 复卦的卦象是上面三爻是八卦里的坤卦，下面三爻组成是八卦里的震卦，坤为地，震为雷，因此又叫地雷复。复卦的卦辞是：“ 复：亨。 出入无疾，朋来无咎。 反复其道，七日来复，利有攸往”。按照翻译成白话的《彖》来解释这个卦辞：复卦，亨通也，因为经历纯阴之后阳爻又返回来了，所以形成下震上坤的卦象，震为动，坤意味着顺，动而顺，所以出入无碍（无疾），以后阳爻会接踵而来都是好事，不会有什么问题。这种这种阳消阴息、阴消阳息的反复之道，七日来回，是天道运行的规律吧，遵循天道运行的规律去办事，利于前去行事。复卦，是天地运行生生不息的表现。对于七日来复中的七日这个数目。我觉得比较奇妙，它为什么非说七日而不是其他数字？古往今来对这个七日来复有多种解释，有说从夏至一阴生到冬至一阳生经历了七个卦的变化；又有说从剥卦的最后的一个阳爻被剥，经过坤卦的六个阴爻，再回到复卦最初的一爻变为阳爻，按一爻代表一天的说法，是七天阳爻又返回了，所以是七日来复；不管怎样，我感觉到七这个数字里也蕴藏着大自然里好多的秘密，比如西方的一星期以每七天计算，人的疾病寒热常常表现为七天一变更，《黄帝内经》里对女性的生理特点描述也是以七为单位的，有一些传染病的潜伏期也是七天或是七的倍数……自然的奥妙真是太多了，而且还有许多不可思议的巧合！对此我们只能以敬畏之心发出由衷的感叹。《象辞》（大象）解释复卦的卦辞相对简单些，《象》曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。 这句话，对古人是如何对待冬至日倒是有了一个说明，那就是在冬至日闭关，不集市商贸，不外出旅行，皇家的人也不去四方巡视。古人认为特别在冬至之日，阳气初动，元气尚弱，不宜过分张扬，应以静待动，才符合天道。古人有一首关于冬至复卦的诗很有代表性：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。玄酒味方淡，大音声正希。” 至少从周代起中国就有“九九”的时令，从“一九二九不出手”到“九九艳阳天”，描述的是从冬到春九九八十一天的时令物候的变化，这“一九”的第一天，是从冬至日开始算起。诗云：一九冬至一阳生，万物自始渐勾萌。演著《易经》的周文王的周代，以冬至这个月为一年的开始，为当时的正月，所以子月是每年的农历十一月也不奇怪了。 读复卦的卦辞，觉得它主要讲“复”是天地万物运行的规律之一，但读复卦的爻辞，大多数人解释其每个爻的“复”是讲改正错误之道，对复卦的卦爻就不多说了。我更喜欢将复卦看做揭示“天地之心”来理解。在大自然里：日落日没、潮涨潮落，是一日之复；月圆月缺、朔望轮回，是一月之复；夏至冬至、日夜短长，是半年之复；四季交替、冬去春来是一年之复。国家民族的合久必分，分久必合，是历史发展之复；经济的增长和衰退，衰退后又复兴是社会发展之复。对于生活，起起落落，高潮低谷，也是自然规律，是人生之复，所以处在人生的低谷时，不要气馁、不要悲观、不要绝望，要相信“复”之道，相信严寒的冬天里已有阳气蛰伏，并在日益成长，只要正确应对，总有一天“三阳开泰”的日子会到来，如果失去“复”之道的希望，死气沉沉，一味悲观，那可能会滑入到万劫不复的地步。我觉得，复卦的真正意义就在于此。 |
|
|
