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《子平真诠透解》第03讲 第一章 论十干十二支第二节 论干支的演化与性质【耕寸集原文】有是五行，何以又有十干十二支乎？盖有阴阳，因生五行，而五行之中，各有阴阳。即以木论，甲乙者，木之阴阳也。甲者，乙之气；乙者，甲之质。在天为生气，而流行于万木（俗本为“万物”）者，甲也；在地为万木（俗本为“万物”），而承兹生气者，乙也。又细分之，生气之散布者，甲之甲，而生气之凝成者，甲之乙；万木之所以有是枝叶者，乙之甲，而万木之枝枝叶叶者，乙之乙也。方其为甲，而乙之气已备；及其为乙，而甲之质乃坚。有是甲乙，而木之阴阳具矣。相也提示：本节讲十干的太极演化及性质，以木为例加以说明。 子平论命，有了阴阳五行，为何还要有十干十二支呢？盖阴阳是事物的两个基本属性，五行是万物的五种基本形态，它不能离开干支、四时、方位等时空而独立存在，五行之中，还有阴阳，故还不是构建房屋与人生框架的基本材料。古代先贤受四梁八柱是构建房屋的基本框架的启示，演化出了四柱八字这一构建命运的基本框架。故要构建四柱八字，搭起人生的基本框架，或者演化人生的基本模型，单靠五行这种不能独立存在的气是不行，必须要有十干十二支这二十二种基本材料（符号）也。 按照阴阳五行学说，事物按阴阳属性是永远可分的，无穷无尽的。五行再分阴阳，故有十干也。如木分阴阳，有阳木阴木之分，以甲乙代之，甲为阳木，乙为阴木；火分阴阳，以丙丁代之，丙为阳火，丁为阴火；土分阴阳，以戊己代之，戊为阳土，己为阴土；金分阴阳，以庚辛代之，庚为阳金，辛为阴金；水分阴阳，以壬癸代之，壬为阳水，癸为阴水。故，十天干即：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。其中，甲丙戊庚壬为五阳干；乙丁己辛癸为五阴干。阳干为气，阴干为质；阳干代表在天流行之气，阴干代表在地承接之气。如甲木者，乙木之气也；乙木者，甲木之质也。甲木代表在天流行之气，乙木代表在地承接之气。 十干还可再分阴阳。以木为例，甲再分阴阳，可分为“甲之甲”和“甲之乙”，“甲之甲”是生气的散发，“甲之乙”是生气的凝聚。乙再分阴阳，可分为“乙之甲”和“乙之乙”，“乙之甲”是万木之枝，“乙之乙”是万枝之叶与花朵。甲木刚刚诞生，就具备了乙木的质，如木之芽，花骨朵，里面已孕育了乙；乙木将将成形，就具备了甲木的气，如树叶舒展，花朵开放，皆甲木之气之功也。这就是《易经》“万物负阴而抱阳”的道理。有了甲和乙，木的阴阳形气也就具备了。如果乙木无甲木之气的滋生，那枝枝叶叶、花花草草立马就蔫了。其它天干再分阴阳，亦以此推。 相也点评：十干阴阳的关系，实质就是气与质的关系。五阳干主气，五阴干主质。阴干无气则形死而无生，阳干无质则气散而不聚。气为质之因，质为气之聚，气无质无所聚，质无气无所生。气与质的关系，又如皮与毛的关系，皮之不存，毛将安附焉？气的生发凝聚为质的形成创造了条件，质的形成又离不开气的滋养。 【耕寸集原文】何以复有寅卯？寅卯者，此又与甲乙分阴阳天地而言之者也。以甲乙而分阴阳，则甲为阳，乙为阴，木之行于天而为阴阳者也。以寅卯而分阴阳，则寅为阳，卯为阴，木之存乎地而为阴阳者也。以甲乙寅卯而统分阴阳，则甲乙为阳寅卯为阴，木之在天成象而在地成形者也。甲乙行乎天，而寅卯受之；寅卯存乎地，而甲乙施焉。是故甲乙如官长，寅卯如该管地方。此其甲禄于寅，乙禄于卯，如府之在郡，县之在邑，而各司一月之令也。相也提示：本节讲十二支的演化及性质；讲不同太极下，干支阴阳意象的变化；又讲了干与支的禄根依存关系。 五行分阴阳而有十干，又为何生出十二支来？ 盖阴阳二气，阳气主升，阴气主降。气清者升而为天，气浊者降而为地。故十天干仅仅是五行的阳气升天，再分阴阳而成十干者也。五行的阴气以降，在地成形，再分阴阳，则十二支生焉。又为什么阳气升天为十，而阴气降地为十二？多出的两个从何而来，盖地顺四时，土主四季，多了两个，故为十二。所以，就干支而言，十干为阳，十二支为阴也。故天干者，五行在天流行之气的阴阳分化也；地支者，四时流行之序在地的阴阳分化也。 十二支中，木分阴阳，以寅卯代之，寅为阳木，卯为阴木；火分阴阳，以巳午代之，巳为阴火，午为阳火；土分阴阳，以辰未戌丑代之，辰戌为阳土，丑未为阴土；金分阴阳，以申酉代之，申为阳金，酉为阴金；水分阴阳，以亥子代之，亥为阴水，子为阳水。故十二地支为：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。其中，子寅辰午申戌六支为六阳支，丑卯巳未酉亥六支为六阴支。其中，金木“形实”，为东西，故阳先阴后，寅后是卯，申后是酉；水火“形虚”，为南北，故阴先阳后，亥后是子，巳后是午。正因为五行有形实与形虚之别，中国人把形实的物质都叫“东西”，而不叫“南北”也。 我们讲，太极其大无外，其小无内。宇宙万物，处处有太极，时时有太极。太极无处不在，无时不有。太极一变，阴阳的属性随之变也，此处为阳，彼处可能为阴也。如以干支为太极而分阴阳，则干为阳，支为阴，十天干为阳，十二地支为阴。以天干为太极而分阴阳，则甲丙戊庚壬为阳，乙丁己辛癸为阴，是干气行于天而分阴阳者也，故天干分阴阳，是阳中的阴阳。以地支为太极而分阴阳，则子寅辰午申戌为阳，丑卯巳未酉亥为阴，是以地支存乎地而分阴阳者也，故地支分阴阳，是阴中的阴阳。以干支五行为太极而分阴阳，如以甲乙寅卯木为一个太极为例，则甲乙为阳，寅卯为阴，木在天成象而在地成形者也。故干支五行分阴阳，是阴阳之阴阳，天干归阳，地支归阴。天干之气在天周流不息，地支之形在地承受其气，这叫“阳施阴受，阴阳交媾，阴阳化生，万物乃成。” 干与支的关系，是主宰与承载的关系。天干为主宰者，地支为承载者，天干是长官，地支是天干管辖的地盘。故天干是权力、官职；地支是地盘、任期。所以，甲禄在寅，乙禄在卯，丙禄在巳，丁禄在午，戊禄辰戌，己禄在丑未，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。禄者，干之正根也，地盘也，任期也，所食之禄粮也。人在那儿当官，就要为那儿做事，吃那儿的饭，为任一方，造福一方，尽职尽责，任期一到，立即让位，交于下任，权力作废。 如木为东方，甲乙就是东方的行政长官，寅卯就是其管辖的地方。甲禄在寅与乙禄在卯，就如太守在郡府，县令在县衙，太守管郡，县令管县，各自在各自的地盘上当政施令。同样，火为南方，丙丁就如南方的省长，巳午就是其管辖的地方和任期……水为北方，壬癸是北方的省长，亥子是其管辖的地方和任期，壬禄在亥，癸禄在子，各自在各自的地盘上当政施令。凡行政长官，不论地球村的村长，一国之元首，一县之长，都有任期，天干的任期，就是禄根，如甲禄在寅，乙禄在卯，寅月是甲的任期，卯月就是乙的任期，就是指当寅卯木为月令时，就相当于长官在其任期内。 相也点评：《子平真诠》作者真是高明，本章论命，先从“气”始，深得《道德经》精髓，把握了命理之学的根本。这段中，说的最经典的是“木之行于天”和“木之存乎地”，一行一存，一天一地，用词精准之极。推而演之，就是“干行于天，支存乎地；干在天成象，支在地成形；干行乎天而支受之，支存乎地而干施焉；受之者为禄支，施之者为天干”。这几句，请再三记忆与玩味。“行”即运动，变化，“存”即静止，依附，故天干重于发号施令，地支重于静止承受。“行于天”与“存乎地”，一个在天周流不息，一个在地承纳万物。天干运动在上，地支静待于下，一上一下，相互交感，干支一体，则造化功成矣。要理解干支的这种性质与作用，请大家认真拜读《易经》乾坤两卦的性质与作用。干支与乾坤的关系是：干为天，支为地。乾为天，坤为地；天主动，地主静；天主运动，地主承载。故云：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。八字干支最终要用来解释人的命运，故用干支之道，乾坤之道，天地之道，帮人算命，就是帮人认识自己的命运，终极目的是用天地之道，给人以人文关怀，在人生的道路上始终树立“自强不息”的精神，培育“厚德载物”的品格。 |
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