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論學術之勢力左右世界 亘萬古。袤九垓。自天地初闢以迄今日。凡我人類所棲息之世界。於其中而求一勢力之最廣被而最經久者。何物乎。將以威力乎。亞歷山大之獅吼於西方。成吉思汗之龍騰於東土。吾未見其流風餘烈。至今有存焉者也。將以權術乎。梅特湼執牛耳於奥大利。拿破侖第三弄政柄於法蘭西。當其盛也。炙手可熱。威震環瀛。一敗之後。其政策亦隨身名而滅矣。然則天地間獨一無二之大勢力。何在乎。曰智慧而已矣。學術而已矣。 今且勿論遠者。請以近世史中文明進化之跡。略擧而證明之。凡稍治史學者。度無不知近世文明先導之兩原因。即十字軍之東征。與希。臘古學復興。是也。夫十字軍之東征也。前後凡七役。亘二百年。起一千〇九十六年訖一千二百七十年卒無成功。乃其所獲者不在此而在彼。以此役之故。而歐人得與他種民族相接近。傳習其學藝。增長其智識。盖數學天文學理化學動物學醫學地理學等。皆至是而始成立焉。而拉丁文學宗敎裁判等。亦因之而起。此其遠因、也。中世之末葉。羅馬敎皇之權日盛。哲學區域。爲安士林Anselm（羅馬敎之神甫也）派所壟斷。及十字軍罷役以後。西歐與希臘、亞刺伯、諸邦。來往日便。乃大從事於希臘語言文字之學。不用繙譯。而能讀亞里士多德諸賢之書。思想大開。一時學者不復爲宗敎迷信所束縛。卒有路得新敎之起。全歐精神。爲之一變。此其近因、也。其間因求得印書之法。而文明普徧之途開。求得航海之法。而世界環遊之業成。凡我等今日所衣所食所用所乘所聞所見。一切利用前民之事物。安有不自學術來者耶。此猶曰其普通者。請擧一二人之力左右世界者。而條論之。 一曰歌白。尼Copernicus 生于一四七三年卒于一五四三年 之天文學。泰西上古天文家言。亦如中國古。代謂天圓地方。天動地靜。羅馬敎會。主持是論。有倡異說者。輙以非聖無法罪之。當時哥侖布雖尋得美洲。然不知其爲西半球。謂不過亞細亞東岸之一海島而已。及歌白尼地圓之學說出。然後瑪志侖MageHan 以一五一九年始航太平洋一周 始尋得太平洋航海線。而新世界始開。今日之有亞美利加合衆國。燦然爲世界文明第。一而駸駸握全地球之霸權者。歌白尼之爲之也。不寗惟是。天文學之旣興也。從前宗敎家種種憑空搆造之謬論。不復足以欺天下。而種種格致實學從此而生。雖謂天文學爲宗敎改革之强援爲諸種格致學之鼻祖。非過言也。歌白尼之關係於世界何如也。 二曰倍根笛卡兒。 二人國籍及生卒年月見本號學說門 之哲學。中世以前之學者。惟尙空論。呶呶然爭宗派爭名目。口崇希臘古賢。實則重誣之。其心思爲種種舊習所縛而曾不克自拔。及倍根出。專倡格物之說謂言理必當驗諸事物而有徵者乃始信之及笛卡兒出又倡窮理之說謂論學必當反諸吾心而自信者乃始從之此二派行。將數千年來學界之奴性。犁庭掃穴。靡有孑遺。全歐思想之自由。驟以發達。日光日大。而遂有今日之盛。故哲學家恒言。二賢者。近世史之母也。倍根笛卡兒之關係於世界何如也。 三曰孟德斯鳩。Montesquien 法國人生於一六八九年卒於一七五五年 之著萬法精理。十八世紀以前。政法學之基礎甚薄。一任之於君相之手。聽其自腐敗自發達。及孟德斯鳩出始分別三種政體論其得失使人知所趣向。又發明立法行法司法三權鼎立之說後此各國。靡然從之。政界一新。漸進以迄今日。又極論聽訟之制謂當廢拷訊設陪審歐美法廷。遂爲一變。又謂販賣奴隸之業大悖人道攻之不遺餘力。實爲後世美英俄諸國放奴善政之嚆矢。其他所發之論。爲法蘭西及歐洲諸國所採用。遂進文明者。不一而足。孟德斯鳩實政法學之天使也。其關係於世界何如也。 四曰盧梭。Rousseau 法國人生於一七一二年卒於一七七八年 之倡天賦人權。歐洲古來。有階級制度之習。一切政權敎權皆爲貴族所握平民則視若奴隷焉及盧梭出以爲人也者生而有平等之權即生而當享自由之福此天之所以與我無貴賤一也於是著民約論Social Contranct大倡此義謂國家之所以成立乃由人民合羣結約以衆力而自保其生命財產者也各從其意之自由自定約而自守之自立法而△自遵之故一切平等若政府之首領及各種官吏不過衆人之奴僕而受託以治事者耳自此說一行歐洲學界如旱地起一霹靂如暗界放一光明風馳雲捲僅十餘年。遂有法國大革命之事自玆以往歐洲列國之革命紛紛繼起卒成今日之民權世界民約論者法國大革命之原動力也法國大革命十九世紀全世界之原動力也盧梭之、關係於世界何如也 五曰富蘭克令。Franklin 美國人生于一七〇六年卒於一七九〇年 之電學瓦特。Watt 英人生于一七三六年卒于一八一九年 之汽機學。十九世紀所以異於前世紀者何也。十九世紀有縮地之方。前人以馬力行每日不能過百英里者。今則四千英里之程。行於海者十三日而可達。行於陸者三日而可達矣。則輪船鐵路之爲之也昔日製帽製靴紡紗織布等之工。以若干時而能製成一枚者。今則同此時刻。能製至萬枚以上矣。倫敦一報館一年所用之紙。視十五世紀至十八世紀四百年間所用者。有加多焉。則製造機器之爲之也美國大統領下一教書。僅一時許。而可以傳達於支那。上午在印度買貨。下午可以在倫敦銀行支銀。則電報之爲之也凡此數者。能使全世界之政治商務軍事。乃至學問道德。全然一新其面目。而造此世界者。乃在一煑沸水之瓦特。 瓦特因沸水而悟汽機之理 與一放紙鳶之富蘭克令。 富氏嘗放紙鳶以騐電學之理 二賢之關係於世界何如、也。 六曰亞丹斯密。Adamm Smith 英國人生于一七二三年卒於一七九〇年 之理財學。泰西論者每謂理財學之誕生日何日乎即一千七百七十六年是也何以故盖以亞丹斯密氏之原富Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth-of Nations" 此書侯官嚴氏近譯未成 出版於是年也此書之出。不徒學問界爲之變動而已。其及淤人羣之交際及於國家之政治者不一而足而一八四六年以後。英國决行自由貿易政策。Free Trade盡免關稅。以致今日商務之繁盛者。斯密氏原富之論爲之也。近世所謂人羣主義。Socialism專務保護勞力者。使同享樂利。其方策漸爲自今以後之第一大問題。亦自斯密氏發其端。而其徒馬爾沙士大倡之。亞丹斯密之關係於世界何如也。 七曰伯倫知理。Bluntschili 德國人生于一八〇八年卒于一八八一年 之國家學。伯倫知理之學說。與盧梭正相反對者也。雖然盧氏立於十八世紀而爲十九世紀之母伯氏立於十九世紀而爲二十世紀之母自伯氏出。然後定國家之界說。知國家之性質精神作用爲何物。於是國家主義乃大興於世。前之所謂國家爲人民而生者。今則轉而云人民爲國家而生焉使國民皆以愛國爲第一之義務。而盛强之國乃立。十九世紀末世界之政治則是也。而自今以徃。此義愈益爲各國之原力。無可疑也。伯倫知理之關係於世界何如也。 八曰達爾文。Charles Darwin， 英國人生于一八〇九年卒於一八八二年 之進化論。前人以爲黃金世界在於昔時。而末世日以墮落。自達爾文出然後知地球人類乃至一切事物皆循進化之公理日赴於文明前人以爲天賦人權。人生而皆有自然應得之權利。及達爾文出然後知物競天擇優勝劣敗非圖自强則决不足以自立達爾文者。實擧十九世紀以後之思想。徹底而一新之者也。是故凡人類智識所能見之現象。無一不可以進化之大理貫通之。政治法制之變遷。進化也。宗敎道德之發達。進化也。風俗習慣之移易。進化也。數千年之歷史。進化之歷史。數萬里之世界。進化之世界也。故進化論出。而前者宗門迷信之論。盡失所據。敎會中人。惡達氏滋甚。謂有一魔鬼住於其腦云。非無因也。此義一明於是人人不敢不自勉爲强者爲優者然後可以立於此物競天擇之界無論爲一人爲一國家皆向此鵠以進此近世民族帝國主義National Imperialism 民族自增植其勢力於國外謂之民族帝國主義 所由起也此主義今始萌芽。他日且將磅礴充塞於本世紀而未有已也。雖謂達爾文以前爲一天地。達爾文以後爲天地可也。其關係於世界何如也。以上所列十賢。不過擧其犖犖大者。至如奈端。Newton 英人生于一六四二年卒于一七二七年 之創重學嘉。列。Guericke 德國人生于一六〇一年卒于一六八六年 杯黎。Boyle 英人生于一六二六年卒于一六九一年 之製排氣器連挪士。Linnaeus 瑞典人生于一七〇七年卒于一七七八年 之開植物學康德。Kant 德國人生於一七二四年卒於一八〇四年 之開純全哲學皮里士利。Priestley 英人生於一七三三年卒於一八○四年 之化學邊沁。Bentham 英人生於一七四七年卒於一八三二年 之功利主義黑拔。Herbart 生于一七七六年卒于一八四一年 之敎育學仙士門。St. Simon 法人 喀謨德。Comte 法人生于一七九八年卒于一八五七年 之倡人羣主義及羣學約翰彌勒。John Stuart Mill 英人生于一八〇六年卒于一八七三年 之論理學政治學女權論斯賓塞。Spencer 英人生于一八二〇年今猶生存 之羣學等。皆出其博學深思之所獨得。審諸今後時勢之應用。非如前代學者。以學術爲世界外遁跡之事業。如程子所云玩物喪志也。以故其說一出。類能聳動一世。餉遺後人。嗚呼。今日光明燦爛。如荼如錦之世界。何自來乎。實則諸賢之腦髓之心血之口沫之筆鋒。所組織之而莊嚴之者也。 亦有不必自出新說。而以其誠懇之氣。淸高之思。美妙之文。能運他國文明新思想。移植於本國。以造福於其同胞。此其勢力。亦復有偉大而不可思議者。如法國之福祿特。爾。Voltaire 生於一六九四年卒於一七七八年 日本之福澤諭吉。 去年卒 俄國之托爾斯泰。Tolstoi 今尙生存 諸賢是也。福祿特爾當路易第十四全盛之時。惄然憂法國前途。乃以其極流麗之筆。寫極偉大之思。寓諸詩歌院本小說等。引英國之政治。以譏諷時政。被錮被逐。幾瀕於死者屢焉。卒乃爲法國革新之先鋒。與孟德斯鳩盧梭齊名。盖其有造於法國民者。功不在兩人下也。福澤諭吉當明治維新以前。無所師授。自學英文。嘗手抄華英字典一過。又以獨力創一學校。名曰慶應義塾。創一報館。名曰時事新報。至今爲日本私立學校報館之巨擘焉。著書數十種。專以輸入泰西文明思想爲主義。日本人之知有西學。自福澤始也。其維新改革之事業。亦顧問于福澤者十而六七也。托爾斯泰。生於地球第一專制之國。而大倡人類同胞兼愛平等主義。其所論盖別有心得。非盡憑藉東歐諸賢之說者焉。其所著書。大率皆小說。思想高徹。文筆豪宕。故俄國全國之學界。爲之一變。近年以來。各地學生咸不滿於專制之政。屢屢結集。有所要求。政府捕之錮之放之逐之。而不能禁。皆托爾斯泰之精神所鼓鑄者也。由此觀之。福祿特爾之在法蘭西。福澤諭吉之在日本。托爾斯泰之在俄羅斯。皆必不可少之人也。苟無此人。則其國或不得進步。即進步亦未必如是其驟也。然則如此等人者。其於世界之關係何如也。 五口欲敬吿我國學者曰公等皆有左右世界之力而不用之何也公等即不能爲倍根笛卡兒達爾文豈不能爲福祿特爾福澤諭吉托爾斯泰即不能左右世界豈不能左右一國苟能左右我國者是所以使我國左右世界也吁嗟山兮穆如高兮吁嗟水兮浩如長兮吾聞足音之跫然兮吾欲溯洄而從之兮吾欲馨香而。祝之兮。 獻身甘作萬矢的 著論求爲百世師 誓起民權移舊俗 更揅哲理牖新知 十年以後當思我 擧國猶狂欲語誰 世界無窮願無盡 海天寥廓立多時 篇名信息:
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