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浙江会员：王益恩(专家委员) 概述：对于十天干，历来名家、学者解释各不相同，本人细体其理，试图简论十天干，不足之处，望各位专家学者积极批评与指正！ 摘要：甲乙 丙丁 戊己 庚辛 壬癸 十天干者，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，其中甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛为金，壬癸为水。大家都知道，甲为阳木，乙为阴木；丙为阳火，丁为阴火，戊为阳土，己为阴土，庚为阳金，辛为阴金，壬为阳水，癸为阴水。 对于以上这种认识，只是学习前人所知，记取名相罢了；但对于十天干解释者，历来解释各异，甚至有说甲木是参天大树，乙木是花草小树之论，用以区别阴阳之对待；如此解释十天干，多相互矛盾。（辟如说丙火泄甲木气便无法解释，你看看夏天树木还长得更旺盛呢） 今天我们尚且不论其对错，何不以阴阳之理细细分析其中之差别呢？所谓阳者，显露，直也；阴者，暗藏，隐也。 甲木作为阳木，即显露生长之意；乙木作为阴木，即有内在诸要素构成生长之意；甲木乙木都是木，阳木者代表外在自然之力的生机，乙木者代表内在组合性生机。所以才有丙火出而甲木之气退，花草树木与大树照样在夏天生长之理。更合此理者应结合水讨论，有“阳水生于申墓于辰，而阴水生于卯死于申”之说，因为癸水非江河显露之水气，乃万物自身隐藏的水性，或指构造需要的水都属癸水；春天万物生长，万物吸收壬癸水变成自身的癸水藏在身内，所以生长了。藏者为阴！乙木为阴木，木是由水火土共性而成，水火土交互交藏，是木的特性。正是如此，木绞后会出水，放在火上烧，则木中水性会被蒸干，蒸干后为燥木，烧后变成土！相反于癸水，壬水独立于外，人能感受到的水气。故才有癸水死于申，暗指秋天肃杀之气，木已死绝，木中水不含藏，良有癸水则有生机之理，即无阴水，癸水死。故秋天木衰落。 丙为阳火，丁为阴火；阳火者，直冲之阳气，如太阳，本身就是火，直接散发出来的是阳火；阴火者，含在万物之中的热气或者能量，辟如大地炎热，是为阴火，因为大地是土，由于阳火烤晒，大地吸收了这个阳火，阳火就转变为阴火，即炎热性。所以夏天地表温度高，六七月炎热难奈。有人说太阳是阳火，灯烛是阴火，这样说也是不尽合其理，灯烛的火也是火，此火如何能藏？不藏不能算阴火，已烧之火即炎上，为丙火，火产生的热量与温度为阴火，即火能量为阴火！若要细分，应该说灯烛的燃料为阴火性，这个阴火性包含燥木（木火局是指此燥木与火形成之局），如前说木由水火土而成，木中无水，即是火土；若要归类，汽油、干材、树枝等都具阴火性，只要火一点就越烧越旺，如此便可确定，阴火便是藏于燥木、燃气、汽油、酒精等之中，显相对稳定之态，如发生碰撞或者空气比例达到一定时，发生燃烧与爆炸。又阴火，或如炎热性藏于大地之中，这种藏于大地的阴火，哪怕冬天冰天雪地，大地深处也是有热度的，所以阴干虽有旺衰，而往往能通于四季。阳干虽烈，却有来得猛死得快的情况！丁火生于酉而死于寅，是因为酉月炎热虽不如未申月，大地热量尚未退失，而寅月是阳火初生之所，时间却是冬刚过，花草树木中含水性，带生机，不可能含有强大的炎热性，故死于寅。如此便合其理！ 戊为阳土，容纳天地阴阳平衡转变之气，即中正天地之气，所以旺于天地之所，即辰戌之所。己为阴土，容纳极阴极阳之阴阳转化之气，所以己土旺于生死线之所，即丑未之所。一年之中，农历七月十五之时，是鬼节，对应为坤卦，即是阴土旺盛，一切不正常的磁场显现出来（己土）。戊己可以是有形的土，也可以为是有形或无形的气！ 庚为阳金，阳金者，刚也，表现在外，有点犀利的感觉，金与木相对，金为坚固之性，木为柔和温润生长之性。阳金多指钢铁等能直接表现的强硬之性，辛为阴金，多为表现物质的坚固耐用性，在人为坚忍不拔之性，故在方位学上西北方为乾卦为父亲；而并非一般人所指珠宝玉性。仲冬月阴金长生之所，乃指万物寂静，万物相对显坚固之态，按现在科学的解释：物质热膨冷缩，冬天时，物质密度变密了些，相比更具坚固性；冬天时，白天变短，夜晚变长，人活动时间相对变短，故养生上有冬补之说；所以子月阴金长生！而死于巳，指其坚固性变弱，人新陈代谢变快等之意。正是如此，丙辛能合化水，是指令坚固性变柔如水性。故说阴金之性多融合在万事万物当中。而阳金长生在巳，指金由阴火猛烈炼成器。而更具坚固性，如钢铁经过煅造后变得更坚固！ 壬为阳水，癸为阴水；阳水者，寒水之气也；阴水者，相对而言是指寒水之气藏含在万物之中之谓。故丑土中积蓄癸水，寒气入土，大地遍寒，人便觉得寒冷难奈！若藏在木中，也是癸水。癸水虽是阴水，藏于物中，却是为阳生之气，因为天一生水。此正是阴阳玄变之相；阴阳要分清。壬水长生在申，指申月始阳气渐退，寒气始生，墓于辰指时至辰月，寒气不再生长而只有阳气生长无阻！癸水生于卯月是指二月藏于万物之中的阴寒之气仍然比较旺盛的缘故！ 夏天火旺水绝故多汛期多雨，不显水之气态；冬天水旺火绝故多冬阳照射而少雨；春天木旺盛富生长性故万物萌芽发育；秋天金旺盛肃杀之气横行，故斩生机之果实而秋收拥有成果。 具我理解，十天干本指天、地、人之性。随着易经数千年的传承，人们把十天干赋予种种物质的对应，而往往不能解释其性。这便是我略写此论文的原因。总之，阴阳是相对之意，相对不同，阴阳属性也不同，有阴中之阳与阴中之阴，也有阳中之阳与阳中之阴。以上所言，并无一定。不执作教条！ 欢迎大家有不同见解一起讨论！ |
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