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遂古之初 ——天命玄鸟，降而生商。 一、帝 商人无疑具有一种上神崇拜的信仰，而这位至上之神在商人的称呼中即是【帝】或【上帝】。 在商人的生活中，帝具有三种用法：一是将【帝】用作【禘】,以示禘祭之意；二是用作庙号的区别字。商王死后所加之【帝】与上帝之帝区别很大，历史文献中的帝辛帝乙之称，并非是帝王某之意。“措之庙立之主日帝”，此处之帝，应是宗庙中神主之意。商王只称死去的父为帝某，此是依据商人在其父的日干名前加此庙主之帝的习俗而已。此帝非作尊号之用。 以上两种帝之用法均非商人帝之本意。在商代中，帝字最广泛的用途是用来称呼他们的至上神。这也是帝的最后一种用法。 但值得注意的是，尽管我们说商人将天神称为天，但这只是基于我们现代的观点而言。在那个遥远的时代，天的意思与如今截然不同。商人称他们自己的都市为大邑商或者天邑商,这个天邑绝非天上之城的意思。天非神称，其意为大。故而商人称帝不称天。 这位帝虽然至高无上，但他确非是独一的神。在他的帝廷中，同样存在着诸多的下属之神——更多时候，这些下神才是商人祭祀的对象，对于帝，商人甚至不敢于祭祀，不敢于祈祷上帝为他们作些什么。商王所能做的，仅仅是通过占卜来揣摩这位帝的意志而已。 帝主宰着气象自然。在各种卜辞中，最常见的便是询问上帝是否行雨、雷、雹、风、雾、云等自然现象。同时他还掌握着年成歉丰、旱涝灾福的权力。此外，商王在建造城邑前，通常会试图询问帝的意志，以便了解上帝是否赞同建造城邑，会庇佑还是降祸于此城。 不仅如此，这位帝还是主宰战争的神灵。在商人的心中，战事胜败与参战人员的安排都由他决定。商王的生死祸福、商人的安危俱在这位统领群神、至高无上的帝一念之间。虽然商代末期，上帝的信仰衰败，作为商人祖先的神灵逐渐占据了优势地位，但“惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃”这句话，却正是上帝的真实写照。 二、五工臣 上面提到，上帝并非是孤家寡人，他如同人间的商王一样，拥有着众多的臣属。对于这些次级的神，商人便可以通过祭祀祈祷来祈求他们降福或者不要作灾。这些上帝的诸使臣，被他们统称为上帝的【五工臣】。而这五工臣具体为谁至今却未有明确的定位，此处选取【风、云、雨、日、四方】之说作讲。 1.风神 风为帝之使臣，商人以牛犬猪禘祭(焚烧)之，以祈求风神不要刮风引起灾害。值得注意的是，风神并非只有一位，四方均有风神，归属四方神统领。在不同卜辞中风神的名字不尽相同，且与四方神的名讳混同。以下列举之：北之风神曰【役】(部首改为单人旁包耳旁)，南之风神曰夷/山一几(从上到下组为一字)/微，东之风神曰协/劦，西之风神曰彝。 2.云神 云神是上帝的使臣。商人把云神们分为二云、三云、四云、五云、六云、困云之神，这种划分实际就是指云的不同颜色。而商人祭祀云神的主要目的则是为了求雨。 3.雨神 雨神可谓是自然神中商人祭祀次数比较多的神。祭祀雨神的方式有舞祭、求祭、牲祭甚至是人祭，有时间也会以求助祖先神的方式来祈求雨神。 4.日神 商人认为太阳神关系着农收，同时还特别注重祭祀出日与入日，在祭祀入日时还同时祭祀祖先。有学者认为，这正是后世以祖配天之源。 5.四方神 东方之神曰析，南方之神曰夷，西方之神曰彝，北方之神曰勹。四方神亦是社神及巫神，在商人观念中地位崇高。他们是上帝使臣，并统领着同为上帝使臣的各方风雨云神，掌握着年收好坏。 商人的上帝并不直接推动自然活动，直接负责打雷刮风下雨的是受上帝之命掌管自然神灵的方神。因此四方神可谓是帝廷中最为显赫的神。 商人比较注重祭的是祀东西之神，对南北之神则不太重视。方神有时与方帝或者帝方联系，但此帝非上帝之帝，乃是禘祭之禘，其意为禘祭四方。 三、东母与西母 东母与西母是掌管太阳出入与生死之神。其中东母主出与生，西母主入与死，可能同时是东西二方之神。商人重东母而轻西母，应与其方神崇拜有关。 四、其他神 商人同时还崇拜着四戈神、山神、川神及虎、虹等自然物，其祭祀之用无外乎是求雨求收，赐福息灾，在此不再赘述。 五、祖神 商人将远古祖先们称为高祖并且加以祭祀崇拜，河神岳神亦被认为即是高祖之神。主要掌管着年收及战争吉凶。其中上甲之前的的祖先被称为高祖，汤前六祖称为先公，汤至辛则称为先王。有功之祖祭祀隆重，无功之祖则普通平常。这些祖先之中最受崇拜的则是上甲、汤、祖乙。同时先祖的配偶及有功的大臣亦被商人崇拜。至于玄鸟崇拜的考究则多以远古氏族的动物崇拜论之。 |
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