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《周易新解》 首先交代一下我的《周易新解》新在哪里。 1.我的《周易》六十四卦逻辑图不仅是独一无二的，更关键是符合伏羲八卦和文王八卦的排序规律。 2.前后卦的内容是相互衔接的，六十四卦的内容连起来就是一篇有序的文章。 3.卦辞爻辞的内容都是讲立国治世的政治学，包括政治、军事、经济、文化、民生和家庭等，只是用隐晦的语言书写。 4.对每卦的卦辞爻辞中的每个字都进行较为详细的解释，并且都有依据可寻。 我的整个讲解目录为： 1.0《周易新解》序言 1.1《乾卦》 2.1《坤卦》 3.1《震卦》 4.1《离卦》 1.2《小蓄卦》 2.2《剥卦》 3.2《复卦》 4.2《丰卦》 1.3《需卦》 2.3《比卦》 3.3《颐卦》 4.3《明夷卦》 1.4《大畜卦》 2.4《观卦》 3.4《屯卦》 4.4《贲卦》 1.5《大壮卦》 2.5《豫卦》 3.5《噬嗑卦》 4.5《革卦》 1.6《大有卦》 2.6《晋卦》 3.6《随卦》 4.6《同人卦》 1.7《夬卦》 2.7《萃卦》 3.7《无妄卦》 4.7《家人卦》 1.8《泰卦》 2.8《否卦》 3.8《益卦》 4.8《既济卦》 5.1《兑卦》 6.1《巽卦》 7.1《坎卦》 8.1《艮卦》 5.2《睽卦》 6.2《姤卦》 7.2《涣卦》 8.2《旅卦》 5.3《归妹卦》 6.3《大过卦》 7.3《讼卦》 8.3《小过卦》 5.4《临卦》 6.4《鼎卦》 7.4《困卦》 8.4《谦卦》 5.5《履卦》 6.5《井卦》 7.5《蒙卦》 8.5《遯卦》 5.6《中孚卦》 6.6《蛊卦》 7.6《师卦》 8.6《渐卦》 5.7《节卦》 6.7《升卦》 7.7《解卦》 8.7《蹇卦》 5.8《损卦》 6.8《恒卦》 7.8《未济卦》 8.8《咸卦》 《周易新解》 序 言 （伏羲八卦、文王八卦及六十四卦、机理、创作、发展、预测） 《周易新解》的序言，介绍《易经》的基本知识，为以后具体讲解《易经》六十四卦做铺垫，因为这是具体讲清《易经》六十四卦的前提。 本序言包括以下四方面的内容： 一、简单介绍伏羲八卦； 1.1先分别解释“易、陰、陽”三个字的含义 1.2伏羲八卦 二、介绍文王八卦和《易经》六十四卦； 2.1 文王八卦 2.2 《易经》六十四卦 2.3 《易经》六十四卦之间的关系解析 2.4 《易经》的创作 三、简单介绍《易经》的发展； 3.1《易经》的理学 3.2《易经》的象数气说 四、简单介绍《易经》的预测原理。 一、伏羲八卦 1.1 先解释“易、陰、陽”三个字的含义 易（yì）： 易的字源字形：  易的含义： 先解释组成易字的两个独体字的含义。 日（rì）：太阳。 勿（wù）：这里含义为：古代大夫、士所建旗帜为半赤半白。因为该旗帜为半赤半白，飘动起来像被刀割成两半似的，其实没有分开。 易（yì）： 甲骨文、金文和六书通1字形，表示：飘动的“彡”在转动。 六书通2字形为“勿”。 六书通3字形为，上部不动；下部为“勿”， 表示：飘动。 说文小篆和六书通4字形为，上“日”下“勿”，表示：阳光在反复变化。 本义：阴与阳；一边是阴，一边是阳；阴阳相连。太极。阴阳变化。 易中包含阴阳，即太极（易）生两仪（阴、阳）。 阴阳变化，表示：容易。交易。 阴阳变化，表示：阴阳交变；阴阳交替。阴阳替换。往来变化。 阴与阳之间，表示：阴阳边界；阴阳之间。隔离；隔阂。 陰（阴）（yīn）： 阴的字源字形：  陰的含义： 先解释组成陰字的三个独体字的含义。 阝（fù）：这里表示“土山，或山坡”。 今（jīn）：本义：“铃”。 云（yún）：1.本义：云彩。大气中的水蒸气，凝聚而成的小水滴或水粒，或与雨共存时肉眼可见的集合体，叫做云。2.篆体字中有的写成“雲”。 陰（阴）（yīn）： 说文小篆字形为，左“阝”右上“今”右下“云”，表示云像大顶盖似的，遮住土山。即乌云密布，没有一丝阳光。本义：完全没有阳光为陰。 阴为陰的简化字。 陰（阴）表示太极陰（阴）陽（阳）中的陰（阴）。 陽（阳）（yáng）： 先介绍“昜”字。 昜（yáng）： 昜的字源字形：  昜的含义： 昜（yáng）： 甲骨文、金文1字形，为上“日”下“示”。“日”为太阳，“示”为向下发出或显示。本义：太阳向大地发出光线（光芒）。 金文2和说文小篆字形，为上“日”中“一横”下“勿”，本义：太阳向大地发出变化的光线（光芒）。 表示：太阳（日）完全离开了阴（地下）。 说文小篆字形中，昜为“易”字的中间加一横。表示：高出地平线。易中没有一横，表示：阴阳相连。 表示：开了；出来了，露出了。脱离了。 陽（阳）（yáng）：本义：阳光照在土山，或山坡上。 阳为陽的简化字。 陽（阳）表示太极陰（阴）陽（阳）中的陽（阳）。 1.2 伏羲八卦 上古圣贤伏羲皇，观天察地悟大道。 天地运化月圆缺，人事兴衰物荣枯。 万变不离阴阳本，遂画八卦文明开。 伏羲八卦图（或称先天八卦图），见（图1.1）所示。  （图1.1）--伏羲八卦图 伏羲八卦图又称先天八卦图，原先只有阴阳符号，没有文字，也没有圆圈和纵横坐标。后人所标的文字是根据文王所取的卦名加上的。 八卦图中只有两种爻，即阳爻和阴爻，表示阴阳。阳爻用一长横（------）表示，阴爻用两短横（-- --）中间断开表示。每一卦从下到上为三个爻组成，表示内部阴阳的交互作用和对外表现的阴阳变化。 每个卦的三个爻是按太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦的规律形成。最下面的爻决定该卦的阴阳性。最下面的爻为阳爻，则该卦为阳卦，反之为阴卦。见（图1.2）所示。  图1.2--太极八卦逻辑关系图  伏羲八卦图的变化顺序为顺时针，即坤，震，离，兑，乾，巽，坎，艮。 按阴阳强弱顺序分为：坤，艮，坎，巽，震，离，兑，乾。 对应关系：乾卦对应坤卦，震卦对应巽卦，离卦对应坎卦，兑卦对应艮卦。 伏羲八卦的各卦既可表示一周内的8个点，也可表示一周内的8段过程。 对应的方位：坤卦对应北方，离卦对应东方，乾卦对应南方，坎卦对应西方；震卦对应东北方，兑卦对应东南方，巽卦对应西南方，艮卦对应西北方。 伏羲八卦高度概括了整个阴阳的变化过程，及任何一个事物的生长盛衰的整个变化过程。它揭示了万事万物的运动变化规律，是中华哲学的根本，是中华文化的源头。故伏羲八卦能“以通神明之德，以类万物之情”。 二、文王八卦和《易经》六十四卦 文王隐晦立《周易》，只为周朝奠根基。 帝王秘术藏《周易》，三千多年几人知。 我今重新解《周易》，正本清源复真意！ 2.1.文王八卦 文王八卦图见（图2.1-A）所示。为了明显起见，加上颜色变成了（图2.1-B）所示。  （图2.1-A）--文王八卦图  （图2.1-B）--文王八卦图 文王八卦图的逻辑为，将整个圆图分为阴阳两半，即太极生两仪。太极与老子《道德经》的“道”是同一个概念。该图左半边为阳，为乾卦；右半边为阴，为坤卦。 再将乾卦分为三个阶段，分别为震卦、离卦、兑卦；同理，将坤卦也分为三个阶段，分别为巽卦、坎卦、艮卦。 对六十四卦而言，该八卦称为经卦，即像织布时，经线交叉（或连接）纬线；六十四卦称为别卦，即64个类别。 文王八卦图的阴阳性 按上升为阳、下降为阴，则左半圆为阳，右半圆为阴。见（图2.2-A）所示。  （图2.2-A）--文王八卦图的阴阳性图 按阴阳大小或阴阳作用的状态分，则上半圆为阳，下半圆为阴。可理解为上半圆为白天，下半圆为夜里。见图（图2.2-B）所示。 伏羲八卦图与文王八卦图的阴阳分法是一致的。  （图2.2-B）--文王八卦图的阴阳性图 文王八卦对应的方位、时序图 见（图2.3）所示。  （图2.3）--八卦图的方位，时序图 方位：下为北方，左为东方，上为南方，右为西方。 时序：下为子时（或冬至），左为卯时（或春分），上为午时（或夏至），右为酉时（或秋分）。 伏羲八卦图与文王八卦图的方位、时序也是一致的。 2.2 《易经》六十四卦 将文王八卦，每卦再细分成8个别卦，就成了《易经》六十四卦。《易经》六十四卦就是文王六十四卦。《易经》六十四卦图见（图2.4）所示。 （图2.4）--《易经》六十四卦图 乾八卦为：乾、小畜、需、大畜、大壮、大有、夬、泰等卦； 坤八卦为：坤、剥、比、观、豫、晋、萃、否（pǐ）等卦； 震八卦为：震、复、颐、屯（zhūn）、噬嗑（网上注he）、随、无妄、益等卦； 离八卦为：离、丰、明夷、贲（bì）、革、同人、家人、既济等卦； 兑八卦为：兑、睽、归妹、临、履、中孚、节、损等卦； 巽八卦为：巽、姤、大过、鼎、井、蛊、升、恒等卦； 坎八卦为：坎、涣、讼、困、蒙、师、解（xiè）、未济等卦； 艮八卦为：艮、旅、小过、谦、遯、渐、蹇、咸等卦。 六十四卦形成规律 六十四卦形成规律的奥妙我还不清楚，但各卦名与其外卦在伏羲八卦图中的位置有关。 震八卦的细分规律 （图2.5）——震八卦的细分规律图 见图（图2.5）所示。图中黑字为伏羲八卦名，红字为《易经》震中的八个卦名。其它7个卦的细分规律图同理标注。 震八个卦的下卦（或内卦）都是震卦。上卦（或外卦）的顺序为：先以震卦开始，按伏羲八卦图逆时针转4位至坎卦；再从坎卦的对卦离卦开始，顺时针转4位至巽卦，这样就细分出8个卦。 第一个为震卦（震/震），其上卦或（外卦）也是震； 第二个为复卦（坤/震），其上卦或（外卦）是坤； 第三个为颐卦（艮/震），其上卦或（外卦）是艮； 第四个为屯卦（坎/震），其上卦或（外卦）是坎； 第五个为噬嗑卦（离/震），其上卦或（外卦）是离； 第六个为随卦（兑/震），其上卦或（外卦）是兑； 第七个为无妄卦（乾/震），其上卦或（外卦）是乾； 第八个为益卦（巽/震），其上卦或（外卦）是巽。 离八卦的细分规律 见（图2.6）所示。 （图2.6）——离八卦的细分规律图 离八个卦的下卦（或内卦）都是离卦。上卦（或外卦）的顺序为：先以离卦开始，按伏羲八卦图逆时针转4位至艮卦；再从艮卦的对卦兑卦开始，顺时针转4位至坎卦，这样就细分出8个卦。 第一个为离卦（离/离），其上卦或（外卦）也是离； 第二个为丰卦（震/离），其上卦或（外卦）是震； 第三个为明夷卦（坤/离），其上卦或（外卦）是坤； 第四个为贲卦（艮/离），其上卦或（外卦）是艮； 第五个为革卦（兑/离），其上卦或（外卦）是兑； 第六个同人卦（乾/离），其上卦或（外卦）是乾； 第七个为家人卦（巽/离），其上卦或（外卦）是巽； 第八个为既济卦（坎/离），其上卦或（外卦）是坎。 兑八卦的细分规律 见（图2.7）所示。 （图2.7）——兑八卦的细分规律图 兑八个卦的下卦（或内卦）都是兑卦。上卦（或外卦）的顺序为：先以兑卦开始，按伏羲八卦图逆时针转4位至坤卦；再从坤的对卦乾卦开始，顺时针转4位至艮卦，这样就细分出8个卦。 第一个为兑卦（兑/兑），其上卦或（外卦）也是兑； 第二个为睽卦（离/兑），其上卦或（外卦）是离； 第三个为归妹卦（震/兑），其上卦或（外卦）是震； 第四个为临卦（坤/兑），其上卦或（外卦）是坤； 第五个为履卦（乾/兑），其上卦或（外卦）是乾； 第六个为中孚卦（巽/兑），其上卦或（外卦）是巽； 第七个为节卦（坎/兑），其上卦或（外卦）是坎； 第八个为损卦（艮/兑），其上卦或（外卦）是艮。 坤八卦的形成规律 见（图2.8）所示： （图2.8）——坤八卦的细分规律图 坤八个卦的下卦（或内卦）都是坤卦。上卦（或外卦）的顺序为：先以坤卦开始，按伏羲八卦图逆时针转4位至巽卦；再从巽卦的对卦震卦开始，顺时针转4位至乾卦，这样就细分出8个卦。 第一个为坤卦（坤/坤），其上卦或（外卦）也是坤； 第二个为剥卦（艮/坤），其上卦或（外卦）是艮； 第三个为比卦（坎/坤），其上卦或（外卦）是坎； 第四个为观卦（巽/坤），其上卦或（外卦）是巽； 第五个为豫卦（震/坤），其上卦或（外卦）是震； 第六个为晋卦（离/坤），其上卦或（外卦）是离； 第七个为萃卦（兑/坤），其上卦或（外卦）是兑； 第八个为否卦（乾/坤），其上卦或（外卦）是乾。 巽八卦的形成规律 见（图2.9）所示。 （图2.9）——巽八卦的细分规律图 巽八个卦的下卦（或内卦）都是巽卦。上卦（或外卦）的顺序为：先以巽卦开始，按伏羲八卦图逆时针转4位至离卦；再从离卦的对卦坎卦开始，顺时针转4位至震卦，这样就细分出8个卦。 第一个为巽卦（巽/巽），其上卦或（外卦）也是巽； 第二个为姤卦（乾/巽），其上卦或（外卦）是乾； 第三个为大过卦（兑/巽），其上卦或（外卦）是兑； 第四个为鼎卦（离/巽），其上卦或（外卦）是离； 第五个为井卦（坎/巽），其上卦或（外卦）是坎； 第六个为蛊卦（艮/巽），其上卦或（外卦）是艮； 第七个为升卦（坤/巽），其上卦或（外卦）是坤； 第八个为恒卦（震/巽），其上卦或（外卦）是震。 坎八卦的形成规律 见（图2.10）所示。 （图2.10）——坎八卦的细分规律图 坎八个卦的下卦（或内卦）都是坎卦。上卦（或外卦）的顺序为：先以坎卦开始，按伏羲八卦图逆时针转4位至兑卦；再从兑卦的对卦艮卦开始，顺时针转4位至离卦，这样就细分出8个卦。 第一个为坎卦（坎/坎），其上卦或（外卦）也是坎； 第二个为涣卦（巽/坎），其上卦或（外卦）是巽； 第三个为讼卦（乾/坎），其上卦或（外卦）是乾； 第四个为困卦（兑/坎），其上卦或（外卦）是兑； 第五个为蒙卦（艮/坎），其上卦或（外卦）是艮； 第六个为师卦（坤/坎），其上卦或（外卦）是坤； 第七个为解卦（震/坎），其上卦或（外卦）是震； 第八个为未济卦（离/坎），其上卦或（外卦）是离。 艮八卦的形成规律 见（图2.11）所示。 （图2.11）——艮八卦的细分规律图 艮八个卦的下卦（或内卦）都是艮卦。上卦（或外卦）的顺序为：第一个为艮卦，再先以离卦开始，按伏羲八卦图逆时针转3位至坤卦；再从坤卦的对卦乾卦开始，顺时针转3位至坎卦，最后一个为兑卦。这样就细分出8个卦。 第一个为艮卦（艮/艮），其上卦或（外卦）也是艮； 第二个为旅卦（离/艮），其上卦或（外卦）是离； 第三个为小过卦（震/艮），其上卦或（外卦）是震； 第四个为谦卦（坤/艮），其上卦或（外卦）是乾； 第五个为遯卦（乾/艮），其上卦或（外卦）是乾； 第六个为渐卦（巽/艮），其上卦或（外卦）是巽； 第七个为蹇卦（坎/艮），其上卦或（外卦）是坎； 第八个为咸卦（兑/艮），其上卦或（外卦）是兑。 乾八卦的形成规律 见（图2.12）所示。 （图2.12）——乾八卦的细分规律图 乾八个卦的下卦（或内卦）都是乾卦。上卦（或外卦）的顺序为：第一个为乾卦，再先以巽卦开始，按伏羲八卦图顺时针转3位至艮卦；再从震卦开始，顺时针转3位至兑卦，最后转至坤卦，这样就细分出8个卦。 第一个为乾卦（乾/乾），其上卦或（外卦）也是乾； 第二个为小蓄卦（巽/乾），其上卦或（外卦）是巽； 第三个为需卦（坎/乾），其上卦或（外卦）是坎； 第四个为大畜卦（艮/乾），其上卦或（外卦）是艮； 第五个为大壮卦（震/乾），其上卦或（外卦）是震； 第六个为大有卦（离/乾），其上卦或（外卦）是离； 第七个为夬卦（兑/乾），其上卦或（外卦）是兑； 第八个为泰卦（坤/乾），其上卦或（外卦）是坤。 只有乾八卦全为顺时针排列，原因估计乾八卦表示帝王的事业。 以上震卦、离卦、兑卦、坤卦、巽卦、坎卦的细分方法相同。而乾卦与艮卦的细分方法有别。原因不明。应该是作者有意而为之，为了更好地保密。 六十四卦不仅按一定的规则细分形成，而且各卦的内容也是前后相互有机衔接的。六十四卦的各卦辞及爻辞构成了一篇有序的文章。 2.3 《易经》64卦之间的关系解析 见（图2.13），该图与（图2.4）相同。 （图2.13）--《易》64卦逻辑图 《易经》64卦层次结构 理解《易经》64卦层次结构，是理解卦名、卦辞和爻辞的关键。 第一主层：见（图2.14）所示。 （图2.14）--《易》64卦层次结构第一主层图 涂有颜色的为第一主层。整个圆由阴阳组成，即太极生两仪。乾卦代表阳，坤卦代表阴。 万事万物都是由阴阳组成，从原子结构到人类社会无一例外。 学过物理学的人都知道，万事万物都是由元素组成的。地球上共有94种元素。最基本的元素为氢原子，是由带正电的质子和带负电的电子组成。其他元素是由数量相同的质子和电子构成的。 磁性只有南极和北极，力只有引力和斥力两类，化学反应本质上只有化合和分解两种变化。 形而之上谓之道，形而之下谓之器。道器也是阴阳两面。物质和意识也是阴阳两面。所以，我编了以下的顺口溜。 世界原本阴阳面，唯物唯心两极端。电子自旋正反转，中子藏有阴阳电。有正物质必有反物质，有明物质必有暗物质。 电荷正负仅两性，磁场南北只两极。引力斥力仅两类，化合分解只两变。阴阳和合生万物，永是天地总规律。 形而之上谓之道，形而之下谓之器。道器即是阴阳面，互生互存不分开。有电荷必有电场，有物质必有意识。 第一副层： 见（图1.15）所示。 （图1.15）--《易》64卦层次结构第一副层图 涂有颜色的为第一副层。它们分别是乾坤两卦的细分，用于详细表述乾卦两卦。且各卦关系是依次递增的，即有严格的顺序。 乾卦侧的顺序为：小畜卦、需（中畜）卦、大畜卦、大壮卦、大有卦、夬卦、泰卦。 坤卦侧的顺序为：剥卦、比卦、观卦、豫卦、晋卦、萃卦、否卦。 对应关系：如图所示： 乾卦（乾/乾）对应坤卦（坤/坤）； 小畜卦（巽/乾）对应剥卦（艮/坤），外卦不对应； 需卦（坎/乾）对应比卦（坎/坤），外卦相同； 大畜卦（艮/乾）对应观卦（巽/坤），外卦不对应； 大壮卦（震/乾）对应豫卦（震/坤），外卦相同； 大有卦（离/乾）对应晋卦（离/坤），外卦相同； 夬卦（兑/乾）对应萃卦（兑/坤），外卦相同； 泰卦（坤/乾）对应否卦（乾/坤）。 第二主层： 见（图2.16）所示。 （图2.16）--《易》64卦层次结构第二主层图 涂有颜色的为第二主层。它们是将乾坤两卦各分成三大阶段，也是对乾坤的详细表述。 震卦、离卦、兑卦分别为乾卦严格依次递进的三个阶段，分别表示事物的生、长、盛阶段；巽卦、坎卦、艮卦分别为坤卦严格依次递进的三个阶段，分别表示事物的衰、暮、藏阶段。 对应关系：如图所示，震卦对应巽卦，离卦对应坎卦，兑卦对应艮卦。 大家会发现，这六个卦在图中画得不均匀。阴阳原理是高度抽象的，不可能用语言、文字、或图形完全准确表达出来的。像《易.系辞上》：“书不尽言，言不尽意。”《道德经》的开头语“道可道非常道（道可以表述，但不能完全准确地表述）”。 《易经》就是阴阳原理，所以，也无法完全用图形准确表达出来。用文字和图形进行综合表述，会清晰很多。在有纵横坐标的图中，按上升、下降分，则纵坐标的左侧为阳，右侧为阴。按阴阳作用的状态分，则横坐标的上侧为阳，相当于一天里的白天；下侧为阴，相当于一天里的夜里。 再根据震卦、离卦、兑卦、巽卦、坎卦和艮卦中的震、离、兑、巽、坎和艮的汉字本义及卦辞和爻辞的含义，画出这六个卦的位置。例，离卦，表示离开阴，像早晨太阳升出地平线，所以，离卦的位置一定要在横坐标之上。坎卦为落入坑内，像傍晚太阳落到地平线下，所以，坎卦的位置一定要在横坐标之下。 故震卦和巽卦分别占整个圆周的1/4范围；离卦、兑卦、坎卦和艮卦分别占圆周的1/8范围。 范围大小与有些事件的时间长短是不成比例关系。例，一个人的生长盛衰过程，震卦对应生的阶段，相当于在家里和学校学习阶段；离卦对应长的阶段，相当于工作中学徒的阶段；兑卦对应盛的阶段，相当于能完全独立工作的阶段，是人生中最长的时段。巽卦、坎卦、艮卦以此类推。 第二副层 见（图2.17）所示。涂有颜色的为第二副层。 （图2.17）--《易》64卦层次结构第二副层图 它们分别是震卦、离卦、兑卦、巽卦、坎卦和艮卦的细分，分别用于详细表述震卦、离卦、兑卦、巽卦、坎卦和艮卦等六卦。且各卦关系是依次递增，即有严格顺序。 震内的顺序为：复、颐、屯、噬嗑、随、无妄、益等七个卦。 离内的顺序为：丰、明夷、贲、革、同人、家人、既济等七个卦。 兑内的顺序为：睽、归妹、临、履、中孚、节、损等七个卦。 巽内的顺序为：姤、大过、鼎、井、蛊、升、恒等七个卦。 坎内的顺序为：涣、讼、困、蒙、师、解、未济等七个卦。 艮内的顺序为：旅、小过、谦、遯、渐、蹇、咸等七个卦。 对应关系：如（图2.17）所示： 震卦（震/震）对应巽卦（巽/巽）； 复卦（坤/震）对应姤卦（乾/巽）； 颐卦（艮/震）对应大过卦（兑/巽）； 屯卦（坎/震）对应鼎卦（离/巽）； 噬嗑卦（离/震）对应井卦（坎/巽）； 随卦（兑/震）对应蛊卦（艮/巽）； 无妄卦（乾/震）对应升卦（坤/巽）； 益卦（巽/震）对应恒卦（震/巽）。 离卦（离/离）对应坎卦（坎/坎）； 丰卦（震/离）对应涣卦（巽/坎）； 明夷卦（坤/离）对应讼卦（乾/坎）； 贲卦（艮/离）对应困卦（兑/坎）； 革卦（兑/离）对应蒙卦（艮/坎）； 同人卦（乾/离）对应师卦（坤/坎）； 家人卦（巽/离）对应解卦（震/坎）； 既济卦（坎/离）对应未济卦（离/坎）。 兑卦（兑/兑）对应艮卦（艮/艮）； 睽卦（离/兑）对应旅卦（离/艮），外卦相同； 归妹卦（震/兑）对应小过卦（震/艮），外卦相同； 临卦（坤/兑）对应谦卦（坤/艮），外卦相同； 履卦（乾/兑）对应遯卦（乾/艮），外卦相同； 中孚卦（巽/兑）对应渐卦（巽/艮），外卦相同； 节卦（坎/兑）对应蹇卦（坎/艮），外卦相同； 损卦（艮/兑）对应咸卦（兑/艮）。 《易经》64卦内的爻 每个卦共有六个爻，由阳爻（------）和阴爻（-- --）组成，顺序由下到上。爻辞中，阳爻用“九”代表，阴爻用“六”代表。最下面的爻称为初爻，若是阳爻，称为初九；若是阴爻，称为初六。 从下到上的第二位为九二（阳爻），或六二（阴爻）； 从下到上的第三位为九三（阳爻），或六三（阴爻）； 从下到上的第四位为九四（阳爻），或六四（阴爻）； 从下到上的第五位为九五（阳爻），或六五（阴爻）； 从下到上的最高位为上九（阳爻），或上六（阴爻）。 其实，下三个爻和上三个爻分别为两个经卦的三个爻。 《易经》六十四卦分别讲述了六十四件大事情的处理方法，包括政治、军事、经济、文化、民生和家庭等。各卦的卦辞分别总体阐述本卦的处事方法，相应的爻辞从六个方面详细阐述本卦的处理方法。有些卦的爻辞的六个方面详细阐述的方法是依次递增的，有些卦的爻辞的六个方面详细阐述的方法是并列的，或正反两方面阐述。 2.4 《易经》的创作 《易》、《易经》、《周易》之间的关系 《周易》在《论语》、《庄子》、《左传》里只称为《易》。到了汉朝，儒家将《易》奉为经典，称为《易经》。将解释《易》的经文称为《易传》或“十翼”。并将《易经》和《易传》合称为《周易》。所以，《周易》及《易经》均是汉朝的称谓。我认为：《周易》的“周”表示完全、包罗万象之意。 《易》的写作年代及作者 《易》六十四卦爻辞讲述了，殷商的“箕子”装疯做傻，殷商的“帝乙归妹”，“高宗伐鬼方”等故事，都是殷商末年的事情。表明《易》最早写在殷商末年时期。 从有历史记载中知道，孔子是第一位读《易》者。孔子读过帛书《易》六十四卦，通行本《易》六十四卦，还读过“坤乾”。且详究《易》，以致韦编三绝。圣人子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”由此断定《易》是写在圣人孔子之前。再根据历史文献记录及卦辞爻辞的内容推断，作者应是周文王。 周文王简介 姬昌(前1152年―前1056年)，姬姓，名昌，周太王之孙，季历之子，周朝奠基者，岐周(今陕西岐山)人。其父死后，继承西伯侯之位，故称西伯昌。西伯昌四十二年，姬昌称王，史称周文王。在位50年，是中国历史上的一代明君。前1046年，姬昌嫡次子周武王姬发灭商建周，追尊姬昌为文王。 周文王将帝王技法在《易经》六十四卦里阐述得淋漓尽致，为周人的八百年天下奠定了坚实的根基。西伯候为了周朝江山万代相传，保密其帝王之学。以隐晦的言语表述其纵横的思想，并将《易经》六十四卦的逻辑关系隐藏，使后无人能知其真理。 写作背景 当时周文王（即西伯侯）被纣王囚于羑里，生命危在旦夕，此生惟恐难脱身，只能将开国的大业寄托于子孙后代。怎么将开国的方略传授给子孙后代呢？大智的文王想了个绝妙的方法。当时朝廷和民间都非常相信占卜，文王就将立国和治世的妙计按卦的形式写在筮书《易经》里，特意让外人误为《易经》就是占筮书。故《易经》实际上是西伯侯的政治遗书，或政治诫子书。高明的文王骗过了纣王，也蒙了世人三千多年。周王室为了周朝江山万代相传，不让外人知道，就继续保密其帝王之学。况且《易经》里有阳谋，也有阴谋，阴谋是不能直接说的。例，《易经》里的“童牛之牿”，“豮豕之牙”就是帝王先发制人的体现。周文王被囚于羑里时，写的为帛书《易经》六十四卦，单从文字看，外人是根本读不懂的。周文王幸出羑里后，将帛书《易经》六十四卦改写成现在看到的流行本《易经》六十四卦，便于他的子孙们理解。周文王的帝王技术应是通过口传及辅助以文字传给选定继承王位的子孙。周文王毕生的愿望就是要夺取纣王的江山，并使周王朝万代相传。 西伯侯可不是“刘阿斗”，被拘禁于羑里，命危旦夕，家国深仇，祖上宏遗，全部刻在心头，哪有心思去玩算命的占筮。没有一个开国的帝王只靠算命能夺取江山的，都要靠得民心才得天下。 文王的政治遗书既要逃过纣王的视线，又要为以后立国治世的需要服务，只能用隐晦的语言来书写，并将《易经》六十四卦的真实关系搓乱。这样他的政治遗书可通过来探视的家属带回西歧，只要口头交代一下其真实含义和《易经》六十四卦的逻辑关系就行了。 保密作易 为了让外人看起来很像占筮书，就采用卦的形式。为了保密，不能将帝王技法仅写在八卦里，于是就将八卦重叠扩展成六十四卦，将帝王技法分散写在六十四卦内。并创立文王八卦作为内卦，外卦依据伏羲八卦图按一定的规则排列，这样创造出的六十四卦的序列，外人就很难破解。但只要将排列规则告诉他的子孙，他的子孙们就很容易掌握六十四卦的序列。 用隐晦的语言书写。把自己称为龙、君子、大人和虎等；把臣称为虎、牛、豕、羊、马、和小人等；把百姓称为小人、豚和鱼等。语句上大多表述与动物的关系。 《易经》的逻辑思维 《易经》中的六十四卦逻辑图，不是我自己创造的。是我在研读六十四卦的卦符、卦辞和爻辞后发现的。我读了《易经》得知，周文王时代已经有了严密的逻辑思维。《易经》像现代系统科学一样，用分系统（分层次）来处理问题了。用大阴阳分小阴阳，小阴阳再分更小阴阳来阐述整个系统了。《易经》阐述事物分五个层次：第一层次为乾、坤两卦，代表万事万物由阴阳组成； 第二层次为乾、坤两卦的展开；第三层次为震、离、兑、巽、坎、艮，将乾、坤各分为三个阶段表达，表示事物的生、长、盛、衰、墓、藏过程；第四层次为震、离、兑、巽、坎、艮六个经卦的展开；第五层次为各卦的六个爻。周文王的夺天下、治国谋略与现代的相差无几。虽然过了三千多年，科学技术是大大进步了，但人情世故几乎没有改变。 《易经》在周朝的作用 《易经》相当于周朝的宪法，周文王为周朝的建立，作了政治、军事、经济、文化等方面的准备，为周武王夺取天下，创造了条件。再加上周公旦编制了详细的文化制度《周礼》，为周朝的八百年的江山，奠定了坚实的根基。从《易经》里可知，周文王是走大道及中正路线的。周公旦编制的《周礼》，在当时也相当合理。所以孔子要克己复礼。 《易经》流传到民间 周文王通过口传及文字的形式来传授帝王技法。文字就是我们今天看到的通行本《易经》六十四卦的卦符、卦辞和爻辞。只口传给选定继承王位的子孙：这是用隐晦的语言写的，讲述立国、治世的帝王之道，并且告诉外卦的排列规则等等。他的儿子周武王、周公旦肯定看得懂。 周王室不知过了多少代，对老祖宗的《易经》讲什么也弄不清了。所以，如此重要的帝王秘诀才会流传到民间。从历史记载中知道，第一个读《易》的人就是圣人孔子。 我的注解的正确性 两千五百多年来，人们几乎找遍所有的史料，在研究《易经》的真实含义。其实，《易经》的真实含义尽在《易经》六十四卦的卦符、卦辞和爻辞中。 我是一位电气工程师，平时看得最多的是电工原理和物理基础方面的书。我在研读《易经》过程中，觉得“十翼”的解释，上、下（或内、外）两经卦相重叠，象征什么，是无法思维的。因我平时学的几乎是理工科的知识，理工科是强调数理逻辑的。所以，我猜想《易经》六十四卦可能有未知的逻辑关系，这样，我就开始了对《易经》六十四卦逻辑关系的探索。当我将自己理出的六十四卦的逻辑关系，将《易经》六十四卦重新排序时，发现各上下卦的内容衔接得很好，并且每八个卦中，其排序更是符合先天八卦的规律，于是就判定自己理出的六十四卦的逻辑关系是正确的。再反复仔细阅读各卦辞、爻辞的内容，发现全是讲帝王的立国治世之道，只不过是用隐晦的语言书写。再结合作者当时的各种情况，判定《易经》是西伯侯写的立国治世的帝王政治书。 我不需要任何的证明，我只要将《易经》六十四卦注解得通俗易懂，普通人看了都会明白《易经》六十四卦的真实含义。理解一篇文章的含义，若不认真去阅读文章本身，却偏要从外部寻找证据，实乃方向性错误。若要论证文章观点的正确性，才要去寻找大量的证据。使普通人均能容易读懂《易经》，既能破解《易经》的神秘性，又可将远古时代的帝王之技法，变成当代大众的为人处世的学问。让“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。 《易经》只有一个解。因为每个人只认识到其中的不同部分，故出现了不同的观点。像盲人摸象，有的只摸到大腿，有的只摸到耳朵，有的只摸到鼻子，有的只摸到象牙，没有认识到整体罢了！或者说，有的从山的南面上爬，有的从山的北面上爬，有的在山脚，有的在山腰，看到了不同部分的风景。只有“会当凌绝顶”者，才会“一览众山小”。 读懂《易经》，再读其它先秦典籍，尤有“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”之感。《易经》是在四维的时空中展开，其它的多为线或面。 我的《周易新解》已通过浙江省版权局的审核登记，是符合国家相关法律和规定的。 三、《易经》的发展 3.1 《易经》的理学 《易经》的卦辞和爻辞是讲立国治世的政治谋略，但它的卦符逻辑关系概括了天地和人事之大道，即阴阳及变化之道，是中华文化的最高哲学。 对《易经》发展的最大贡献当属圣人孔子。从有历史记载中知道，孔子是第一位读《易》者。孔子读过帛书《易》六十四卦，通行本《易》六十四卦，还读过“坤乾”。 且详究《易》，以致韦编三绝。 圣人子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。” 孔子和门徒著作“十翼”来阐述《易》理。系辞有“《易》之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪？当文王与纣之事邪？是故其辞危。危者使平，易者使倾，其道甚大，百物不废。惧以终始，其要无咎，此之谓易之道也。”可知，孔子是知道《易》的卦辞和爻辞是写政治的。 又“子曰：'易其至矣乎！夫易，圣人所以崇德广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地，天地设位，而易行乎其中矣。成性存存，道义之门。’ ”孔子到底是大圣人，他明白《易》可用于概括天地的大道，于是在“十翼”里，将《易》阐述成弥纶天地的大道。《易经》原文里就有中庸思想，故孔子的中庸之道思想应该来自《易经》。《易经》和阐述《易经》的十翼就成了中华文化的最高理学。 老子《道德经》的思想估计也来自《易经》。近代学者梁启超说《道德经》只偷了《易经》的一半。 3.2 《易经》的象数气说 主阴阳、卦气之说的，由王孙孟喜，喜再传焦赣。焦赣，字延寿，著有《易林》一书，迥然打破《周易》的蹊径。 京房，承传焦延寿的易学，著有《京房易传》一书，开启了象数易学的阴阳“纳甲”之门。 相传为宋代易学家邵雍著的《梅花易数》是我国古代占卜法之一。梅花易数起源于汉易，是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的'象学'进行占卜的书。 秦、汉以后以至现代的易学内涵“理、象、数”的三个要点。用现代的观念来说，“理”便是类似于哲学思想的范围，它是探讨宇宙人生形上、形下的能变、所变与不变之原理。“象”是从现实世界万有现象中寻求其变化的原则。“数”是由现象界中形下的数理，演绎推详它的变化过程，由引而知人事与万物的前因与后果。 四、《易经》预测简述 《易经》用于预测那是另一个道理，属于超感官知觉（或第六感觉、或直觉、或心觉、）原理。凡是能够描述万事万物变化规律的书都可以用于预测。人类交际的语言的本质就是通信的协议及编码，也是预测的工具，当你告诉对方时，对对方而言就是预测到信息；还有更重要的是语言是意识与潜意识交流的协议及编码，意识把提问通过语言输入到潜意识里，潜意识也通过语言告诉意识。 成佛、成仙、特异功能、甚至迷信的道理全在潜意识里。佛家、道家等修行的目的就是破除通向潜意识路上的障碍。如果你仅决定一件事，是该做，还是不该做，进退两难时，不妨准备一枚硬币。静下心来，排除一切杂念，十分虔诚，反复默念正面朝上为该做，反面朝上则不该做。将清晰的标记输入到潜意识里，然后屏住呼吸，将硬币抛在地上便是。 由于《易经》的内容涉及各个方面，所以将《易经》作为预测语言进行预测，有一定的实用性。但汉代的京房看到其缺陷，就运用天干、地支、六亲等元素，采用阴阳五行法则进行预测，创造了《京氏易》。后又有《梅花易数》也是运用阴阳五行法则进行预测。日本明治维新时代的高岛吞象先生仍参照《易经》的卦辞、爻辞进行预测，但也不是全照原文。 我们每个人都是“互连网”上的一个终端，整个世界是服务器，并且是无线连接的。我们平常学习的语言只是通信的协议及编码，将外部获得的信息，进入我们的“内存”，再通过编译在“显示器”上显示，才被我们的意识所明白。我们的眼睛实际上看到的是含有信息的电磁波，耳朵听到的是含有信息的机械波。我们的整个躯体可能会感知到更宽频段的电磁波，更宽频段的机械波，或其它人类尚无认识的“波”。 无眼睛、无耳朵的低级生物感知世界的方式与高级生物感知世界的方式是不同的。我们从低级生物进化而来，基因的片段里藏着整个进化的过程。生物进化出眼睛、耳朵来感知世界，可能是遵循“能量最小原理”。我们的人体是高度精密的“耗散结构”系统，每天向外界摄取的能量很有限，只能不断采取“能量最小原理”向更高级进化。“能量最小原理”也是生物生存和延长寿命的重要法则。 解释“心灵感应”、“易术预测”的前沿物理理论，是量子力学中的“量子纠缠”理论。 天天呆在西湖醉，看着“沉鱼”迷忘回。 柳绿桃红暖风吹，我在“天堂”做神仙！ 可天告命，不可违，只有鞠躬尽瘁！ 老天发令了，要我注解《易经》，并讲解《易经》。 本序言讲完了。下一节为开始具体讲解《易经》六十四卦。 |
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