纵欲无害论是极其无知的

《医学源流论》肾藏精论

精藏于肾，人尽知之。至精何以生？何以藏？何以出？则人不知也。

人们常说肾藏精，那么精是怎么生出来，怎么藏，又是怎么被耗用的呢？所谓一滴精十滴血，很多人不相信，认为精子只不过是蛋白质和碳水化合物，并没有什么精贵之处，这是极其无知的说法，也是西方媒体为了宣传手淫无害论，毒害中国青少年的歹毒言论。

为什么说植物的种子有营养？因为它以后是要长成参天大树的，里面包含了深邃的信息，并不是单单的蛋白质和碳水化合物这么简单，而中国文化把其中包含的东西叫作“气”，人食植物种子之气以补充人之气。

精子也是同样道理，为什么纵欲后人会感觉疲惫不堪，如果真的像西方宣传的那样，只是一些蛋白质和碳水化合物这种没有多少能量的东西，为什么要让运动员赛前禁欲？为什么古代皇帝纵欲后多短命？皇帝极尽奢华之能事，难道那么点能量还补充不回来么？

夫精即肾中之脂膏也，有长存者，有日生者。肾中有藏精之处，充满不缺，如井中之水，日夜充盈，此长存者也；其欲动交媾所出之精，及有病而滑脱之精，乃日生者也。

脂膏，都是指油脂。我们知道，人体富余了，才会有脂肪，如果吃都吃不饱，是不会产生脂肪的。所以由脂膏也引申出来了人民辛勤劳动所得的财富，所谓民脂民膏。在这里可以理解为，肾气充足后积攒的精气。

一个人身体健康，肾气充足，就会精神饱满，神采奕奕。精化为气，气形于神。精就好像是物质基础，有了精，才有材料化为气，气才能外现于神采，这就是人们常说的精、气、神。

肾中藏精，就像井中之水一样，日夜充盈，充满不缺，这是长存之精。欲动交媾时所出之精和生病而遗精滑精所出之精，这是日用之精。

偶尔遗精可以理解为精满自溢，而如果频繁遗精滑精，则是一种病态。肾气充足的人是不会频繁遗精的，因为肾气有固精的作用，所谓精满不思淫。只有肾气匮乏不足以固精时，才会出现频繁遗精的病态。

其精旋去旋生，不去亦不生，犹井中之水，日日汲之，不见其亏，终年不汲，不见其溢。

精被耗用后，马上就会生出来新的，就像井里的水，天天汲取，也不见它被用干，终年不用，井中之水也不会溢出来。

徐大椿的这个比喻很形象。井水是真的用不干么？并不是。后面会说，汲之无度，则枯竭矣。用不干的前提是因为，大地之下，蕴藏着丰富的地下水，只要天地间的雨水循环不被破坏，就不会有用干的一天。

《易》云：井道不可不革。故受之以革，其理然也。曰：然则纵欲可无害乎？曰：是又不然。盖天下之理，总归自然，有肾气盛者，多欲无伤；肾气衰者，自当节养。

，井，八家爲一丼。象形。金文字形，外象井口，中间一点表示井里有水。种地需要水，人们生活也需要水，所以水对于人类来讲，是特别重要的资源。古代，水从哪里来，水从井中来，所以井就自然而然的变成了人们生产生活中，最重要的东西，一切都要围绕着井来开展，所以才有易经中说的，改邑不改井。

这也是为什么，井，有法的意思。《易》曰：“井，法也。”我们来看刑法的刑字。

，刑，从井从刀，刀守井也。井是人民的命根子，士兵以刀守之，宣布法律，谁敢不听话呢。这是为什么叫作刑法的原因，古人的智慧令人叹服。

知道了井字的意思，那么再来理解这句话就简单了。井用的时间长了，就会堆积沉淀物和污秽，人们吃了脏水，必然要生病，想要保持井水清新，就必须经常掏井，清理污秽。革，本义是剥去兽皮上的毛。皮经过去毛加工变成了革，所以革有变，更之意。我们常说变革，革命就是这个道理。

要保持井水清新，那么井道就不得不常常进行革新清理，这是理所当然的。于是有人就说，那是不是房事也是多多益善而不会对人造成损害，就像清理井道那样呢？徐大椿说，并不是的。

天下所有的事情都有一个度，盛极则衰，过犹不及。有的人天生肾气盛于常人，所以多欲无伤。而普通人甚至是肾气不足之人，则一定要啬精宝气，懂得节养。

《左传》云：女不可近乎？对曰：节之。若纵欲不节，如浅狭之井，汲之无度，则枯竭矣。曰：然则强壮之人而绝欲则何如？曰：此亦无咎无誉，惟肾气略坚实耳。但必浮火不动，阴阳相守则可耳。

《左传-昭公元年》：晋平公在秦国求医，秦景公让医和为他看病。晋平公问：“女人不能亲近吗?” 医和回答说：“节制它。凡事都有度，一但过度，就要赶快停止。” 

生病起于过用，纵欲过度必然有害。如果不节制，就会像浅狭之井，汲之无度，则枯竭矣。那么天生肾气盛于常人者纵欲会怎么样呢？徐大椿说，无咎无誉，他们就算没有因纵欲而生病，也只是凭借着天生强壮罢了，但前提是，阴阳相守。也就是说，天地的雨水循环系统不被破坏。可以想象一下，如果江河干枯，没有水变成水蒸汽上天成云，又怎么可能会有降雨呢，整个系统一但失灵，人也就要生病了。

其实再强壮的人，也要懂得闭藏。为什么运动员没有长寿的，因为每天超负荷的训练，把人体的精气都提前耗用光了。很多人不明白为什么要节制。如果人只活一天，那么想怎么作死就怎么作死，但人要活几十年，所以才需要统筹规划，细水才能长流。

若浮火日动而强制之，则反有害。盖精因火动而离其位，则必有头眩、目赤、身痒、腰疼、遗泄、偏坠等症，甚者或发痈疽，此强制之害也。

如果整天思淫欲而又强行克制，自以为只要不行房便不算纵欲不会有事，其实会反受其害，俗称不要憋精。长期下去，一定会出现头晕眼花，身痒腰疼，遗精滑精，睾丸偏坠等病症，严重的会出现痈疽（yōng jū），这是憋精的危害。

故精之为物，欲动则生，不动则不生，能自然不动则有益。强制则有害，过用则衰竭，任其自然而无所勉强，则保精之法也。老子云：天法道，道法自然，自然之道，乃长生之诀也。

孔子说：饮食男女，人之大欲存焉。孟子说：食、色，性也。这本来是讲，人作为一种生物，生存和繁衍，是天地给他设定好的原始程序，任何一个物种都是如此。而有些浅人妄人便曲解为，圣人都说了，色欲是人的本性，所以纵欲无害，没有什么不对。

欲动则精生，不动则不生。能够啬精宝气，精满而不思淫这样的自然不动，则是对身体有益的。如果欲动而精生，又强行克制则是有害的。纵欲过度就会生病，用流行的话说叫精尽人亡。

古人并不是说要完全的禁欲，那些打着圣人旗号，鼓吹禁欲的，都是招摇撞骗之人。如果完全禁欲，人类如何繁衍？这完全是曲解古人。古代有行房术，讲的就是如何采阴补阳而不会伤害身体。

食色，性也，有欲望很正常，没有欲望才不正常。有了欲望该繁衍繁衍，这是本性，不要强行禁欲损伤身体。生活中自觉远离色情文化，不过度纵欲，肾气足则自然不会思淫欲。任其自然，无所勉强，这才是保养精气之法。天地有天地的运行规则，人也有人的生存规律，只有按照规律来指导生活，这才是少生病，不生病，长命百岁的秘诀。