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前期文章我们对《易经》进行了阐述。但它对我们来说，毕竟年代相隔甚远，阅读理解起来有相当的难度。今天就尝试着为大家对它进行整体剖析。 《易经》可以大概分成三部分，即：“卦名”、“卦画”以及“卦文”。 卦名我们先从简单的说——卦名：顾名思义，就是卦的名字，如“乾”、“坤”、“震”、“屯”等；64个名字都可查，而且顺序都已排列妥当，还有歌诀辅助记忆，这里就不细说。 卦画接下来我们从卦画入手：卦画是在没有文字之前对《易经》进行记录及参照的符号，由上下两个八卦元素组成，最下面的为初爻，从下往上为爻二、爻三、爻四、爻五，最上为上爻。根据阴阳的不同称为阴爻和阳爻，如果是阴，称为“六”，阳则称为“九”，例如“屯”卦的初爻称为“初九”，爻二称为“六二”。把六个爻分为以下六个阶段，即：初爻代表萌芽状态，爻二代表崭露锋芒，爻三代表即将突破，爻四代表刚刚实现跨越，爻五为最佳状态，上爻为总结或提示。此为对卦画的理解。 卦文最后我们重点来说说卦文：卦文首先是“卦辞”，为周文王所撰写，代表一个卦的总含义。“彖辞”则是孔子所写，是对周文王卦辞的详细解说与说明。还有“象辞”就是对本卦含义所做的引申。如“乾”卦卦辞和彖辞描述了天的伟大，象辞就总结道：“君子要像天一样自强不息。”换句话说，就像我们教育下一代一样，给他讲了什么是 努力，如何努力，最后总结的时候一言蔽之：“少壮不努力，老大徒伤悲！”这就是象辞所代表的意思。 卦中包含的每个爻都对应着一句“爻辞”。周朝前的“爻辞”都是世代口口相传，我们现在看到的“爻辞”为周文王的儿子周公所做的。 孔子对每个爻辞都做了解释，称之为“小象”，是为了与卦辞相对的“象辞”【大象】有所区别。孔子所著的《文言》、《说卦传》、《卦序传》、《杂卦传》是对《易经》的综述，这些内容对我们来说，应该要有一定的了解和掌握。 孔子对卦画、卦辞以及爻辞的应用作了很好的解释：是故，君子所居而安者，易之序也。所乐而玩者，爻之辞也。是故，君子居则观其象，而玩其辞；动则观其变，而玩其占。是故自天佑之，吉无不利。 还有魏晋时代的王弼也做过解释：夫卦者，时也；爻者，适时之变也。庄子的：得鱼忘筌，得兔忘蹄。 上述圣贤们说的含义大概就是说要从文字中归纳出概念，以“象”的方式记忆在大脑中，当在现实中发生的事情与大脑中的记忆形象相吻合，则可迅速做出决定。好比我们每天到19:30时，马上就想到天气预报。 中医通过望、闻、问、切来观察一个人的身体变化，并很快能找到病症的关键所在，而不必依靠当代流行的化验、CT和其他机器检测。同样学易不是为了显摆卖弄而是为了实用，要逐步达到“得意忘象，得象忘言”的境界。 |
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