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相也《子平真诠透解》第04讲 第二章 论阴阳生克第一节 论五行生克的内含【原文】四时之运，相生而成，故木生火，火生土，土生金，金生水，水复生木。即相生之序，循环迭运，而时行不匮。然而有生又必有克，生而不克，则四时亦不成矣。克者，所以节而止之，使之收敛，以为发泄之基（俗版为“之机”），故曰：“天地节而四时成”。即以木论，木盛于夏，杀于秋，“而杀于秋，以使外之发泄者收藏于内，是杀者正所以为生也”（俗版为“杀者,使发泄于外者藏收内，是杀正所以为生”）。大易以收敛为性情之实，以兑为万物所悦（俗版为“说”），至哉言乎！譬如人之养生，固以饮食为生，然使时时饮食，而不使稍饥以待将来，人寿其能久乎？是以四时之运，生与克同用，克与生同功。 相也提示：此节讲五行生克的顺序，“生”与“克”的本质含意。 天地运行，不过四时之运行矣！春木行而夏火旺，夏火退而秋金进，秋金前行而冬水收，是为太阳绕恒星而一循环，地球绕太阳而一周年。春木夏火秋金冬水之进气司令一时，全是五行相生而连续；春木夏火秋金冬水退气而换班司令者，全是五行相克而禅让。生则进，克则退，四时五行方运行不息也。人命受气于天地之中，天地之气一往一来，知来者进，功成者退，则人命之荣枯得失也尽在天地运化之中矣! 五行相生。“生”的本义，是给养、生育、庇护、前进、支持和文饰。五行相生，即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。因为“四时之运，相生而成”，前一节气对后一节气始终起着生护与支持作用，故能推动四时在相生中前行，春木生夏火，夏火生长夏土，长夏土生秋金，秋金生冬水，冬水又生春木，四时循环往复，五行生生不息，永远没有穷尽。 但是，四时必须在节制中前行。有进必有退，有始必有终，有生必有克。若四时进而不退，始而无终，生而无克，那么，生机就会熄灭，四时就不能循环往复也。就如油灯长明而燃尽，明晚就无油点灯了，故活儿干完，要及时吹灯睡觉，就是为保护未来之生机也。故曰：“有生又必有克，生而不克，则四时亦不成矣。” 五行相克。“克者，所以节而止之，使之收敛，以为发泄之基。”《子平真诠》对“克”所下的这个定义，相当精准。“克”的本义，是节制，收敛，杀伐，而非刀斧削木之克也。引申开来，就指五行中的某一行对另一行给予强迫性制约，有管束、压制、牵制、打击、剥夺、攻伐、摧残和杀戮等义象。五行相克的顺序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，周而复始，循环往复。故，克是对四时的生气按下“暂停键”，对其进行节制或约束，使其暂停前进的步伐，该收敛时收敛，该熄火时熄火，该节制时节制，该休养时休养，这样才能使生发散泄之气收敛于内，及时内敛，为蕴育下一轮生机奠定基础。所以《易经》讲“天地节而四时成”。以木为例，春木在夏天最为茂盛，到秋天就会枯败，实质就是对木的杀伐与节制，使木向外散发之气收敛于内，不再伸枝展叶，耗尽木的生气，春待来年才有新的生机。从这个意义上讲，克其实也就是生，是另一种自我保护。 克也是生，还可从另一个角度理解。比如，木为什么要克土？因为金能克木，而土能生金，能增强金克木的力量，但木把土克制了，就等于断掉了金的源生力量，金无源来生，自然没力量克制木了，木也就保护了自我。再比如，土为什么要克水？因为水能生木，木能克土，土克了水，也就断了滋养木的生气，使木不克土，土也就保护了自己的实力。 《易经》以收敛为性情之实，以兑（代表秋金的节制与杀伐）为万物之所喜，这话说的多好啊。好比人养生，饮食固然重要，人是铁，饭是钢，一天不吃饿得慌，但如果一天到晚吃个不停，没有节制，不让肠胃片刻安宁与休息，人就被涨死了，怎么能长寿呢？因此，生与克、饱与饥具有同等重要的作用。俗话说，七分饱三分饥，是最佳状态，因为有了饥饿感，才有食欲，吃下顿饭，才吃麻麻香。 相也点评：“生与克同用，克与生同功”。这话可谓振聋发聩，是命学实战的秘笈也。一般人都喜生厌克，喜旺厌衰，喜强厌弱，喜平衡而厌失衡。俗师论命，一见八字相生相合则论吉，相克相冲即论凶；一见八字身财两旺、身煞两停，即断富贵，而见财多身弱、煞重身轻就论贫贱。其实，就是不明白生与克的道理。生与克，冲与合，平衡与失衡，都是一体的阴阳两面，一枚硬币的正反两面，生有多大的好处，克也有多大的好处；失衡有多大的坏处，平衡也有多大的坏处。须知，平衡是静态，失衡是动态，平衡是相对的，失衡是绝对的。不平衡，事物的矛盾就大，就不稳定；不失衡，事物的矛盾就小，就不运动。学过哲学的人都知道，矛盾是推动事物发展前进的根本动力。矛盾大，压力就大，付出就大，才能促使人不断追求事业，创造人生奇迹；矛盾小，压力就小，付出就小，人生就会失去动力，自甘平庸，无所事事，了无成就。凡是平庸之辈，八字五行无一不是平衡的；凡是有大成就之人，八字五行无一不是严重失衡的。所以，《五言独步》开篇就云：“有病方为贵，无伤不是奇”，这话是非常正确的，堪称推断命理的至上妙诀。 |
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