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孩子们： 我们先欢迎新同学——奶奶——的加入！ 愚鲁：“欢迎奶奶！” 奶奶：“谢谢宝宝们。” 奶奶跟你们一起上今天这节课。奶奶一直对《易经》很感兴趣，但也一直没机会读。今天我们讲《易经》。 《易经》同上次讲的《尚书》相似：古代读书人的必读书、考试书。对有志于科举入仕的主流读书人，《易经》绕不过去。当然，看名字我们就知道，它也是一部经书。拢一拢前十次课的体会，是否觉得：读经书比读唐诗宋词劳神得多？其实我讲起来也劳神得多。三五千年开去，今天的中国人无疑生活在中国文化辽阔的下游。它的中游什么样子？唐诗宋词，草木殷实。它的上游呢？《老子》、《尚书》等等嶙峋矗立在那里，山峰直刺苍穹。——读经累？登上游那几座高峰当然比在中游河滩里散步累啊。 但同学们：叫累别叫太早，《老子》、《尚书》才到上游，今天我们去探访的是中国文化的源头。《易经》可追溯到伏羲，伏羲比《尚书》里的尧舜禹汤又早得多。究竟早几千年，今天的学者还说不好。但毫无疑问：《易经》比《尚书》更有资格被认作中国文化的源头。根据一般地理现象，既为源头，意味着比上游的高山还难抵达。《易经》的“易”不是容易的易。这点同学们做些心理准备。 奶奶：“刘老师带路，我们红军不怕远征难。” 愚：“爸爸，《易经》是什么？” 鲁：“小爸爸……” “愚的问题很好。” 先说一句：《易经》不像其它经书只是一部文字书。 首先，《易经》就不是文字书，既有文字又有图画，还不是孩子们今天看的图画书——如《白雪公主》，当然配图美丽女子和七个矮人。《易经》的图画可不“当然”，它们与文字之间存在太太太（N个“太”）复杂的对应关系。再者，《易经》不是一部书，无数作者，漫长岁月，其中不乏“平行写作”——就是各写各的。那些图画如同中文之外的另一种“中文字”，直接用于书写。写完再换回中文注解一番。——一部新的“易经”诞生了！《易经》的内涵足配“经”的高度，但《易经》的形式更应被叫做“符号体系”——图画、文字复杂互动形成的易学符号体系。  《易经》不像别的经书，它既有文字也有图画 照我们诗词课的习惯，先解决下：哪些位造了这套体系？ 我在前面说过，《易经》可以追溯到伏羲。伏羲是比尧舜禹汤、老子、孔子还老的老祖宗。相传他老人家当年调研飞禽走兽的足迹和它们身上的花纹——说白了，观察大自然——顿悟天地四时阴阳变化大道。又受到天神的启发——我之前给你们讲过“龙马负图”和“神龟负书”的故事：伏羲把天赐的图、书和观察大自然的顿悟结合，创造了八种图画。这八种图画就是八卦，八卦被认为是易学体系的起源。伏羲由此被认为是“易历三圣”最早的“上古之圣”——他是易学体系的奠基人，《易经》的第一位作者。  伏羲 第二位重要作者是周文王，三圣之“中古之圣”。周文王是《尚书》时代的人，比伏羲晚很多，甚至比《尚书》里的尧舜禹汤都晚。汤王有个不肖子孙叫纣王，他忌惮周文王的贤名便把他囚禁起来。换一般人被这么迫害早疯了，但伟大的文王不是一般人。“文王拘而演周易”：伏羲时代还没有文字，他老人家从自然界直接取材画出八卦；而周文王不仅将这八种卦象延展为六十四种卦象，并作文字卦辞。世称《周易》。伏羲为易学——更是中国文化——结结实实打下八根柱石，而周文王是把巨石阵建成金字塔的人。  周文王 第三位，“近古之圣”，孔子。虽然孔子多次说过周文王是他的偶像，但圣人可能太忙了，五十岁才开始研究易学。非常勤奋，穿竹简的皮绳断了三回，留给我们“韦编三绝”的传奇。勤奋的孔子以其高绝的智慧，撰写了大量解读《周易》的文字，被后世称为《易传》。孔子是那个围绕金字塔建立文明的人。另提一句：所谓“易有三《易》”，周文王不是伏羲易学的唯一传承人。早在他之前神农氏炎帝就创造了《连山易》、轩辕氏黄帝创造了《归藏易》，但这两部均已失传。不知文王当年是否见过这两部书的只言片语，是否在创造《周易》时受过启发。有鉴于此，我把周文王称为《易经》的“第二位重要作者”，他是价值意义上的第二位作者，不是时间意义上的。  孔子 “易历三圣”造易学体系，后世巨匠——如：田何、焦延寿、京房、魏伯阳、费直、王弼、郭朴、孔颖达、李鼎祚、周敦颐，还有陈抟、邵康节、朱熹、黄宗羲、王夫之等等——都在为易学添砖加瓦。我们总在说八卦、六十四卦，卦是什么？其实是很简明的图画，八卦是八种图画，六十四卦穷尽八卦的两两组合，形成六十四种图画…… 奶奶：“嗯，排列组合。八乘八。” 鲁：“排列组合是什么呀？” “爸爸数学没奶奶好，奶奶给你们讲排列组合。爸爸继续讲六十四卦。” 上承伏羲，《易经》所有卦象本从天意自然中来，经周文孔圣及历朝历代的博学鸿儒，被用来解读自然现象、人生百态。古人大凡祭祀、征伐、建邦、农耕、婚姻、疾病等人生大事，都要捧着这些卦象问答案。我们读过白居易的“不用钻龟与祝蓍”，钻龟、祝蓍都是占卜方法：卜出结果，翻开《易经》对照卦象，解读卦象获得答案。到此可以补充回答愚的问题：《易经》是什么？不论普通百姓还是帝王将相，借它做决定拿主意，它就只是工具书。但对于历代先贤，它又寄托了对文明最长远的理想。只要世界还在，对世界的解读就不断不断地纳入卦象、卦辞。 先放放卦象、卦辞。问一句：为什么古人要解读世界？ 奶奶：“人类天然有好奇心、求知欲。对世界哪儿能视而不见？” 奶奶太厉害了。孩子们，你们天天缠着爸爸妈妈问这是什么那是什么。古人和你们一样，看到了山自然而然问山是什么，看见了水自然而然问水是什么。解读出于本能。是人生而为人——作为智慧物种——必然发生的事。当然，古人也要生活啊，解读世界除了满足好奇心、求知欲的本能，也是为了生活。比如为了种田养活自己，古人就要试着解读气象变化；为了打跑敌人，古人就要解读地形、战法等等问题。我猜：大约在伏羲的时代，古人已经非常忙了——再不是吃饱了睡抽空生生孩子而已的那种动物状态——要生产，要战争，要娱乐，要追念故去的亲人等等。这些事缠在一起越滚越多，越滚越麻烦。作为领导者——比如伏羲——就不得不思考一个问题：有没有一种方式能把所有人类活动串联起来？能把人放在天地间持续地、温厚地关照起来？它就像一种密码，找到了它就找到了对世界的全部解读，找到了它就应该能在它的帮助下解决世界上所有难题。它通向唯一答案，是文明的究竟法门。 讲这些，是带同学们绕到“龙马负图”、“神龟负书”等等神话的背后看看——看《易经》之被创造出来的更真实的缘由。真实的缘由是：人类从来都需要一座走向真理的桥梁，从来都需要一把劈开难题的利剑。这是文明的真正动力。相对的：也是所有迷信和疯狂的根源。在它之上，长出了试图包办灵魂及肉体出路的宗教，长出了人类聊以自慰的长安一片月和贝多芬莫扎特，也长出了今天的物联网大数据人工智能。当然，易学体系也是它结出的硕果。周文孔圣从伏羲手里遥遥接过一小把简明又幽深的种子，希求种出那座桥、那把剑。今天看得清楚：凝结了文明元动力的种子充满生机，往圣先贤们播种的身姿光芒万丈。只是：我们的文明还在发展，说明他们谁也没种出最终的桥或最终的剑。但值得高兴的是：中华文明如此顽强，中国文化如此灿烂，说明他们的耕耘产生了更有生机的种子，后学之辈再拿去，以不输先辈的卓绝之姿，广种盈收。 愚：“爸爸讲太好了。” 鲁：“爸爸听不懂。” 愚：“妹妹笨啊……就是……” 来，我们翻开《周易》。终于轮到那些图画和文字了。 《易传》认为：世界的原初状态是“太极”。太极很难言说，可以是宇宙大爆炸的奇点，可以是包裹盘古的混沌。“太极生两仪”，两仪就是阴阳。当然，阴阳还可以是天地、明暗、大小、轻重、刚柔、尊卑等等任何简单对立的概念。一阴一阳，是所有卦象的最小单元：画条龙是“阳爻”，一条龙中间断开是“阴爻”。同学们，我们坐上时光机，回到几千上万年前的一个傍晚：伏羲望着即将沉入远山的夕阳，操起树枝在地上画了两道，文明开始了！ 文明一旦开始，不可收拾。就性质看：阳爻代表积极、刚健总之向上的状态，阴爻代表消极、柔顺等向下的状态。阳爻还代表奇数，阴爻代表偶数。在一个卦里面，凡阳爻一律称九，阴爻称六。为什么呢？阳为健为大，故取最大的九；阴为柔为中，故取中间的六。今天我们说“心里有数”，这个数就是从易数来的。一个六爻卦还有“爻位”，从最底下的“初位”到最上面的“上位”，可以用来表示：士人、大夫、公卿、诸侯、天子、宗庙。五位是天子，又九为阳数最大，故称天子“九五之尊”。再说：“三才者，天地人”，一个六爻卦初位、二位也叫“地位”，三位四位叫“人位”，五位上位叫“天位”。爻位还能代表人体，初爻为脚，二爻小腿，三爻胯股，四爻胸腹，五爻头面，上爻头顶。爻位还代表时间，初、二为过去，三、四为现在，五、上为将来……这才叫真正的“一沙一世界，一叶一菩提”。惟其如此，占卜才能周全。 奶奶排列组合学的好，请问：把阳爻或阴爻的三个爻重叠，穷尽一切组合，能得到多少种图形？ 奶奶：“八种。二乘二再乘二。” 没错，这就是八卦的由来。八卦都有名字：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。八卦各有不同的卦象和卦德，卦德背后又是风物生灵。举几个例子：乾卦是三道阳爻叠成，德健，以天为代表。亦代表马。近取诸身，乾又为头。脑袋长在身体最上面，就像天高高在上。坤卦是三道阴爻叠成，德顺，以地为代表。亦代表牛。牛温顺，吃苦耐劳。近取诸身，坤以腹为象，因为肚子容得下五脏六腑。其余六卦皆似。可以说：每一卦都是世界的一面，又是人生的一种情况，大自然的一种物象，用今天的话说：八卦即八大生态系统。 八卦一起能看出更多事。小到看一匹马：在乾卦论，可以是良马，良马强健嘛。也可以是老马，老马耐力好。又可以是瘠马，骨为阳，瘠马骨头多。还可以是红马，乾为大赤。这匹马着实不错啊。若得震卦，震动为雷，这匹马嗓门不小。有趣的是：艮不可以为马。因为艮德为止，马不会走还是马吗？艮代表山，可以引申为一切坚硬的东西，但和马大德冲突。可见坚强、硬实对马来说不是最要紧的。马算小事，八卦一起决出顶顶有名的大事…… 奶奶：“八卦阵！” “完全正确。” 八卦即八大生态系统，自然可以代表方位：东、西、南、北、东南、东北、西南、西北。伏羲八卦被称为先天八卦，周文王的八卦被称为后天八卦，卦象对应方位不同。诸葛亮用的就是后天八卦。近代学者尚秉和《<周易>古筮考》记载：辛弃疾也曾用后天八卦占卜仕途，他得到离卦，离卦为南，于是决定效忠南宋。当然，后人一直在补充八卦卦象和相关解读，虽大原则基本不变，但八卦所代表的方位、人体、社会阶层、生活器物及其背后的意义等等，不断变化。 八卦是三爻卦，前面提过的六爻卦就是把两个三爻卦叠起来。我们也已排列组合过，知道是六十四卦。六十四卦当然也有自己的名字，太多了，我还是挑几个有意思的讲讲。先讲蒙卦：下面是坎卦，代表水；上面是艮卦，代表山。下水上山，“为有源头活水来”，有启蒙之意。再有涣卦：下面也是坎卦，上面是巽卦，代表木。木在水上疾行如风，据说船就是因此启发造出来的。最后再讲个蛊卦。《左传·僖公十五年》记载：晋国闹饥荒秦救济了它，但秦闹饥荒的时候晋不管。秦穆公不干了，打算揍这个白眼狼。究竟打不打呢？占卜一下，得了蛊卦：下面巽卦，代表风；上面艮卦，代表山。下挂通常代表自体，上卦是客体。也就是秦是风，晋是山。秦风扫晋山，有这好事？那就打，打真赢了。更邪乎的故事还很多：比如晋侯想揍楚王，战前算一卦：复卦，推论是“南国蹙，射其元，王中厥目”，果然楚王脑袋中箭眼瞎了（《左传·成公十六年》）。 愚：“太神了吧！” 同学们，我要问：晋国真的是秦风刮倒的？楚王眼睛难道是复卦咒瞎的？鲁迅先生早就说过：我们不能以《易经》咒翻洋人的潜水艇。古今占卜同理：尽信而无所作为就成了迷信。明白人只是通过《易经》给早已了然于心的景象找个归宿。《易经》也的的确确从来没有一个字迫人迷信。每当思绪落在此处，我都必须掩卷感慨：多么伟大的因缘际遇！伏羲把种子递给文王，文王的崇拜者叫做孔子，董仲舒遥望先圣，祭出“天人感应”，更不必说后世“不用钻龟与祝蓍”的气概——中华文明的主流始终未曾降入迷信的狭窄河床，中国人持续维持着心象天物象的健康对照。 奶奶：“原来天人感应是这个意思，今天才知道。” 最后说件有意思的事：《易经》可以“找对象”。怎么突然这么不严肃？谈恋爱都出来了！先澄清一下：《易经》找对象不是算算对方是否就是最对的人——尽管它真的能算。两个六爻卦各爻正好刚柔相对，就叫“对象”，也叫错卦。泰卦下乾上坤，否卦上坤下乾，泰卦与否卦就是对象——或说，泰的错卦为否。 奶奶：“否极泰来？” “是的，就是它。” 最后之最后：除了错卦关系，还有综卦关系，这里不展开了。而“复杂”是指互卦关系。“错综复杂”我们也常用吧？如果关于《易经》我们只记得一件事，我希望它是：《易经》是中国文化的源头。今天就讲了这一件事。 下课。 写于北京办公室 2021年1月22日星期五 |
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