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甘肃省博物馆保存一件猪面纹细颈彩陶壶，这是一件不算罕见的彩陶，当然也不是寻常之物。它见证了古老猪崇拜习俗，也是四千年前，先民们财富的象征。 这件猪面纹彩陶壶，究竟有那些奇特之处呢？这件猪面纹细颈彩陶壶，出土自距今约6000年的仰韶文化半坡类型。出土地点在秦安县王家阴洼出土。 
整个彩陶壶，腹部以猪面纹为主，上部以三角纹为主，高20.6、底径6.8、腹围15.3厘米。为泥质红陶。壶口呈葫芦形，束颈，曲腹，平底。施黑彩，口部绘四组三角纹，腹部绘二方连续猪面纹一周，互连的猪面共用一个眼睛，运用了双关的装饰手法。用二方连续猪面纹，画面的构图，介于写实与写意之间，在腹部用黑色颜色，勾画出猪的眼睛及鼻子。尤其用夸张的手法，凸显了猪的鼻子，然后互连的猪面共用一个眼睛，构成了整个图案。 这件彩陶壶，体现了“大俗就是大雅”。先民们用简单的黑红两色将“大俗就是大雅”这种意境表现恰到好处。 无独有偶的是，浙江省博物馆也有一件馆藏珍品——猪纹钵。这件器物，出土于距今七千年前的浙江余姚河姆渡遗址。整个器形呈长方形，四角弧圆，平底。夹炭黑陶制成。器高11.6厘米，长21.2厘米，宽17.2厘米。外壁两面各刻有猪纹图像一，形象介于野猪和家猪之间。 这件典型的盛食器，是1973年，该遗址第一发掘时出土的。它是先民们盛装食物的器具。
猪面纹彩陶壶和猪纹钵，见证了中华先民对猪驯化历程。 在距今五六千年的时候，黄河淮河长江流域的先民们掀起了一个养猪的高峰，并进一步形成了猪崇拜。在那个时候，猪被当做财富的标志，成为丧葬的重要祭品及陪葬品。 这一活动后来逐步扩大延续，就成为古代帝王诸侯祭祀之礼内容。古代帝王，用太牢之礼，即牛、羊、豕(shǐ，猪)三牲全备。诸侯的祭祀之礼为少牢，只有羊、豕，没有牛。这一习俗一直延续到了现在，在一些大型的祭奠仪式，人们用牛羊猪来祭祀。
大量的考古发掘证实，古人喜欢用猪的下颌骨来随葬。有40余处遗址发现300余座墓葬随葬有2000余块猪下颌骨。这些遗址中有甘肃大地湾文化、马家窑文化、齐家文化等等。最早的猪下颌骨随葬可以追溯到距今八千年左右，而且年代越晚，其墓葬随葬的猪下颌骨数量就越多。在甘肃临潭磨沟遗址中出土猪下颌骨，数量达到340多块，而在甘肃秦安大地湾一期的遗址中只有15块。 一个很有趣的现象是，在先民的意识中，能够随葬猪下颌骨的似乎是中产阶级，也就是生活水平或者财富权势属于中流。人们分析出土墓中随葬品发现，随葬品等级较高的墓葬，猪下颌骨数量并不多，而猪下颌骨多墓葬中，玉器、骨雕、石壁的数量反而比较少。可见，猪在距今六千年到四千年之间的先民生活，是当时中产阶级的标配。养猪数量多少，决定社会地位。 在远古时期，甚至形成了以猪为图腾的氏族部落。不仅有以猪命名的地名、水名、人名等等。因为猪能提供给人，吃穿用装饰全方位的供应。《周易》中说拥有猪牙为大吉。 远古时期，南方有个部落首领名叫豨韦氏，被认为古代第一帝王。豨xī。古语，指巨大的野猪。汉代的扬雄《方言》说，南楚之地称猪为豨。《庄子·大宗师》：“豨韦氏得之，以挈天地。伏羲氏得之，以袭气母。”清人王先谦注释说，豨韦，即豕韦。到了秦汉时期，猪崇拜依然不少。当时，有个叫陈豨的人，秦末汉初宛朐（今山东菏泽）人，任赵国相国。他崇拜魏公子信陵君，养门客千人。他原先是韩信的部将。后来在代地起兵反叛，自立代王，兵败，樊哙军所杀。 在洛阳的汉墓中，曾出土过一个猪头怪人的壁画。人们认为这就是方相氏。这是用猪的形象来驱邪消灾。在元代之前，墓葬中还有随葬猪行器的习俗，其目的也是为了避邪。算是，古老崇拜猪的遗风。 这些年，各地出土不少的猪图腾，有陶猪形器，有陶塑猪，有猪嘴形、 猪头形陶支座、猪纹玉符、猪纹陶钵、稻穗猪纹钵等等。 多年前，云南永宁纳西族，以猪下领骨随葬，还把猪下颌骨挂在室内墙上作为财富的标志。秦安县王家阴洼出土，仰韶文化半坡类型（距今约6000年）的猪面纹细颈彩陶壶，应该是当时猪崇拜的见证。王文元原创作品
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