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距2029年5月19日北京工体（鸟巢） 个人演唱会还有 2855天 要为真理而斗争，欢迎回到2049。 它是群经之首，以它为发端，墨家发展出了：平等、互利、博爱。道家发展出了：真实、自由、宽容。法家发展出了：公开、公平、公正。儒家发展出了：仁爱、正义、自强。但令人意外的是，它本是迷信和占卜，没有丝毫科学精神，但历经几千年的悠悠岁月，却仍然焕发着无穷的生机与活力，它就像古罗马的双面神杰纳斯一样，一面联结着中华民族古老的过去，一面指引着中华民族灿烂的未来。为什么它有如此不朽的魔力？我使劲看了又看，终于从字缝里看到了五个大字：人生的经验。欢迎收看大型娱乐节目回到2049《群经之首：<周易>浅析》。 这期节目不好做，因为从历史走来的《周易》，不仅文字艰深晦涩、内容博大精深，而且仅仅是它的行文结构，就让人摸不着头脑、望而却步。所以我个人认为，要想读《周易》，首先就要搞清楚《周易》基本的组成部分。现在很多人都把《周易》和《易经》当做一个东西来看待，但这种理解其实是错误的，事实上史料记载，《易经》一共有三本书，所谓：易有三易。分别是《连山易》、《归藏易》和《周易》，不过《连山》和《归藏》早已遗失在历史长河之中，只有《周易》传诸后世。为什么叫《周易》，相传这本书是周文王写的，有道是：文王拘而演周易。说周文王被抓起来了，然后在监狱里太闲了，终于参悟到天道，一百多天就写下了《周易》。是真是假，现在已经不得而知，我个人观点，还是更倾向于认为，它是上古先民劳动和智慧的结晶，不过在《周易》传播的过程中，周文王应该是发挥了关键作用。继续往下看，《周易》整体上由两部分组成，一部分称为“经”，一部分称为“传”，也就是“易经”和“易传”，所以由此可见，所谓的“易经”，其实有广义和狭义之分。 文王拘而演周易 那么作为一个读者，我们该怎么区分什么是易经、什么是易传？很简单，你随便翻开《周易》的某一页，然后就会看到《周易》的某一卦，我们以乾卦为例，它是这么说的： 【乾，元、亨、利、贞。初九，潜龙勿用。九二，见龙在田，利见大人。九三，君子终日乾乾，夕惕若、厉无咎。九四，或跃在渊，无咎。九五，飞龙在天，利见大人。上九，亢龙有悔。用九，见群龙无首，吉。】 在这其中，【乾，元、亨、利、贞】，我们称其为“卦辞”，顾名思义，就是解释卦义的文辞，相当于这一卦也就是乾卦的中心思想。而我们的祖先解释这一卦，则采用了一种“总-分”的形式，所以下面那些初九、九二、九三...就是具体地对这一卦进行解释，也可以看作是一个卦象不同的发展阶段，我们将其称为“爻辞”，每一个小横线或是小横断线，就是一爻，横线是阳爻、称为九，断线是阴爻、称为六。看一个卦的顺序是从下往上，如果最下面的是一个小横线，就称为“初九”，同样的，如果最下面是一个小横断线，就称为“初六”，最上面的称为“上九”或是“上六”，而位于中间的，则是数字在前，九二或六二、九三或六三，以此类推。其中乾卦和坤卦还有一个特殊情况，这就是乾卦有一个“用九”，坤卦有一个“用六”，可以看做是对于这两卦，古人采取了一种“总-分-总”的论述形式。这个卦辞加上爻辞，就是“经”。除了“经”之外的所有文字，就是《周易》的“传”。 阳爻与阴爻 经和传是怎么产生的？前面说过，《周易》最早起源于占卜，这一点在“经”中表现得十分明显，在生产力极不发达的上古时代，我们的祖先在艰难的生存和生活中信奉一个道理，这就是世事的吉凶祸福，都是由老天爷安排的，自我奋斗那是没有用的，所以要想知晓小至一个人、大至一个族群、一个部落、乃至一个国家的命运，就要用一些特殊的方法询问一下老天爷。那么该如何与老天爷建立联系呢？经过长期的实践之后，我们的老祖宗终于找到了老天爷的波段，这就是烧乌龟壳或是动物的骨头，然后从烧出的裂纹中来获取答案，这个裂纹就是爻最初的形态。当然了以今天的视角来看，这种办法，即便是放在占卜界，也是相当弱智，今天咱们有星座算命、八字算命、塔罗牌算命，还有电脑算命，老祖宗烧乌龟壳，不仅虐待动物，而是占卜得也十分盲目。不过凡事都架不住大数据的分析，随着占卜的资料积累得越来越多，我们的老祖宗渐渐发现出一些规律，比如说马某是一个创业者，一开始事业蒸蒸日上，后来创业成功开始得瑟了、控制不住了，妄图建立自己的财团、建立自己的商业王国，那么甭管占卜结果如果，最后等待他的肯定不是什么好果子。于是经过长期的经验总结之后，我们的祖先就把纯粹的占卜，上升到了理论层面，而这个理论就是卦辞和爻辞，“经”由此诞生，时间点应该是3000多年前，也就是周文王生活的年代。 再看“传”是如何产生的。什么是“传”，传就是传播的传，也就是说，有人想让《易经》这个古老的智慧流传下去，于是就做了这个传。至于《易传》到底是谁写的，司马迁认为是孔子，班固也认为是孔子，两大史学泰斗都这么认为，后人也没有产生太多怀疑，但到了宋代，欧阳修提出了反对意见，他认为，很多篇《易传》在内容和观点上，都存在着明显的不统一，所以《易传》并非出自一人、一时之手，后世的诸多考证，也越来越支持欧阳修的观点，所以我们现在可以认为，《易传》是一个多人、多时的作品，大致成书于春秋战国，距今两千多年。所以从整体上看，《周易》诞生于漫长的历史长河，它起源于文明发端之时，完成于东周末年。 而《易传》之所以得以产生，很大一方面原因正在于历史的进程。周朝末年，《易经》已经广为流传，恰逢此时，它遇到了思想极为活跃的春秋战国时代，在这样的历史背景下，诸子百家都发现了《易经》的巨大价值，特别是以孔子为代表的儒家，更是对《易经》推崇备至，于是在春秋战国时代，就出现了介绍和论述《易经》的一股热潮，同时在这些介绍和论述中，诸子百家也对《易经》进行了进一步的发挥，展现了新时期新一代的思维高度，用现在的话说就是，打造具有诸子百家特色的《易经》学说。就这样，《易经》的哲理分量被空前提高，最终这些介绍和论述，也与《易经》合为一体，成为了《易经》必要的延伸，以及《周易》必不可少的组成部分，《易传》由此诞生。 后来经过整理和总结，《易传》一共被归纳为10个部分，这10个部分就被称为“十翼”，字面意思就是《易经》的十只翅膀，它们分别是《彖传》上下、《象传》上下、《系辞》上下、《文言》、《说卦》、《序卦》和《杂卦》。这里面的上下其实没有什么特殊含义，之所以分上下，是因为《易经》中的六十四卦，本就分为两个部分，分别是上经和下经，上经有三十卦，下经有三十四卦，上经中的《彖传》就是《彖传》上，上经中的《象传》就是《象传》上，相对的，下经中的《彖传》就是《彖传》下，下经中的《象传》就是《象传》下。总之古人认为，有了这些翅膀，《易经》就可以在文明的天空展翅翱翔了。 好了《周易》的大体结构了解之后，现在我们就来具体看一下它的精神内涵。《周易》的思想基础，就是古人将纷繁复杂且庞大、一言难尽的世界，划分为对立统一的两大集合，这两大集合就是阴和阳，就像庄子所说：《易》以道阴阳。像是我们十分熟悉的太极图，其实就是古人对阴阳一种形象化的刻画，什么是太极，就是大的极限加上小的极限，阴阳合为一体就是太极，所以我们就会看到，八卦与太极图总是同时出现，意思就是告诉我们，八卦是从太极，也就是从阴阳中演化出来的。现在我们总是会认为，古人对于阴阳的划分十分粗暴，基本就是一刀切，比如说男人是阳、女人是阴，山南为阳、山北为阴，白天是阳、夜晚是阴，皇帝是阳、老百姓是阴。这么说固然有一定道理，但事实上，阴阳的概念远没有这么肤浅，古人的阴阳观其实十分复杂，它是一种对立统一的状态，也就是说阳中有阴、阴中也有阳，阳极会转化为阴、阴极也会转化为阳。而且阴阳也是一种相对的状态，与苍老师相比，我自然是阳，我要保护她，但当我和黄博士站在一起的时候，我就是阴的那一面，需要黄博士来保护我。还是刚才说到的太极图，古人的阴阳观，从太极图中就可以发现，表面看，阴阳对立统一，但二者却合为一体，而且阴中有阳、阳中有阴，同时通过太极图的旋转，我们也可以看到阴阳相互转化的趋势，这个logo设计的，堪称完美。 太极图 下面我们举几个例子，来更好地理解一下古人的阴阳观。就比如说男人，谁敢说自己是纯爷们？我们身上都有女人的影子，只不过阳中的阴有多有少，阴比较少就是铁骨铮铮黄博士，阴比较多就是风情万种蔡徐坤。女人也一样，阴中有阳，阳比较少就是轻音柔语易推倒的志玲姐，阳比较多就是春哥。还比如说什么样的男人最厉害？是阳气嗷嗷旺盛的泰森？显然不是，这是傻子。最厉害的男人那是城府极深、胸中有乾坤，轻易不说话，一说话就是掷地有声、一言九鼎，生活中我们会发现，这样的男人往往很像老太太，这就叫阳极而阴。女人也一样，看似柔柔弱弱，但我们都知道，女本柔弱、为母则刚，身为母亲，为了保护孩子，越是柔弱的女人迸发的战斗力越是无穷的，这就叫阴极而阳。还比如说皇帝与老百姓，皇帝肯定不能不阳，否则就是祸国殃民，但他显然也不能太阳，阳大了，穷兵黩武、好大喜功、妻妾成群，老百姓就要革了你的命。老百姓也一样，我们不能不阴，否则是要坏事儿的，但如果阴大了，那也就不是老百姓了，刘邦是老百姓、朱元璋也是老百姓，当他们可以代表绝大多数老百姓的利益的时候，那就由不得他了，人民会给他们推上皇位，道理就是这么简单。所以儒家才倡导所谓的中庸，中庸不是让你躺平，而是要在阴阳之间达成调和，达到一种随心所欲不逾矩的非凡境界。 至于古人的这套阴阳观是否正确，我们今天无法证实、也无法证伪，但至少，它形成了自己逻辑上的自洽，以此为基础，构建出一套独立且完整的世界观与人生观，所以最为中肯的评价应该是，用阴阳的对立统一来看待世界，是我国先民一个伟大的思想成果，在历史上发挥了其积极作用，在今天和未来，也有着重大的借鉴价值。现在总有人喜欢以西方的科学精神为标准，对《周易》思想及其他传统文化大加批判，我倒是认为，这种批判毫无意义，因为谁也不知道世界的真理究竟为何，用一套系统的标准去评价另一套系统，这本身就是耍流氓。打个比方说就是，我们评价一条狗长得好看还是不好看，不能依据它是否长得像拜登，你滴明白？ 好了有了阴阳这套基本标准之后，古人就要发挥一下了，发挥的成果就是八卦，一卦由三个爻组成，可以是三个阳爻，也可以是三个阴爻，当然也可以是阴爻、阳爻随便组合。2^3=8，八卦就是阴阳之间八种不同的排列组合，你自己简单画一下，就可以把八卦给画出来，相传最早这么干的是伏羲，反正就是咱们老祖宗的老祖宗。这八卦分别是：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。那么八卦各自都有着怎样的含义呢？这就是《周易》思想的精妙之处了。可以想见，古人要远比我们更加贴近自然，在长期的生产、生活中，他们从日月星辰、水火山泽、四季轮回中，强烈地感受到了规律的存在，并认识到了大自然不同的品性，所以八卦便与八种自然事物一一对应，这八种自然事物分别是：天、地、雷、风、水、火、山、泽，而它们所对应的性质便是：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。下面我们就来具体看一下古人的思路到底是怎样的。 伏羲画八卦 八卦 从下往上看，乾卦的组合是“阳阳阳”，代表天，意思就是天是至阳之物，它的性质是乾，意思就是“健”，健壮的健，这很好理解，天总是位于人们的头顶，主掌着太阳的东升西落、四季的永续轮回，工作时间简直就是007，这种存在还不健么？坤卦的组合是“阴阴阴”，代表地，意思是大地乃至阴之物，它的性质是坤，坤的意思是“顺”，相比于天，大地表现得很顺从，顺从的表现就是它承载万物、毫不拒绝，不论是狗屎还是黄金，大地都欣然接纳、毫无怨言，你能有大地这么顺么？把狗屎抹你脸上试试看。做人也是同样的道理，我们要像天一样强健，也要学习大地包容万物，所以人们才说，君子要自强不息、厚德载物。 乾-天-健 坤-地-顺 震卦的组合是“阳阴阴”，代表雷，这个表象很明显，打雷的时候，我们看到电闪雷鸣，恨不得给你辟出屎来，但在雷电之上，则是厚重、乌黑的云层，酝酿着狂风暴雨，所以阳阴阴的组合，简直就是雷电的象形文字，震的意思指的是“动”，霹雷一声震天响，来了小范当乡长，大地在动，人的耳膜也在动，产房的床也在动。另一方面，雷电表面上看咋咋呼呼，觉得自己不知道高到哪里去了，但它终究不会长久，因为用不了多长时间，雨过天晴，雷电也就随之销声匿迹，所以这是典型的阳中有阴。做人也一样，一些人成天咋咋呼呼，实则没有底气，就像前几年的于哥反杀龙哥，龙哥牛逼吧，最后怎么样，喊了两嗓子之后，这辈子也就交代了，不但没有获得同情，反倒成为世人笑柄。巽卦的组合与震卦正好相反，是“阴阳阳”，代表风，意思是“入”，风有什么性质？无孔不入，表面看起来，这种入是一种顺从，但过了小孔之后，风还是风，它依然存在，不改其本性，可见与震明显不同，这就是典型的阴中有阳，而且很阳，就好像做人一样，我们可以顺从、可以妥协，可以为了恰饭臭不要脸接一些外卖广告，但有一些基本原则，我们要始终保守，不能为了恰饭恬不知耻、不择手段，甚至有些人还自吹自擂，啊我写的这本书，自己都看感动了、爱不释手，哎呀...这就是巽，你可能也想到了，八卦中的这个巽，在古代与谦逊的逊，其实是一个意思。 震-雷-动 巽-风-入 坎卦的组合是“阴阳阴”，代表水，意思是“陷”，有道是水往低处流，所以有水的地方就是一个大沟，沟沟坎坎，进去就会陷入。这个坎卦，各位老板肯定十分熟悉，因为它就是水这个字本身，与火相比，水自然属阴，润泽万物、柔润至极，但很多时候，在柔弱的表象之下，水也孕育着阳刚之气，你看那从天而来的黄河、长江，哪一个不是气势磅礴、波澜壮阔，偶尔再给你泛滥一下，那就完了。人也应该像水一样，虽无往不至，但阅尽世间万事万物之后，奔向大海的我们，进入到一种悠然、淡泊的超然境界，这就叫“智者乐水”。把坎卦反过来就是离卦，组合是“阳阴阳”，代表火，意思是“丽”，火表现得总是想离开火源，所以叫离，而且火苗都很美丽，象征着希望与新生。与水相比，火自然属阳，但初中物理就告诉我们，火的内焰温度是很低的，甚至可以用手触摸，比如说这样，很明显，火是阳中有阴。另一方面，火可以毁灭万物，但它也可以为人类的生产、生活提供巨大帮助，大火来势汹汹、不可阻挡，但人类仍然可以驯服小火、烧水做饭。人也和水火一样，表面柔弱，可以有一颗坚强的内心，表面刚强，谁又没有软肋呢？我的软肋就是好色，谁来都不好使，除了美女，我愿匍匐在她的脚下。 坎-水-陷
离-火-丽 艮卦的组合是“阴阴阳”，代表山，意思是“止”。也很形象，山不会动，不论风雨雷电，它永远静静地矗立在自己的所在，柔顺地接纳着一切来者不善，但有道是海到尽头天作岸，山登绝顶人为峰，在古人眼中，山顶就是与天最近的地方，此处风雷激荡、风云际会、气象万千，展现出一种至阳姿态，那确实是不知道高到哪里去了，所以最上面一爻是阳爻。人也要像这高山一样，看遍云卷云舒、天雷滚滚，却也岿然矗立、崇高安宁，正所谓“仁者乐山”。把艮卦反过来就是兑卦，组合是“阳阳阴”，代表泽，意思是“说”，当然了在古代，喜悦的悦写作说话的说。泽表面看十分平静，表现为阴，但在水面之下，往往暗流涌动，也生机盎然，否则你还钓什么鱼？比如说现在是暑假，每年暑假都是青少年溺水死亡的高发期，人们当然不会去壶口瀑布游泳，这是明摆着作死，所以很多人都会选择看似平静的湖或是水库，但即便如此，还是有很多水性很好的孩子，没能从湖里爬出来，为什么？就是因为湖面之下的系统十分复杂，我们不能被它的表象所迷惑。那么为什么说兑卦代表“说”呢？这是因为古人认为，见到泽，人就会感到很快乐，忘却人世间的烦恼，获得一种心灵上的平静，而此时的人，或许也像这湖水一样，风静浪平却也心潮澎湃。
艮-山-止
兑-泽-说 以上就是八卦及本人所理解的肤浅的含义，你也注意到了，每一卦虽然具体代表一种自然事物及品性，但最后我们都要回归到人，而这也是我们祖先的所思所想，所以这才有了后来作解释的卦辞和爻辞，并由此将简单的占卜资料，上升为中华民族的精神文本，完成了自身的蜕变。具体来看，在这套精神文本中，我国先民将天道、地道与人道，完美地联系在一起，最后追求的是什么？答案就是：天人合一。进一步的，为什么要追求天人合一，因为人是自然的产物，既然如此，人就不能违背天道，而这个天道，归根结底，就是世间万事万物的规律，君子审时度势、顺势而为。不过只有八卦，古人还并不满足，八卦怎么能够囊括大千世界的各种状态，于是在八卦的基础上，两两组合又形成了六十四卦，再加上卦辞、爻辞、十翼之后，完全体的《周易》终于横空出世。
六十四卦 而且六十四卦，每一卦都很形象，比如说泰卦和否卦，我们看泰卦，上面是地，下面是天，泰的意思就是好、通泰，那么天地都颠倒了，怎么能说好呢？按照通常的思维，所谓的通泰、平稳，肯定是没有对立、对峙和对抗，一定是一种力量统领全局。但是《周易》并不这样认为，它展现出一种更高的思维境界，《周易》认为，只有多种力量、多种风范相反相成，才能达到真正的平衡和通泰，可怕的不是对立，而是单向失衡。就比如说这个泰卦，地在上天在下，地不是那么得地，天也不是那么得天，如此就可以达到内外平衡。正所谓外圆内方，对自己，我们保持操守、坚守原则，而对他人，我们则可以适度圆滑、顺从，这就叫严于律己、宽以待人，这样的人谁不喜欢呢？人们都喜欢，结果自然是泰。 但否卦就不一样了，它天是天、地是地，天气不下沉、地气不升腾，天地不交就会酝酿大灾大难，就比如说在家庭中，丈夫和妻子从不考虑对方感受，离婚还会远么？所以歌里告诉我们：你希望我越来越温柔，我希望你放我在心上，互相之间可以做到彼此所需，这才是一个温馨的家。所以否卦告诉我们，没有必要防范大灾大难，而是应该在平静的表象下，敏锐地捕捉到那些不交、不顺、不畅和不合的痕迹，因为它们才是灾难真正的信号。就比如说超级台风已经生成，马上就要来了，在此之前你能预测它的出现么？你做不到。但你可以做到时常体察民情，检查一下城市的防风、排水设施，感觉大事不妙提前放假，这样就可以把损失减到最小。范仲淹说：居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。双方都可以做到，就会天下太平。
泰卦
否卦 再比如说这个屯卦也很形象，上水下雷，屯的意思是初生，因为是初生，所以很艰难，表现就是又有雷又有水，雷中酝酿着大雨，山雨欲来风满楼，君子要好好考虑接下来该如何应对。
屯卦 蒙卦是上山下水，蒙的意思是启蒙，浩荡江河，来自于山泉的点滴汇聚，所以对人的启蒙，就要从起点开始，君子用自己的行动来培育道德。
蒙卦 需卦是上水下天，需的意思是期待，前面说到，坎卦的意思是陷，所以这一卦就代表，强健的事物在前行的过程中，一定会遭遇阻碍，但我们仍然目光远大、充满期待。
需卦 临卦是上地下泽，湖上面是大地，确实如此，所以临卦指的是一种居高临下的监察和巡视，君子要明白自己的高度，并努力做到德配其位，如果不配位，那么地就会下陷，这就叫水土流失。
临卦 大畜卦，天在山中，这就比较难理解了，天怎么能在山里面呢？确实不能，但群山环绕，却可以藏得下一片天空。畜的意思就是积蓄，祖先是天，我们是山，山环绕起来，取其精华，就可以装得下祖先辽阔的思想。
大畜卦 大过卦，泽在风上，什么东西承载着风，古人认为是树，所以这一卦可以看做是大水漫过了树木，但是水本来是滋养树木的，如果淹没树木，那就犯大错了，这就是大过。就比如说科学精神，本来是帮助我们提高知识水平的，但如果科学精神傲慢自大，自以为盖过世间一切知识，那它就会有害而无利，最终把你变成科学原教旨主义者，约等于傻B。
大过卦 最形象的要属解卦，解的意思是缓解危难，所以它是上雷下水，大雨降临人世，这就叫久旱逢甘霖、出差捡到小卡片。就列举这么多，感兴趣的可以自己分析一下其他卦，当然了不同的卦象，有不同的解释方式，有的是包含与被包含的关系，有的是发展的关系，有的是位置关系，也有的是性质的重叠或互补，还有一些极度抽象，很难解释，只能意会，难以言传，再有一些就是纯碎的生搬硬套、强词夺理，反正是不一而足。
解卦 好了接下来我就要具体地算卦了，不过六十四卦实在太多，不可能面面俱到，所以今天我就挑乾坤两卦，来简单聊一聊，就算是抛砖引玉，剩下的六十二卦，各位老板如果感兴趣，完全可以自己解读，一百个人眼中不仅有100个哈利波特，也有100个《周易》。所以我们绝不能说听完这期节目，你就可以走向人生巅峰了，毕竟我自己还在沟里，别给你也带沟里我就烧高香了，但至少希望各位老板可以从这些卦中，获得些许启发和灵感。另外，作为解释《易经》的《易传》，也就是“十翼”，内容十分庞杂，而且也有很多重叠的地方，所以今天也不单独讨论，我争取把它们所要表达的、有价值的思想，融合到对各个卦象的解释之中，不废话了，现在我就给你算两卦。 首先要说的自然是乾卦，因为它不仅是《周易》顺序上的第一卦，同时也是公认的分量上的第一卦，它的境界高远悠长，使得《周易》一开篇，便展现出一种强健有力、生生不息、变化无穷的恢弘格局，可以称得上是中华文化的精神主干，是中华民族最为核心的精神底色。前面已经说过，乾卦的卦辞，也就是它的中心思想是：元、亨、利、贞。什么意思？历史上存在着多种不同的解释，我个人认为，最为离谱的就是以朱熹为代表的一种解释，朱熹等人认为，元、亨、利、贞代表着事物四种不同的发展阶段，说：物生为元，长为亨，成而未全为利，成熟为贞。这和天或是健，有什么关系，我是没有看出来。我比较赞同的一种观点是，元、亨、利、贞代表天的四种特性，分别是：开创性、普及性、有益性和持续性。有了这四大性质，就是生机所在、希望所在、前途所在。当然了放眼人类社会，同时具有这四大性质，是非常困难的，有开创性，未必可以普及，可以普及，也未必有益，就算这三点全都可以达到，经久不衰又有几人可以做到？
乾卦 那么该如何像天一样做到元、亨、利、贞呢？答案或许就在乾卦的爻辞之中，现在我们就来看一下作为天，它要经历怎样的成长阶段。初九，潜龙勿用。在乾卦中，龙是最明显的象征之物，龙是什么东西，当然它是一种虚构的动物，后世的皇帝都把自己称作真龙天子，所以这就导致我们对龙产生了一种误解，认为龙代表着最高至尊，但事实上，龙的本意并非如此，它象征的是灵活多变的运动状态，南北朝时期的沈麟士曾这样写道：称龙者，假象也。天地之气有升降，君子之道有行藏，龙之为物，能飞能潜，故借龙比君子之德也。也就是说，龙的特点是能飞能潜、能升能降、能行能藏，而君子也要像龙一样。所以潜龙勿用的潜，并不是说龙被迫去潜，潜本身就是龙的一种生存状态，选择潜是它的主动行为。而潜的具体表现就是勿用，也就是说，作为初生事物，在开始之际，不要显摆、不要得瑟，别瞎折腾，什么时候施展自己，要看准时机。另外潜龙也不是说龙就在家里躺平，在《文言》中有这样一段话，子曰：龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。意思是说：潜藏的君子，要不因世俗而改变，不想成就名声，不因离世而烦闷，不因人言而苦闷。称心的事就去做，忧心的事就拒绝。如此坚定不拔，就是潜龙。就是告诉你，哪怕不为世人所知，也要坚守自己的品行和原则，保有平常心。 可以说，《周易》对潜龙勿用的揭示，来自于对历代帝王的经验总结，不论是尧舜禹，还是后来的商汤、周文王、周武王，都懂得在时机未成熟之际，隐藏、保存自己的实力。到了现代社会也是同样的道理，我现在要革命，推翻美国资产阶级的统治，直接拿一把98K冲向白宫么？这不疯了么？一定要首先积蓄力量，团结广大的美国人民，才能稳步地达到自己的目的。所以虽然是潜藏，但《周易》认为，这也是一种刚健的表现，所以乾卦的第一爻，也是阳爻，而不是阴爻，因为这是君子主动的潜藏。 等到时机成熟，哥们就可以有所行动了，所以第二爻就说：九二，见龙在田，利见大人。意思就是说，龙遇到了时机，开始改变自己潜藏的状态，出现在田野之间，“大人”就此出现，这个大人，其实就是君子，不过此时的刚刚崭露头角的君子，还不能操之过急，一定要恪守自己的品行，什么品行，这就是九三和九四要告诉我们的。九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四，或跃在渊，无咎。意思就是说，君子整日刚健自强，到了晚上却可以谨慎戒惧，不能看到小卡片就把持不住，如此一来，即使遭遇危难也能够逢凶化吉。同样的，面对变动的局势，君子也要做到顺势而为，既可以腾跃在上，也可以下沉在渊，以此来躲避灾祸。所以乾卦的前四爻，就是要告诉我们如何做一个君子，它提出了四条标准：看准时机、刚健自强、谨慎戒惧、能上能下。 做到以上四点之后，更大的时机就会到来，龙终于可以从田野飞到天上去了，所以说，九五，飞龙在天，利见大人。此时的君子已经达到了最高成就，有道是九五之尊，就是这个意思。但我们的祖先提醒世人，在这个时候，不论是龙还是大人、君子，都要十分小心，因为阳极而阴，龙飞上去之后如果下不来，就一定会物极必反、产生悔恨。所以在上九爻位，出现了乾卦中最为重要的四个字：亢龙有悔。亢的意思是指因过度亢奋而抵达极度，朱熹这样解释：亢者，过于上而不能下之意也。阳极于上，动必有悔。就问滴滴你悔不悔？所以由此可见，乾卦不仅可以帮助我们普通人成为大人，更为重要的是，它在提醒那些现在的大人，不要过于高飞、自满，该落地的时候要落地，该收敛的时候要收敛，否则等待你的，必将是人民正义的铁拳。但在现实中，我们看到的太多的大人，都是知进而不知退、知存而不知亡、知得而不知丧。我们的祖先敏锐地洞察到，“亢”是人类社会一种通病，唯有不亢，才能成为圣人。 那么当大人不亢、隐退，成为圣人之后呢？这就是用九，群龙无首，吉。一般我们都会认为，群龙无首不是一个好状态，但乾卦对它的评价却是吉，为什么？这是因为，一个人或是一个团体的成功，不仅仅是因为自我奋斗，更有着历史进程的推动，在这样的历史背景之下，往往是英才辈出、时势激荡、风起云涌，如果在这样的环境下，你要强居首位，那结果就是物极必反，遭到其他人的一致反感，乃至批判一番。但如果你还要点脸、知进退，反而可以以柔克刚，得到吉利。我举个例子，咱就看相声界，不知道最近几年你有没有这样的感受，郭德纲似乎成为了娱乐圈的头牌人物，轻易不出场，只要一出场，那是自带气场、自带音效，相声皇后于谦老师，效果也基本差不多，声望非常高。原因或许就在于，虽然事实上，郭德纲、于谦已经成为了中国相声界的领军人物，但他们二人一直表现得十分谦虚，不以相声泰斗、领袖而自居，不论走到哪里，必称自己还是小学生，正是这种知进退，为郭德纲、于谦赢得了今天的声誉和尊重。但反观所谓的科普界，情况就都大不一样了，你的业务水平咱尚且不谈，就你这个态度，啊就我代表了科学精神，我写的书自己都看感动了，没有科学精神和信源都是渣渣，这个样子就难成大事。 而且群龙无首这个原则，不仅适用于个人，同时也适用于群体，也就是说，不仅个人不要自居冠军，群体也不要硬推出来一个领军人物，如此一来，就可以达到一种双向的吉利。因为既然是群龙，就必然各自有“首”，你偏要把众多的“首”合而为一，既不自然、也不合理。而且群龙各有各的特色和禀赋，它们本可以在天空中互不干扰地自由翱翔，但如果由一个“首”来牵引，就必然会面对自己与群龙之间极其复杂的关系，要想处理这种关系，往往是凶多吉少。就比如说当今世界，各民族、各文明展现着多姿多彩、各具特色的文化，结果美帝国主义，偏要向全世界输出自己所谓的自由和民主，还妄图当世界警察，用独领世界的傲慢实现自己的霸权主义，这个世界真如美国所想，它能好么？不能好。所以群龙无首，正展现了我国先民朴素的多元主义思维，求同存异、百花齐放，这才是最美的人类社会。 总之整个乾卦，可谓气势恢宏，它告诉我们，君子应该像龙一样，依照不同的天时，来决定自己的行为，最终成为真正的大人和君子。而在此之间最重要的是，不论日升日落、四季流转，在一次次的开始和变化中，君子要像天一样，始终刚健有力、充满自信，正如《象传》所说：天行健，君子以自强不息。诚然，君子也会消极、低迷、沮丧，有时候挣不到钱也想破罐破摔，但是只要我们抬头看天，看看日月的运行、四季的轮回，就会重新振奋精神，干就完了！也正是无数个抬头看天、自强不息的君子，为中华文明的生命力，进行了庄严的定调，于是在今天我们就看到，中华文明成为了全人类各大古文明中唯一的幸存者，而且仍然活力四射、生生不息。我们不能否认，这一伟大的成就，是《周易》、是乾卦，于几千年前所开创、所预示的。大哉乾元！ 看完了乾卦，我们再简单看一下坤卦，为了节省时间，坤卦我们就不再逐一解释卦辞和爻辞了。与乾卦正好相反，坤卦由六个阴爻组成，所以如果说乾的性质是刚健，那么坤的性质就是柔顺，乾的目标是“统天”，而坤的目标则是“承天”，对乾卦，《周易》表现出一种仰望，而对坤卦，《周易》则表现出一种依恋，就好像面对伟岸的父亲和慈爱的母亲。虽然相比于天，地的姿态比较低，但正如坤卦的卦辞所说：君子有攸往，先迷后得，主利。意思是说，抢先而行，常会迷失，后而不先，却往往可以主宰。结婚的男人应该都了解，是不是老婆越温柔懂事儿，就越能管住你呢？最后达到的效果就是“安贞”，获得可持续发展，有那么一点韬光养晦的意思。
坤卦 整体上看，坤道有这样几个特点：首先是被动、收敛，但在被动和收敛之中，却可以获得主动和畅达，这就是坤的至柔之道，正是坤的这种柔，才使得乾阳回家、刚健归元，使世间平静、人心和顺。就像坤卦的《文言》所说：坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。说坤道柔顺，动的时候也会显出刚强，静的时候就让德行感染四方。跟随在他人身后，但德行始终如一，这是她的常态。她包含万物、化育万物，从而获得荣光。坤道的第二个特点是缓慢的积累，与乾道充满力量的突进正好相反，坤道更注重“积跬步而至千里”，就像胡适说的那样：怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。即使开了一辆老掉牙的破车，只要在前行就好，偶尔吹点小风，这就是幸福。关于这个观点，坤卦中用了一个比较难以理解的比喻，这就是初六的爻辞：履霜，坚冰至。意思就是说，你只要踩到了初霜，就可以判定用不了多久，就会出现坚冰。也与四季的变化一样，人世间的很多事情，也展现出一种顺延、渐进的姿态，所以如果现在是草长莺飞的七月，我们就不能催促供暖公司现在就供暖，万事万物的发展，都是一个循序渐进的过程，只要看准了大势所趋，不必着急，点滴积累必将获得回报。由此，坤卦的《文言》说出了两句著名的话：积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。正所谓：但行好事，不问前程。多行不义必自毙。另外，也正是这种强调积累的顺，帮助中华文明抵御了历史的破坏性、断裂性、灭绝性和巨大的不确定性。坤道的第三个特点是阴中有阳，六二的爻辞这样说：直、方，大，不习无不利。只要正直和端方，格局就会大，即使不学习也会无往不利。也就是说，坤道的阴柔、顺从，并不是绝对的，什么道义和人格全都抛弃，让我去杀人我也干。恰恰相反，在柔顺之中，她可能更具有人格和道义。我想这一点，我们从世间很多母亲和妻子身上都可以看到，或许她们的思维没有丈夫那么活跃，处事没有丈夫那么勇敢，但很多时候，妻子维持住了一个家庭的底线。 如果一个人可以做到坤道要求的几个方面，那么就会万事大吉，这就是六三到六五的爻辞所告诉我们的，比较晦涩，就不解释了。但我们知道，阳极而阴，同样的，阴极也会转化为阳，一山不容二虎，最终难免与阳一战，所以上六的爻辞就说：龙战于野，其血玄黄。这就要干起来了，阴气走到顶峰，柔顺的马化身为刚健的龙，两者决战必然两败俱伤，在历史上，这种龙战于野的事例也层出不穷。而在分出胜负之后，或是至阴还是至阳登上权力顶峰，都要适时收敛锋芒，因为本质上，此时的至阴已经与至阳没有什么不同，所以不论是为了防止龙战于野，还是为了防止转化为至阳所导致的亢龙有悔，这时候都要阴下来，这就是用六告诉我们的：利永贞。意思是说：要长久保持合理正当的操守，这个操守就是顺应天道，增厚自身美德、容载世间万物，正如《象传》所言：地势坤，君子以厚德载物。 那么人究竟是应该行天道还是行地道呢？我想如果我们问出这个问题，就把《周易》读死了，因为事实上，《周易》通篇都在告诉我们，要摒弃本本主义、教条主义，世间从无成法、人生也无法复制，身为君子，就要像龙一样审时度势，能飞能潜、能升能降、能行能藏，方能在进退存亡、荣辱得失、是非成败之间游刃有余、无往不利，正如整个自然教给我们的那样：乾坤相济、天地相应、阴阳互补、刚柔互融。所以读不读《周易》、能不能读懂《周易》，这根本就不重要，先辈们智慧的结晶，早已成为了中华民族的文化基因，流淌在我们的血脉之中，哪怕大字不认一个，身为中国人，我们依然知道这思想的精髓在何处，知道这伟大精神是何物，虽然无从言说，但却无一刻不在践行。就比如说我，我是真心读不懂《周易》，但在很多夜晚，我还是喜欢点上一支烟，将《周易》铺在面前，眼前跳动着古老的文字、耳畔回响着历史的跫音、胸中激荡着祖先的教诲，告诉我们做一个光明磊落的君子、做一个堂堂正正的中国人，这样的中国人有着： 上善若水厚德载物之品质， 韬光养晦宁静致远之谋略， 和而不同兼收并蓄之气量， 海纳百川有容乃大之胸怀， 道法自然天人合一之理念， 刚柔相济中庸和谐之哲理， 自强不息坚韧不拔之意志， 推陈出新敢为人先之勇气， 神游物外得意忘形之审美， 淡泊名利清净超然之境界， 虚怀若谷大智若愚之修养， 富贵不淫贫贱不移之风骨， 肝胆相照交谈若水之友情， 忧乐于民大爱无疆之情怀， 舍生取义视死如归之精神， 尊老爱幼敬重祖宗之伦理， 不战屈人知己知彼之策略， 与邻为善和平共处之邦交， 国家兴亡匹夫有责之心志， 天下为公世界大同之理想！干！ |
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