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“晚清第一词人”赵熙出生于传统的书香士族，自幼在家就读私塾，熟读四书五经，受传统儒家思想教育，继承了中华民族两千多年的儒家思想的优良传统。 孔子非常重视孝悌，认为孝悌即孝敬父母、友爱兄弟，是做人、做学问的根本，为仁之根本。孝悌不是教条，是培养人性光辉的爱，是中国文化的精神。孔子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；孝弟也者，其为仁之本欤”（《论语▪学而》）。《左传·隐公三年》：“君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬，所谓六顺也。”晚清《围炉夜话》写道：“百善孝为先”。赵熙家族便是儒家思想浓厚，以孝悌传家的代表。 赵熙的祖父赵国璧，有道德修养，他侍奉双亲，天不亮就起来，从来没有睡过懒觉。弟弟智力有问题，父亲不给他娶媳妇，赵国璧就跪下给他求情，最终使弟弟成了家。赵熙的父亲赵有蔺，曾经在墙壁上题诗：“悔不当初再读书，上负亲恩下负吾。今日培根书屋坐，训蒙还肯去当奴。”教书四十年，绝不随便要人家的衣服食物或钱财，与别人交往也没有半点冒犯之处，教导儿子读书十二年。赵熙的兄长赵亮也是孝敬父母、友爱兄弟的典范。赵亮去世后，赵熙请富顺宋育仁（蜀中五老七贤之一）作《赵赠君传》，记载说：先生名亮，字龙云，周岁时眼睛就失明了（注：可能是单目失明或视力弱。赵熙十七岁应嘉定府试时赵亮伴送至县西白石铺，赵亮、赵英二兄弟曾挑煤助家），因家里十分贫穷，没有读书。但他记忆力超强，听了历朝历代小说中关于治乱兴亡的故事，就能讲给别人听，就像事情就发生在他眼前一样。他生性孝顺友爱，继承他父亲的遗愿，更加体会到了抚养儿子的辛劳。他给人家做佣人，经常吃不饱饭，却常常省吃俭用，买饼饵、器玩，奖励勤于攻读的弟弟赵熙。赵熙自己说：“我做官之后，母亲去世，全靠哥哥在左右朝夕侍奉父亲。我只不过名义上是个儿子罢了。民国十二年（1923），我所有的钱财花费都是靠哥哥供给的。他自己生活节俭，严于取予之分。” 赵熙自幼受良好的儒家思想教育，知孝悌、守礼仪。四岁时随父读书，连续学习了十二年，他父亲督教极严，寄厚望于他。赵熙聪颖勤奋，极得全家喜爱。在九岁时，于乡宅墙壁上画一小虎，虽童年以意为之，家人赞为神笔。ニ十岁时，赴嘉定府读书，母亲把仅有之嫁妆空心银镯卖作路费，兄长赵亮伴送至县西白石铺，分手时，赵熙在极少之路费中分取铜钱二百文，作为兄长担炭的本钱。二十三岁到二十四岁时，近两年教授专馆，所得薪金多接济家用。 赵熙对父母以及家人的感情非常深厚（注：兄弟姊妹有兄长赵亮、赵英和姐姐赵绣），在光绪十七年（1891）二十四岁时，腊月二十四日启行赴北京会试前，写下了《辞家》一诗，表达了对家人的深厚感情。《辞家》写道：亲朋饯四方，儿今北京去。老亲多吉语，兄弟终夜聚。念儿十七岁，坐馆空自误。年今二十四，仰事百无具。春官何得失，北上聊一度。两兄不读书，往往遭父怒。维孝实胜儿，苦身衬家务。儿妇生也鲁，十事九不悟。何不一劳亲，望母勤分付。乡俗重过年，儿偏驰岁暮。如何放此心，欲住不得住。出门亲勿忧，万事随所遇。家贫办装苦，素惯他乡路。多不过半年，还看门前树，强笑识功名，长安在何处。” 在古代，有孟懿子向孔子问孝的记载。子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”赵熙正是这样，父母在世时，尊重好孝敬好他们；父母去世后，遵从守丧之礼，去祭奠纪念他们。《清通礼》载：“凡丧三年者（注：实为二十七个月），百日剃发。仕者解任。士子辍考。在丧不饮酒，不食肉，不处内，小入公门，不与吉事。”这种制度称“丁忧”，源于汉代，父母死后，子女按礼须持丧三年，其间任官者并须离职，不得行婚嫁之事，不预吉庆之典。 光绪二十二年（1896）二十九岁，赵熙母亲王氏逝世，便辞去凤鸣书院山长职务，守制在家。次年，应聘任重庆东川书院山长，从学者有向楚、江庸、冉慈、肖湘、龚秉权及日籍学生成田安辉等著名人士。待书院的事情安置好后，由于父亲年纪大了（七十岁左右），将父亲迎接到重庆养老。光绪二十四年（1898），朝野围绕“戊戌变法”开罹新旧政论之争。赵因“守制”不能预政。但他赞同新政，刘光第因参预变法被杀后，赵熙特为其保存《甲午条陈》和诗文手稿，刘子长述等三人，均收学门下。光绪二十五年（1899），赵熙服丧满赴京复职。 光绪三十二年（1906）三十九岁，正月，父亲赵有蔺去世，赵熙惊闻噩耗，立即告假，星夜启程返回老家治丧。赵熙天性笃厚，哀恸异常，作《哀启》文情钝挚，为士林称誉。在父亲坟墓安置神像﹑神位，居住在旁边守孝。后来学生周善培以道员身份回川候补，时值锡良任川省总督，委周善培任警察局总办。是年秋天，周善培将赵熙迎往成都小住，藉慰哀思。三年丁忧期满后赵熙才入京任职。 古代的“丁忧”制度，源于汉代， 唐宋时期逐渐成熟，再到元明的兴盛，逐渐走向完备化，到了清朝以后，在继承前朝丁忧制度的基础上，又逐渐创新将其推向高潮。在清代满汉官员的丁忧制度差异较大，时间和待遇都有差异，汉官在丁忧期更长而且是没有俸禄的。赵熙在父母去世后，严格遵从守丧之礼，以尽孝道之情。先后六年，解任官职，不行婚嫁之事，不参加举行吉庆之典，在他母亲去世两年内和父亲去世一年内几乎没有写过诗词，可以看出他对父母去世后的深切哀思之情。“丁忧”制度是封建王朝维护其统治的一项重要的政治制度，有其积极和合理的方面，但也有其不足的地方。随着历史的发展，到了民国时期，便逐步被新的丧葬礼仪和规定所取代。 参考资料：《赵熙集》《香宋先生年谱》、民国本《荣县志》。 阁泉-2020-5- |
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