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五行干支的基础内容已经在前面章节里说清楚了，它们都是静态时候的本质属性，现在开始逐步研究五行干支阴阳气质动态时候的相关属性内涵。 就干支阴阳而论，天干都是属阳的，不管阳干还是阴干它们都是能量流动而不停息，地支都是属阴的，不管阳支还是阴支它们不发动时候都是静止而保持静止的这种状态的。一年四季气息旺衰，月令是四时主宰。而每个天干流行到十二地支月令的时候，这些天干的生旺墓绝的状态便可以根据月令之气来大概判别。 阳主动主团结聚集，因聚而力量强盛，以阳动进一步动而体现阳之本质，所以阳又主顺，顺时针方向运动。阴主被动主消散，以阴凝散淡来体现阴之本质，所以阴又主逆，逆时针方向消散淡去。根据阳主动和阴消散的不同能量节点状态，研究者们人为地创造出长生沐浴等描述阴阳在能量节点时候状态的名词，而又因为这阴阳变化方向之别，所以就有了阴阳长生沐浴之类阳顺阴逆之殊。每个天干流行到十二支之月令，不管阳天干还是阴天干，生旺墓绝的固定，而由于阴阳互变互通之理，而阴阳天干的生死状态而对立，同一种五行属性，阳天干临长生时候阴天干临的是死地，这便是自然造化之别，阴阳互变之妙。 现在用木之天干甲乙来举例说明。甲木为阳木，为木之气，木之气在天干流行于五行属“木”的所有物体，而地支亥是木的这种生气生发之所，所以木长生于亥。而地支是午的时候，甲木之气已经发泄殆尽，所以甲死于午。乙木是阴木，是木之形质，就像木之枝枝叶叶有形有质，它是木气在天凝聚承受所成，所以乙木长生在甲木气死地之午而死在甲木气长生之亥，此理也是前篇所论阴阳气质互变互通之理也。 为什么自然界的“木”在亥月时候已经是枝叶飘零只剩下枝干了但是它却论甲木长生之地呢？因为“木”不单单代表了自然界之木，而是代表了世间万物由五行组成的基本元素之一的“木”这种五行而已。再者就是，甲木乃是木五行之气，怎可看枝枝叶叶？甲在亥长生是因为甲木气在亥月时候已经开始凝聚生气来为来年春天发泄木气打好基础了。而为什么自然界之木在午月看起来还枝繁叶茂但甲却论在午月是死地呢？因为甲木气在午月已经发泄殆尽，所以甲木在午为死的状态。因为乙木是木之形质，所以状态刚好和木之气的甲木相反，乙长生在午死在亥。这便是甲乙木的十二长生状态不同之处，此亦乃前篇所论阴阳气质顺逆之理也！ 上述是用甲乙木来举例，其他天干道理亦是如此，在此不多述。 地支对应有十二个月，所以天干从长生开始到养，也有十二个专属对应其能量节点的名称来描述其状态。这十二个名称，分别是“长生、沐浴、冠带、临冠、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养”这十二个状态名称。这其实是把天干的状态来用人生过程了作比喻：长生就像人初生时候的状态，沐浴就像人出生后洗刷一番脱去其污垢时候的状态，冠带就像人慢慢长成十二三岁小伙子新陈代谢旺盛充满生机活力时候的状态，临冠就像人成年了可以考取功名出仕为官时候的状态，帝旺就像人已中年也到了身体气力和社会权位最鼎盛时候的状态，衰就像人由顶峰开始走下坡路的状态，病就像人走下坡路时候速度更加快速时候的状态，死就像人已经气尽寿归正寝时候的状态，胎就像阴阳之气开始在母体里凝聚成人胎时候的状态，养就像是胎儿在母体里慢慢成长时候的状态。 十天干生旺墓绝表如下： 图片 八字命理是以日主天干来代替自己的，当日主天干在月令之月不是禄旺而是休囚时候，是不是就代表日主天干之气质一定是弱的呢？不一定！因为判断某一天干气质强弱，不单单看月令，还要看年支日支时支以及四柱天干。只要在年日时支中得至少一个地支是其长生禄旺之所，那个天干便不论弱。这是为什么呢？因为生发和抑制天干强弱衰旺之气，月令是一季主气大象，而年日时支也是可以产生五行之气的场所，自然有抑扬天干强旺衰弱之权。 判断某一天干强弱的依据有很多，但不外乎是阴阳气质互通互变之理也，如阴气发动为阳之类，前篇所述与后篇所论，熟读即可。 十天干的十二长生诀之论自古争议颇多。有些易友认为，阴干和阳干同论，即只论顺时针方向的阳干十二长生诀即可。比如说甲乙木同论，即甲乙长生在亥、沐浴在子等等之类。其实这种论法是不符合阴阳气质之理的，试想一下要是阳干阴干十二长生状态不区分开来，为什么推断男命女命排大运时候会出现相反的排法呢？后学本人看来，当阴天干发动时候偏向于按照阳天干顺时针方向论长生诀来论，当阴天干静止时候偏向于阴天干本质按照逆时针方向论长生诀来论，此为正理。为何？皆因阴阳气质互变互通之理也，阳气凝聚者为阳，阴气流动者为阳，不易之论。 天地阴阳而言，天道为阳，地道为阴，故天道顺时针旋转为进为顺为阳动，地道逆时针旋转为进为逆为阴凝。人存天地间，优胜劣汰适者生存，故而，动态之后天生旺运气优先于静态之先天生旺之运气，动态之后天死绝之运亦能消减静态之先天生旺之气。此处所言“运”“气”为何物？后篇皆有论述。 |
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